《今生今世的證據(jù)》教案

1、今生今世的證據(jù)教案教學(xué)目標(biāo)1知識與技能：理清文章脈絡(luò)，了解具體的家園和精神家園是今生今世的證據(jù)。2過程與方法：通過評點，加強學(xué)生與文本、作者的對話，促進師生以及生生交流，深化對課文的理解。3價值觀與情感態(tài)度：理解人與故鄉(xiāng)的關(guān)系教學(xué)重點、難點反復(fù)研讀，以評點促進交流，深入理解課文，深刻體會作者“家是今生今世的證據(jù)”的觀點和含義。教具準(zhǔn)備：幻燈片教學(xué)方法：問答法、評點法教學(xué)課時：一課時教學(xué)過程1：導(dǎo)入有一位作家這樣闡釋故鄉(xiāng)：失去的故鄉(xiāng)才是真正的故鄉(xiāng)，寫鄉(xiāng)愁的作家都生活在別處，是“別處”照亮了“故鄉(xiāng)”，是“別處”確認了“故鄉(xiāng)”。他就是劉亮程，這節(jié)課就讓我們一起隨他尋找一番今生今世的證據(jù)。2：作者介紹

2、劉亮程，1962年生于*沙灣縣沙漠邊緣的一個小村莊，在那里度過童年和青年時期。種過地，當(dāng)過十幾年鄉(xiāng)農(nóng)機管理員。勞動之余寫點文字，幾乎所有文字都在寫自己生活多年的一個村子。在這個村子里，房子被風(fēng)吹舊，太陽將人曬老，所有樹木都按自然的意志生葉展枝。他在不慌不忙中努力接近一種自然生存。自_年起，劉亮程的散文在全國引起巨大反響，多家報刊對其作品都作了隆重介紹，作者本人亦一鳴驚人，被譽為“20世紀(jì)中國最后一位散文家”和“鄉(xiāng)村哲學(xué)家”。作品有散文集一個人的村莊、風(fēng)中的院門、庫車，長篇小說虛土。3：整體感知，理清思路（1）同學(xué)們應(yīng)該都預(yù)習(xí)過課文，那么讀了這么一篇文章，你們有怎么樣的初步感受？注1：難懂、哲理

3、化強注2：今生今世的證據(jù)是一篇有關(guān)故鄉(xiāng)的散文，但是它跟一般的鄉(xiāng)思作品有所不同，劉亮程沒有過多地去抒情，相反顯得情感深藏不露，多少顯得克制、理智。如果說許多鄉(xiāng)思作品是在反復(fù)吟詠人與故鄉(xiāng)的依戀之情的話，那么本文則越過感情去進一步追問這種感情何以會產(chǎn)生，人與故鄉(xiāng)的關(guān)系到底如何，故鄉(xiāng)對一個人來說又意味著什么，人在家鄉(xiāng)，人離開家鄉(xiāng)，家鄉(xiāng)成為故鄉(xiāng)，這期間都發(fā)生了什么事情，有什么變化深藏其中？（2）本文題目是“今生今世的證據(jù)”，那關(guān)鍵詞“證據(jù)”在文中指什么？提示：文章第二段和第六段末尾關(guān)鍵句注：第二段“這些都是我今生今世的證據(jù)啊”，具體指草、土墻、房子、破墻圈、鐵釘?shù)龋ㄎ镔|(zhì)層面，學(xué)生找并歸納特點）第六段“即

4、使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證”，它們在這很明顯指代的是物質(zhì)層面的證據(jù)，那么內(nèi)心生存指的是內(nèi)心豐富的精神生活。物化的證據(jù)證明不了一個人的內(nèi)心生存，所以它更多地就是靠物轉(zhuǎn)化為記憶，升華為精神層面的證據(jù)來證明我們的精神生活。（3）采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句注1：本文有一個很大的特點，就是每一段都貫穿著知道或不知道的字眼或意味（下面請同學(xué)們采取首尾速讀法，尋找每一段的關(guān)鍵句）注2：首尾速讀法一般來講，文章段落中心在開頭或結(jié)尾注3：中心句子（提示圈劃，生齊讀第三段，最后一段）第一段：我走的時候，我還不懂得（不知道）憐惜曾經(jīng)擁有的事物第二段：我走的時候還不知道向那些熟悉的東西告別第三段：我

5、走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。第四段：（我走的時候，我還不知道）有一天會再沒有人能夠相信過去。（我走的時候，我還不知道有一天）我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。第五段：（我不知道）一棵草、一根木頭的全部真實，（不知道）誰會看見一場一場的風(fēng)吹倒舊墻、刮破院門，穿過一個人慢慢松開的骨縫，把所有所有的風(fēng)聲留在他的一生中。第七段：我早知道它會變成這樣；我便知道這些白灰和泥皮遲早會脫落得一干二凈；我便清楚（知道）這些墻最終會回到土里；那時我就知道一個土坑漫長等待的是什么。第八段：但我卻不知道對于今天的生活，它們是否變得毫無意義。第九段：當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛

6、無之途。（4）文章最后一段的“家園”如何理解？注：雙重含義具體家園，精神家園4：評點交流注1：學(xué)生先朗讀評點的句子或段落后評點；提示學(xué)生認真聽并記錄他人精彩的評點注2：評點：感受心得理解評價質(zhì)疑創(chuàng)造參考關(guān)鍵句評點：（1）我走的時候，還不懂得珍惜曾經(jīng)擁有的事物，我們隨便把一堵院墻推倒，砍掉那些樹，拆毀圈棚和爐灶，我們想它們沒用處了。明確：隨便一詞表現(xiàn)出了作者因為年少無知，對證據(jù)采取輕慢之舉，表示出不懂珍惜的隨意性，也表現(xiàn)了自己的懊悔，而許多事理總是要經(jīng)過人生歷練和心靈思考才明白，等到明白時，時間的流水已經(jīng)帶走了許多東西，所以人生常常會有遺憾。文章開篇是站在今天對昨天的假設(shè)，不珍惜突出了下文尋找證

7、據(jù)之苦。（2）這些都是我今生今世的證據(jù)啊。明確：用擬人的手法與“曾經(jīng)擁有的事物”對話，表達了深深的眷戀、懊惱與傷感。因為故鄉(xiāng)是人出生、成長、生活與勞作的地方，故鄉(xiāng)的舊物，不管它今后是否有用，也不管人是不是永遠與它相伴，它都是有意義的，因為它烙上了人的印記，是人生活的物化。（3）我走的時候，我還不知道曾經(jīng)的生活，有一天會需要證明。明確：人活在世界上是需要對象來證明自己的，如同任何事物一樣，自己并不能證明自己，證明來自于他人，來自于自己生活的地方，來自于自己的勞動成果，這些都是人生命的痕跡。（4）有一天會再沒有人能夠相信過去。我也會對以往的一切產(chǎn)生懷疑。明確：人是喜歡懷舊的，人們往往會懷念自己的過

8、去、自己的生命、自己的意義和價值。而這些就隱含在“曾經(jīng)的生活”當(dāng)中的。如果曾經(jīng)的生活不能證明，人就會“對以往的一切產(chǎn)生懷疑”。人的生活需要物來證明，物又因人才有意義，這是一個問題的兩個方面。（5）即使有它們，一個人內(nèi)心的生存誰又能見證？明確：個人內(nèi)心的生存即精神世界同樣需要證明，留存的過去的事物可以證實以往的生活，但是僅有這些客觀的事物，一個人的精神經(jīng)歷和情感依然沒有見證，那么就會產(chǎn)生虛空感和漂泊感，就會“精神流浪”。而要見證內(nèi)心的生存，就要靠精神層面的證據(jù)，比如腦中的記憶和情感。（6）當(dāng)家園廢失，我知道所有回家的腳步都已踏踏實實地邁上了虛無之途。明確：這一段既是對上文的總結(jié)，又是全文主題的升

9、華。這句話設(shè)想了事物發(fā)展的一個必然性，從日常性上升到了哲學(xué)高度。注：（問）“踏踏實實”與“虛無”語義相反，文中這種表述妥帖嗎？為什么？明確：虛無之途指沒有生命證據(jù)的路途，踏踏實實強調(diào)邁上虛無之途的必然性。因為家園廢失了，自己所有的生命證據(jù)都不見了，沒有誰也沒有什么東西能夠證明自己了，自己回家的腳步踏上的只能是無法證明的路途。當(dāng)烙上一個人生命印記的故鄉(xiāng)不復(fù)存在時，人就像失根的浮萍，沒有了精神寄托和歸宿之地，沒有了通向未來的方向。作者這樣的表述，形象而深刻地揭示出了現(xiàn)代人精神上的一種普遍病癥精神流浪，想“回家”卻只能走向虛無。5：拓展閱讀故鄉(xiāng)對于我，它不僅是出生地，還是一個人的生存和精神居所?，F(xiàn)在我已經(jīng)到了烏魯木齊，有時候想著想著，好像又回到了那里，回到那種生存中，好像是一個人死后又重返世間，看到那些自己想過、撫摩過的事物，那些東西太珍貴了。有時候我都覺得自己用了那么漫長的歲月，去經(jīng)歷那么一點點東西，怎么忍心寫出來，寫出一句話都覺得心疼。我有時覺得自己是一個生活在時間之外的人，看著一個村莊、一代人一代人在流逝，我就站在