部編版七上《〈論語〉十二章》課文詳解

1、部編版七上論語十二章課文詳解課前預習一、作品梗概論語，儒家經典著作，是記錄孔子及其弟子言行的一部書，共 20篇。東漢列為“七經”之一，宋代把它與大學中庸孟子 合稱為“四書”。論語的語言簡潔精練，含義深刻，其中有許多言 論至今仍被世人視為至理。二、作者簡介及背誦提示孔子（前551 前4 79）,名丘，字仲尼，魯國I（ZoU）邑（今 山東曲阜東南）人，是我國春秋末期思想家、政治家、教育家，儒 家學派的創(chuàng)始人。后人尊稱他為“至圣” “圣人”。本文需熟讀背 誦O知識重點一、全文展示論語十二章子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不煜, 不亦君子乎？ ” （學而）曾子曰：'

2、;吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習 乎？ ” （學而）子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十 而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！保檎┳幼幼淤t子子O樂:"溫故而知新，可以為師矣?！保檎?'學而不思則罔，思而不學則殆?！保檎?"賢哉，回也！ 一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其,回也！”（雍也）:"知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”（雍也）:'飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不艾而富且貴，于我 如浮云?！保ㄊ龆┳釉唬骸叭诵校赜形?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改?/p>

3、。”（述 而）子在川上曰："逝者如斯夫，不舍晝夜?！保ㄗ雍保┳釉唬?#39;三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（子罕）子夏曰："博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！保ㄗ訌垼?二、主題概述本文選錄了孔子及其弟子的言論，主要論述了學習態(tài)度、學習 方法和品德修養(yǎng)方面的問題，強調了學習必須有謙虛求實的態(tài)度和 勤于復習、善于思考的方法，還指出加強個人修養(yǎng)的重要性。三、文言知識積累（一）通假字用于整數和零數之間）1 不亦說乎（“說”同“悅”，愉快） 2吾十有五而志于學（“有”同“又”（二）古今異義學而時習之古義：按時；今義：時間。2. 吾日三省吾身古義：自身的品徳.才力等；今義：身體。

4、3. 與刖友交而不信乎古狡：誠信；今艾：相信，信用。4. 溫故而知新古狡：學過的知識；今爻：原來的，從前的。5. 可以為師矣古義：可以憑借；今義：表示許可或可能。6. 飯疏食古狡：粗糙，粗礪；今義：清除阻寒使通暢。7. 不舍晝夜古狡：停留，止息；今義：舍棄。（三）一詞多義1人不知而不慍（了解）溫故而知新（知道，懂得）2吾十有五而志于學（有志） 博學而篤志（志向）3逝者如斯夫（語氣詞，用于句末，表示感嘆） 匹夫不可奪志也（成年男子的統(tǒng)稱）4為人謀而不忠乎（替） 可以為師矣（擔任，充當）（四）詞類活用1 .學而時習之（名詞作狀語，按時）2. 吾日三省吾身（名詞作狀語，每天）3. 溫故而知新（形容詞

5、作名詞，學過的知識；新的理解和體會）4. 一瓢飲（動詞作名詞，指水）5. 好之者不如樂之者（意動用法，以為快樂）6. 飯疏食（名詞作動詞，吃）（五）重要虛詞1. 之 學而時習之（代詞，指學到的知識） 知之者不如好之者（代詞，它，指學問和事業(yè)。一說，指仁德） 曲肱而枕之（代詞，指胳膊）2. 其 人不堪其憂（代詞，那種） 回也不改其樂（代詞，他的） 擇其善者而從之（代詞，他們的）3. 以可以為師矣（介詞，憑借）4. 而 學而時習之（連詞，表示承接） 人不知而不慍（連詞，表示轉折） 溫故而知新（連詞，表示承接） 學而不思則罔（連詞，表示轉折） 擇其善者而從之（連詞，表示承接） 博學而篤志（連詞，表示

6、并列）5. 于于我如浮云（介詞，對，對于）（六）特殊句式1. 判斷句三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。（"也”表示判斷）2. 固定句式不亦說乎？（"不亦乎”常用于表示委婉地反問）（七）成語積累1 .不亦樂乎：原是喜悅之意?，F(xiàn)常用來表示事態(tài)的發(fā)展已達到過甚 的程度。2. 三省吾身：原指每日從三個方而檢查自己，后指多次自覺地檢查 自己。3. 三十而立：指人在三十歲前后有所成就。4從心所欲：隨心所欲。5. 溫故知新：溫習學過的東西，獲得新的體會。也用以指吸取歷史 經驗，能更好地認識現(xiàn)在。6. 簞食瓢飲：形容讀書人安于貧窮的清高生活。7. 擇善而從：指釆納正確的意見或選擇好的方法加以實

7、行。8逝者如斯：形容光陰如流水一去不返。9不舍晝夜：不放棄白天和黑夜。比喻夜以繼日。四、鑒賞品讀1. “學”與“習”是一個意思嗎？它們之間是什么關系？不是一個意思。對于知識來說，"學”是一個認識過程，而 "習”則是一個鞏固過程，要想掌握更多的知識，必須將“學”與 "習”統(tǒng)一超來。2. 如何理解曾子所說的“忠”和'信”？講求“忠”和“信” 對現(xiàn)代人有什么特殊意艾？"忠” 是辦事盡心盡力，"信”是誠信。在現(xiàn)代社會中，我們 仍然要講求“忠”和“信”，只有這樣，我們的社會才會和諧，才 會發(fā)展得越來越好。3. 如何理解孔子所說的“耳順”與“從心所

8、欲” ？"耳順” 一般而言，指能聽得進不同的意見。人到了六十歲， 不管聽到什么樣的話，都能夠最大限度地尊重他人，這是一種悲憫 之心，是外在的天地之理與內心的融合。有了這種融合，才能達到 孔子所說的“從心所欲，不逾矩"。當所有的規(guī)矩已經變?yōu)槟愕纳?命習慣時，你就能夠做到從心所欲，這可以說是每一個生命所追求 的最高境界。4. “溫故”與“知新”是什么關系？孔子強調，“溫故”而不獨立思考，就達不到"知新”的目的， 只有在溫習舊知識中有所發(fā)現(xiàn)，才“可以為師”，可見''溫故”是 “知新”的基礎，“知新”是“溫故”的延伸和升華。5. “不義而富且貴，于我如浮云

9、?！边@句話運用了什么修辭？ 表現(xiàn)了孔子怎樣的品格？在今天有什么現(xiàn)實意義？這句話運用了比喻的修辭，將富貴比作浮云，表現(xiàn)了孔子淡泊 富貴的高尚品格，在物質利益面前，孔子保持了超然、獨立、高尚 的人格和曠達的精神，堅持了自己的人生價值取向。這句話對消除 當今社會上的一部分人為謀取利益而不擇手段、害國害民的弊端， 具有重要的意艾。6. 談談你對“博學而篤志，切問而近思”的理解。子夏闡述了治學之道。'博學”與"篤志”是基礎，“切問” 與“近思”是方法，能夠做到這四點，就可以達到儒家所提倡、追 求的"仁” 了。7. 孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆。”如何正確認識 “學”與

10、“思”的關系？孔子非常重視正確的學習方法，"學”和"思”相結合就是他 所提倡的學習方法之一。孔子認為，一味地讀書而不思考，只能被 書本牽著鼻子走，這樣就會被書本所累，從而受到書本表象的迷惑 而不得其解，所謂"盡信書不如無書”。如果只是一味地埋頭苦思 而不進行一定的書本知識的積累，進而對知識進行研究推敲，也只 能流于空想，問題仍然不會得到解決，也就會產生更多地疑惑。只 有把學習和思考結合起來，才能學到真知。但是，“學”和“思"在孔子心中并不是對等的關系?？鬃诱J 為“學”是“思”的基礎，他反對離開“學”這個基礎去胡思亂想。 他曾說：'吾嘗終日不食，終

11、夜不寢，以思，無益，不如學也。" 意思是："我曾經整天不吃飯，徹夜不睡覺，去左思右想，結果沒 有什么好處，還不如去認真學習。”這一句表明孔子是把“學”看 得更如重要的，“學”是“思”的寄出和前提，“思”是“學”的 提高和發(fā)展。全文翻譯孔子說：'學習了然后按時溫習，不也很愉快嗎？有志同道合 的人從遠方來，不也很快樂嗎？人家不了解我我卻不因此惱怒，不 也是君子嗎？ ”曾子說：'我每天多次反省自己：替別人辦事是不是盡心竭力 T ?與朋友交往是不是講誠信呢？老師傳授的知識是不是練習了 呢？ ”孔子說：'我十五歲時就有志于做學問，三十歲時有所成就， 四十歲時內

12、心不再感到迷惑，五十歲就明白上天的意旨，六十歲時 能聽取各種見解并加以容納，七十歲時就能隨心所欲，卻不會逾越 法度?！笨鬃诱f："溫習學過的知識，然后從中得到新的理解與體會， 就可以憑借這一點做老師了?！笨鬃诱f："只學習卻不思考，就會迷惑；只空想卻不學習，就 會疑惑?！笨鬃诱f："顏回多么高尚啊！ 一筐飯，一瓢水，住在簡陋的街 巷里，別人都忍受不了那種困苦，顏回卻不改變他自有的樂趣。多 么高尚啊，顏回！ ”孔子說："懂得某種學問的人比不上喜愛它的人，喜愛它的人 比不上以研究這種學問為快樂的人。”孔子說："吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊做枕頭，樂趣也就在其 中了。用不正當手段得來的