葉圣陶：關于教師寫作的7個方面

1、葉圣陶：關于教師寫作的7個方面1想清楚然后寫想清楚然后寫，這是個好習慣。養(yǎng)成了這個好習慣， 寫出東西來，人家能充分了解我的意思，自己也滿意。誰都可以問一問自己，平時寫東西是不是想清楚然后 寫的？要是回答說不，那么寫不好東西的原因之一就在這 里了（當然還有種種原因）。往后就得自己努力，養(yǎng)成這個 好習慣。不想就寫，那是沒有的事。沒想清楚就寫，卻是常有 的事。自以為想清楚了，其實沒想清楚，也是常有的事。沒想清楚也能寫，那時候情形怎么樣呢？邊寫邊想， 邊想邊寫。這樣地想，本該是動筆以前的事，現(xiàn)在卻就拿 來寫在紙上了。假如動筆以前這樣地想，還得有所增刪， 有所調(diào)整，然后動筆，現(xiàn)在卻已經(jīng)成篇了。這樣寫下來

2、的東西，假如把它看做草稿，再加上增別 和調(diào)整的功夫才算數(shù)，也未嘗不可。事實上確也有些人肯 把草稿看過一兩遍，多少改動幾處的。但是有兩點很難避 免。既然寫下來了，這就是已成之局，而一般心理往往遷 就已成之局，懶得做太大的改動，因此，?？渴潞蟾膭?， 很可能不及事先通盤考慮的好，這是一點。東西寫成了， 需要緊迫，得立刻拿出去，連稍微改動一下也等不及，這 是又一點。有這兩點，東西雖然寫成，可是自己看看也不 滿意，至于能不能叫人家充分了解我的意思，那就更難說 To這樣說來，自然應該事先通盤考慮，就是說，應該想 清楚然后寫。什么叫想清楚呢？為什么要寫，該怎樣寫，哪些必要 寫，哪些用不著寫，哪些寫在前，哪些

3、寫在后，是不是還 有什么缺漏，從讀者方面著想是不是夠明白了諸如此 類的問題都有了確切的解答，這才叫想清楚。要寫東西，諸如此類的問題都是非解答不可的。與其 在寫下草稿之后解答，不如在動筆以前解答?！胺彩略t 立”，不是嗎？想清楚其實并不難，只要抓住關鍵，那就是為什么要 寫。如果寫信，為什么要寫這封信？如果寫報告，為什么 要寫這篇報告？如果寫總結(jié)，為什么要寫這篇總結(jié)？此外 可以類推。如果不為什么，干脆不用寫。既然有寫的必要，就不 會不知道為什么。這個為什么好比是個根，抓住這個根想 開來，不以有點兒朦朧的印象為滿足，前邊提到的那些問 題都可以得到解答。這樣地想，是思想方法上的過程，也 是寫作方法上的

4、過程。寫作方法跟思想方法原來是二而一 的。怕的是以有點兒朦朧的印象為滿足。前邊說的自以為 想清楚了，其實沒想清楚，就指的這種情形。教學生練習作文，要他們先寫提綱，就是要他們想清 楚然后寫，不要隨便一想就算，以有點兒朦朧的印象為滿 足。先寫提綱的習慣養(yǎng)成了，一輩子受用不盡，而且受用 不僅在寫作方面。我們自己寫東西，當然也要先想清楚， 寫下提綱，然后按照提綱順次地寫。提綱即使不寫在紙上, 也得先寫在心頭，那就是所謂腹稿。叫腹稿，豈不是已經(jīng) 成篇，不再是什么提綱了嗎？不錯，詳細的提綱就跟成篇 的東西相差不遠。提綱越詳細，也就是想得越清楚，寫成 整篇越容易，只要把扼要的一句化為通暢的幾句，在需要 接樺

5、的地方適當?shù)亟由项^就是了。這樣寫下來的東西，還不能說保證可靠，得仔細看幾 遍，加上斟酌推敲的功夫。但是，由于已成之局的“局” 基礎好，大體上總不會錯到哪里去。如果需要改動，也是 把它改得更好些，更妥當些，而不是原稿簡直要不得。這樣寫下來的東西，基本上達到了要寫這篇東西的目 的，作者自己總不會感到大不滿意。人家看了這樣寫下來 的東西，也會了解得一清二楚，不發(fā)生誤會，不覺得含糊。想清楚然后寫，朋友們?nèi)绻麤]有這個習慣，不妨試一試， 看效果怎樣。2修改是怎么一回事寫完了一篇東西，看幾遍，修改修改，然后算數(shù)，這 是好習慣。工作認真的人，寫東西寫得比較好的人，大都 有這種好習慣。語文老師訓練學生作文，也要

6、在這一點上 注意教學生在實踐中養(yǎng)成這種好習慣。修改究竟是怎么一回事呢？從表面看，自然是檢查寫下來的文字，看有沒有不妥 當?shù)牡胤?，如果有，就把它改妥當。但是文字是語言的記 錄，語言妥當，文字不會不妥當，因此需要檢查的，其實 是語言。怎樣的語言才妥當，怎樣的語言就不妥當呢？這要看 有沒有充分地確切地表達出所要表達的意思（也可以叫思 想），表達得又充分又確切了，就是妥當，否則就是不妥 當，需要改。這樣尋根究底地一想，就可見需要檢查的， 其實是意思；檢查過后，認為不妥當需要修改的，其實是 意思。這本來是自然的道理，可是很有些人不領會。常聽見 有人說：“這篇東西基本上不錯，文字上還得好好修改?！?好像文

7、字和意思是兩回事，竟可以修改文字而不變更意思 似的。實際上哪有這樣的事？凡是修改，都是意思需要修 改，一經(jīng)修改就變更了原來的意思。譬如原稿上幾層意思是這樣排列的，檢查過后，發(fā)覺 這樣排列不妥當，須得調(diào)動一下，作那樣的排列，這不是 變更了原來的意思了嗎？譬如原稿上有這一層意思，沒有那一層意思，檢查過 后，發(fā)覺這一層意思用不著，應該刪去，那一層意思非有 不可，必須補上，這不是增減了原來的意思的內(nèi)容嗎？增 減內(nèi)容就是變更意思。譬如原稿上用的這個詞，這樣的句式，這樣的接樺， 檢查過后，發(fā)覺這個詞不貼切，應該用那個詞，這樣的句 式和這樣的接樺不順當，應該改成那樣的句式和那樣的接 這不是變更了原來的詞句嗎

8、？詞句需要變更，不為別 的，只為意思需要變更。前邊說的不貼切和不順當，都是 指意思說的。你覺得用“發(fā)動”這個詞不好，要改“推動”， 你覺得某處要加個“的”字，某處要去個“了”字，那是 根據(jù)意思決定的。說到這兒，似乎可以得到這樣的理解：修改必然會變 更原來的意思，不過變更有大小不同，大的變更關涉全局， 小的變更僅限于枝節(jié)，也就是一詞一句。修改是就原稿再 仔細考慮，全局和枝節(jié)都要考慮到，目的在盡可能做到充 分地確切地表達出所要表達的意思。實際情形不是這樣 嗎？這樣的理解很關重要。有了這樣的理解，對修改就不 肯草率從事了。把這樣的理解貫徹在實踐中，才真能養(yǎng)成 修改的好習慣。3把稿子念幾遍寫完一篇東西

9、，念幾遍，對修改大有好處。有人說，修改似乎沒有止境，改了一遍兩遍，還可以 改第三遍第四遍，究竟改到怎樣才算完事呢？我想，改到 自己認為無可再改，那就算盡了責任了。也許水平高的人 看了還可以再改，但是我沒有他那樣的水平，一時要達到 他的水平是勉強不來的。修改稿子不要光是“看”，要“念” O就是把全篇稿 子放到口頭說說看。也可以不出聲念，只在心中默默地說。 一路念下去，疏忽的地方自然會發(fā)現(xiàn)。下一句跟上一句不 接氣啊，后一段跟前一段連得不緊密啊，詞跟詞的配合照 應不對頭啊，句子的成分多點兒或者少點兒啊，諸如此類 的毛病都可以發(fā)現(xiàn)。同時也很容易發(fā)現(xiàn)該怎樣說才接氣， 才緊密，才對頭，才不多不少，而這些發(fā)

10、現(xiàn)正就是修改的 辦法。曾經(jīng)問過好些人，有沒有把稿子念幾遍的習慣，有沒 有依據(jù)念的結(jié)果修改稿子的習慣。有人說有，有人說沒有。 我就勸沒有這種習慣的人不妨試試看。他們試了，其中有 些人后來對我說，這個方法有效驗，不管出聲不出聲，念 下去覺得不順當，頓住了，那就是需要修改的地方，再念 幾遍，修改的辦法也就來了。這是很容易理解的。念下去順當，就因為語言流暢妥 貼，而語言流暢妥貼，也就是意思的流暢妥貼。反過去， 念下去不順當，必然是語言有這樣那樣的疙瘩，而語言的 任何疙瘩，也就是思想上的疙瘩。寫東西表達意思，本來 跟說一番話情形相同，所不同的僅僅在于說話用嘴，寫東 西用筆。因此用念的辦法一一也就是用說話

11、的辦法來檢驗 寫成的稿子，最為方便而且有效。古來文章家愛談文氣，有種種說法，似乎很玄妙。依 我想，所謂文氣的最實際的意義無非念下去順當，語言流 暢妥貼。念不來的文章必然別扭，就無所謂文氣?，F(xiàn)在我 們不談文氣，但是我們訓練學生說話作文，特別注重語言 的連貫性，個個詞要順當，句句話要順當，由此做到通體 順當。這跟古人談文氣其實相仿。語言的連貫性怎樣，放 到口頭去說，最容易辨別出來。修改的時候“念”稿子大 有好處，理由就在這里。4平時的積累寫任何門類的東西，寫得好不好，妥當不妥當，當然 決定于構(gòu)思、動筆、修改那一連串的功夫。但是再往根上 想，就知道那一連串的功夫之前還有許多功夫，所起的決 定作用更大

12、。那許多功夫都是在平時做的，并不是為寫東 西作準備的，一到寫東西的時候卻成了極關重要的基礎。 基礎結(jié)實，構(gòu)思、動筆、修改總不至于太差，基礎薄弱， 構(gòu)思、動筆、修改就沒有著落，成績怎樣就難說了。寫一篇東西乃至一部大著作雖然是一段時間的事，但 是大部分是平時積累的表現(xiàn)。平時的積累怎樣，寫作時候 的努力怎樣，兩項相加，決定寫成的東西怎樣?，F(xiàn)在談談平時的積累。舉個例子，寫東西需要談到某些草木鳥獸的形態(tài)和生 活，或者某些人物的狀貌和習性，是依據(jù)平時的觀察和認 識來寫呢，還是現(xiàn)買現(xiàn)賣，臨時去觀察和認識來寫呢？回 答大概是這樣：多半依據(jù)平時的觀察和認識，現(xiàn)買現(xiàn)賣的 情形有時也有，但是光靠臨時的觀察和認識總不

13、夠。因為 臨時的觀察認識不會怎么周到和真切。達到周到和真切要 靠日積月累。日積月累并不為寫東西，咱們本來就需要懂 得某些草木鳥獸，熟悉某些人物的。而寫東西需要談到那 些草木鳥獸那些人物，那日積月累的成績就正好用上了。 一般情形不是這樣嗎？無論寫什么東西，立場觀點總得正確，思想方法總得 對頭。要不然，寫下來的決不會是有意義的東西。正確的 立場觀點是從斗爭實踐中得來的。立場觀點正確，思想方 法就容易對頭。這不是寫東西那時候的事，而是整個生活 里的事，是平時的事。平時不錯，寫東西錯不到哪兒去， 平時有問題，寫東西不會沒有問題。立場觀點要正確，思 想方法要對頭，并不為寫東西，咱們在社會主義社會里做 公

14、民本來應當這樣。就寫東西而言，唯有平時正確和對頭, 寫東西才會正確和對頭。平時正確和對頭也就是平時的積 累。寫東西就得運用語言。語言運用得好不好，在于得到 的語言知識確切不確切，在于能不能把語言知識化為習 慣，經(jīng)常實踐。譬如一個詞或者一句成語吧，要確切地知 道它的意義而不是望文生義，還要確切地知道它在哪樣的 場合才適用，在哪樣的場合就不適用，知道了還要用過好 些回，回回都得當，才算真正掌握了那個詞或者那句成語。 這一批詞或者成語掌握了，還有其他的詞或者成語沒掌 握。何況語言知識的范圍很廣，并不限于詞或者成語方面。 要在語言知識方面都有相當把握，顯然不是一朝一夕的 事，非日積月累不可。積累得多了

15、，寫東西才能運用自如。 平時的積累并不是為了此時此刻要寫某一篇東西。而是由 于咱們隨時要跟別人互通情意，語言這個工具本來就必須 掌握好。此時此刻寫某一篇東西，語言運用得得當，必然 由于平時的積累好。寫東西靠平時的積累，不但著作家、文學家是這樣， 練習作文的小學生也是這樣。小學生今天作某一篇文，其 實就是綜合地表現(xiàn)他今天以前的知識、思想、語言等方面 的積累。咱們不是著作家、文學家，也不是小學生，咱們 為了種種需要，經(jīng)常寫些東西，情形當然也是這樣。為要 寫東西而注意平時的積累，那是本末倒置。知識、思想、 語言等方面本來需要積累，不寫東西也需要積累，但是所 有的積累，還是寫東西的極重要的基礎。5準確

16、、鮮明、生動寫東西全都有所為，要把所為的列舉出來，那是舉不 盡的。總的說來，所為的有兩項，一項是有什么要通知別 人，一項是有什么要影響別人。假如什么也沒有，就不會 有寫東西這回事。假如有了什么而不想通知別人或者影響 別人，也不會有寫東西這回事寫日記和讀書筆記跟別人無 關，算是例外，不過也可以這樣說，那是為了通知將來的 自己。通知別人，就是把我所知道的告訴別人，讓別人也知 道。影響別人，就是把我所相信的告訴別人，讓別人受到 感染，發(fā)生信心，引起行動。無論是要通知別人還是要影 響別人，只要咱們肯定寫些什么總要有益于社會主義之 世，就可以推知所寫的必須是真話、實話，不能是假話、 空話。假話、空話對別

17、人毫無好處，怎么可以拿來通知別 人呢？假話、空話對別人發(fā)生壞影響，那更糟了，怎么可 以給別人壞影響呢？這樣想，自然會堅決地作出判斷，非 寫真話、實話不可。真話、實話不僅要求心里怎樣想就怎樣說，怎樣寫。 譬如不切合實際的認識，不解決問題的論斷，這樣那樣的 糊涂思想，我心里的確是這樣想的，就照樣說出來或者寫 下來，這是真話、實話嗎？不是。真話、實話還要求有個 客觀的標準，就是準確性。無論心里怎樣想，必須所想的 是具有準確性的，照樣說出來或者寫下來才是真話、實話。 不準確，怎么會“真”和“實”呢？ “真”和“實”是注 定跟準確連在一起的。立場和觀點正確的，一步一步推斷下來像算式那樣 的，切合事物的實

18、際的，足以解決問題的，諸如此類的話 就是具有準確性的，就是名實相符的真話、實話。準確性這個標準極重要。發(fā)言吐語，著書立說，都需 要用這個標準來衡量。具有準確性的話才是真話、實話， 才值得拿來通知別人，才可以拿來影響別人。除了必須具有準確性而外，還要努力做到所寫的東西 具有鮮明性和生動性。鮮明性的反面是晦澀、含糊。生動的反面是呆板、滯 鈍。要求鮮明性和生動性，就是要求不晦澀，不含糊，不 呆板，不滯鈍。這好像只是修辭方面的事，其實跟思想認 識有關聯(lián)。總因為思想認識有欠深入處，欠透徹處，表達 出來才會晦澀、含糊?？傄驗樗枷胝J識還不能像活水那樣 自然流動，表達出來才會呆板、滯鈍。這樣說來，鮮明性、 生

19、動性跟準確性分不開。所寫的東西如果具有充分的準確 性，也就具有鮮明性、生動性了。具有鮮明性、生動性， 可是準確性很差，那樣的情形是不能想象的。在準確性之 外還要提出鮮明性和生動性，為的是給充分的準確性提供 保證。再就通知別人或者影響別人著想。如果寫得晦澀、含 糊，別人就不能完全了解我的意思，甚至會把我的意思了 解錯。如果寫得呆板、滯鈍，別人讀下去只覺得厭倦，不 發(fā)生興趣，那就說不上受到感染，發(fā)生信心，引起行動。 這就可見要達到通知別人或者影響別人的目的，鮮明性和 生動性也是必要的。6寫什么許多教師都想動動筆，寫些東西，這是非常好的事情, 能經(jīng)常寫些東西，大有好處。寫東西是怎么一回事呢？無非把所

20、見所聞所思所感 想一想，想清楚了，構(gòu)成個有條有理的形式，用書面語言 固定下來。那些東西在腦子里的時候往往是朦朧的，不完 整的。要是不準備把它寫下來，朦朧地、不完整地想過一 通也就算了，過些時也許就忘了。那些東西如果是無關緊 要的，隨便想過一通就算，也沒有什么。如果是比較有意 義的，對人家或者對自己有用處的，那就非常可惜，為什 么不想一想，把它想清楚呢？即使不準備寫下來，也可以 多想幾遍，構(gòu)成個有條有理的形式，儲藏在記憶里。寫下 來是個很有效的辦法，叫你非想清楚不可。對于任何東西, 不肯隨便想過通就算，非想清楚不可，這是大有價值的習 慣，好處說不盡。因此，誰都應該通過經(jīng)常寫些東西的辦 法，養(yǎng)成這

21、種習慣。寫什么呢？在今天，可寫的東西太多了。幾乎可以說, 環(huán)繞著咱們的全是可寫的東西，咱們所感知所領會所親自 參加的全是可寫的東西。教師最切近的是學校，就學校說, 勤工儉學，教學改進，教師自己思想的不斷改造，學生認 識上和實踐上的深刻變化，不是值得寫嗎？那么，究竟選哪些題目來寫好呢？簡單地說，自問了 解得比較確切的，感受得比較深刻的，就是適于寫的題目。 自問了解得不怎么確切，感受得不怎么深刻，雖然是值得 寫的題目也不要勉強寫。這樣選題目寫東西，可以得到寫 東西的好處，像前邊所說的，而且所寫的東西多少總有益 于社會主義之世。經(jīng)常寫些東西，語文教師更有必要。語文教師要給學 生講解課文，要指導學生練習作文，要批改學生的作文， 這些工作全都涉及文章的思想內(nèi)容和表達