《齊桓晉文之事》教案

1、齊桓晉文之事教案教學(xué)目標(biāo)：掌握文中出現(xiàn)的重點文言詞語和特殊句式，并歸納其規(guī)律；鑒賞本文出色的論辯藝術(shù)，品味辯駁技巧和修辭方法。重點難點：體味并分析文章在論證說理方面的獨(dú)到之處；教學(xué)時數(shù) 二課時教學(xué)過程：第一課時一、 導(dǎo)入：在兩千多年前，我國的思想領(lǐng)域曾經(jīng)歷過一個輝煌的時代，真正的做到了百花齊放，百家爭鳴。以后任何一個時代，我們在思想領(lǐng)域的變革都沒有當(dāng)時那么巨大，形式都沒有當(dāng)時那么多樣，內(nèi)容都沒有那么自由。這個時代是：春秋戰(zhàn)國時期。大家能舉出當(dāng)時比較有代表性的派別嗎？其中的儒家思想對我國文化乃至政治的影響都可以說是空前絕后的。儒家思想的代表人物是孔子和孟子，他們分別被稱為“圣人”和“亞圣”。孔子

2、大家都非常熟悉，而對他的再傳弟子孟子就可能不太了解了。有誰能說說孟子的有關(guān)情況。二、 關(guān)于孟子：1.孟子其人孟子（前372前289年），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（現(xiàn)山東鄒縣東南）人。孟子是戰(zhàn)國時儒家學(xué)派的代表人物，曾受業(yè)于子思（孔子的孫子）的門人，30歲左右收徒講學(xué)。44歲開始周游列國，晚年回到家鄉(xiāng)講學(xué)著述，直到去世。后世統(tǒng)治者都把他作為尊崇的偶像，到元、明時被稱為“亞圣”。2.孟子其書孟子共七篇，分別為梁惠王、公孫丑、滕文公、離婁、萬章、告子、盡心。各章又都分為上下兩篇。作為一部語錄體著作，它記錄的是有關(guān)孟子重要思想的一些言論。 到南宋時，朱熹把它與禮記中的大學(xué)、中庸兩篇以及論語合為“四書”，

3、把讀經(jīng)的傳統(tǒng)推向更加狹窄的胡同，成為后世（如明、清兩代）科舉考試八股文的唯一的取材依據(jù)。3. 孟子思想 性本善（凡人都可以為堯舜） 民為貴，社稷次之，君為輕（民本） 窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下（封建時代士大夫出世進(jìn)退的準(zhǔn)則） 富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈（對國君傲然視之） 勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食于人，治人者食人，天下之通義也思考：為什么孟子的思想會被后世接受呢？任何一種哲學(xué)，都會創(chuàng)立自己的理想世界。比起道家的小國寡民、佛家的因果報應(yīng)來說，儒家的集大成思想家孟子的理想世界則誘人得多。孟子提出了一幅君民同樂、仁義并施的王道樂土和太平盛世的理想圖景。這對于王者來說，自然是最好不過

4、了，有什么比百姓歸附，國力強(qiáng)盛更令他們滿意的呢？對于老百姓來說，也是如此，有誰不樂意做太平盛世的人呢？4.孟子的時代意義當(dāng)時的社會背景： 爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城庖有肥肉，廄有肥馬；民有饑色，野有餓莩時 代 意 義 ：孟子的思想具有著明顯的進(jìn)步性。其思想核心就是“民本思想”。民貴君輕，在今天看來，它至少包括重視國家利益，反對特權(quán)意識、保護(hù)人民等多方面的含義。這種社會變革時期的新觀念，正符合人民的愿望，具有一定的人道主義精神，至今在我們的思想領(lǐng)域里有著重大影響。孟子的追求是一種對社會出路的探索，他的求真的追求精神也是值得今天我們學(xué)習(xí)的。另外，孟子的散文成就極高，作為文化精粹，我們當(dāng)

5、然有研究、借鑒、繼承和發(fā)揚(yáng)的必要。5.“王道”和“霸道”這是先秦時代一對相對的概念?！巴醯馈笔侨寮姨岢龅囊匀柿x治天下的政治主張；霸道指君主憑借武力、刑法、權(quán)勢等進(jìn)行統(tǒng)治。孟子所處的時代是沿著霸道的方向前進(jìn)的，凡是行法家主張，講求耕戰(zhàn)，富國強(qiáng)兵，便取得勝利。司馬遷史記•孟子荀卿列傳說：“當(dāng)世之時，秦用商君，富國強(qiáng)兵。楚、魏用吳起，戰(zhàn)勝弱敵。齊宣王用孫子、田忌之徒，而諸侯東面朝齊。天下方務(wù)于合縱連橫，以攻伐為賢；而孟軻乃述唐虞三代之德，是以所如者不合?！比?分角色朗讀課文，回答問題。1. 教師和學(xué)生分別讀問話和答話，其他學(xué)生默讀2. 分男女兩組分別讀問話和答話。思考：1. 孟子和齊宣

6、王談話的主要內(nèi)容是什么？（孟子說服對方實行仁政，實現(xiàn)王道）2. 孟子的中心觀點是什么？（保民而王）四、 作業(yè)：熟讀課文第二課時教學(xué)過程：一、 復(fù)習(xí)鞏固第一課時內(nèi)容，重點詞語、重點句子。二、 依據(jù)第一部分內(nèi)容，可分三層，教師做點撥分析：第一層：開頭至“則王乎”。齊宣王與孟子的談話以“霸道”開端，而孟子巧妙地將話題轉(zhuǎn)向談?wù)摗巴醯馈?。孟子引入話題的方法：（1）避而不答：孟子托辭“仲尼之徒，無道桓文之事者，是以后世無傳焉，臣未之聞也?！北荛_齊宣王的問題而不回答。（2）轉(zhuǎn)移話題：孟子又巧妙地把話題轉(zhuǎn)移到自己想談的“王道”上去，婉轉(zhuǎn)地說：“無以，則王乎？”使宣王難以拒絕。第二層：從“曰：德何如，則可以王矣

7、？”至“是以君子遠(yuǎn)皰廚也”。孟子就宣王“以羊易?！币皇驴隙ㄐ跤胁蝗讨?，有“保民而王” 的思想基礎(chǔ)。以其自身行為證明施行王道甚么高不可攀的難事，建立宣王施行王道的信心。孟子以“百姓皆以為愛也”一句使齊宣王陷入不能自圓其說的尷尬境地，緊接著又替他開脫，以“臣固知王之不忍”與之作對比，表明自己很了解宣王，博得了宣王的信任。孟子再進(jìn)一步為宣王辯解：首先指出以羊易牛一事中，羊和牛其實沒有區(qū)別，同樣是“無罪而就死地”，指出宣王思想行為上的矛盾，又一次使他陷入自己也不能解釋的困境中，一直逼得齊王說出“宜乎百姓之謂我愛也”的話來。然后再進(jìn)一步為他辯解，先分析齊宣王以羊易牛的原因1.眼見那牛驚慌顫抖的樣子，

8、不忍殺它。2.沒有見到羊受驚的樣子，故以羊換牛。指出這足以說明他有仁慈憐憫之心。最后點明“以羊易?！币皇屡c行仁政的共通點皆有憐憫仁愛之心；皆有不忍見其它生命受苦及被殺害之心。而這正是“保民而王”的基礎(chǔ)。解決了齊王缺乏信心的問題。第三層：從“王說”到“王請度之”。：闡述齊王之不王，是不為也，非不能也的道理。齊桓王已經(jīng)承認(rèn)了自己有不忍之心，相信自己可以行仁政。孟子于是就勢舉出力足以舉百鈞而不足以舉一羽；明足以察秋毫之末，而不見輿薪；為長者折枝，語人曰“我不能”等例子說明齊桓王只恩及禽獸，卻功不至于百姓，這是不肯行王道，而并非“不 能”做到。他勸說齊宣王應(yīng)把“不忍”之心，擴(kuò)展至恩及百姓，統(tǒng)一天下的事

9、業(yè)上去。接著孟子為齊宣王指明的方向：推恩。推恩的方法 1.老吾老，以及人之老。2.幼吾幼，以及人之幼。3.“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦?！迸e斯心加諸彼，把恩惠推廣開去。推恩的效果推恩可以“莫之能御”，天下無敵。推恩可以使天下運(yùn)于掌上。推恩足以保四海。推恩可以如古之人，能超越常人。不推恩則無以保妻子。三、 布置學(xué)生朗讀第二部分學(xué)生熟讀課文、自行翻譯。依據(jù)第一部分的方式總結(jié)規(guī)律。教師點撥，檢查重點詞句翻譯。四、提出問題，共同討論。在孟子發(fā)出了“推恩”然后可以王天下的議論后，齊宣王并沒有樂意地表示要去實行，孟子面對的又一問題是什么（揣測齊宣王此時的心理）？面對這一情況，孟子又是怎樣使齊宣王最終說出“我雖不敏，請嘗試之”的？教師點撥：孟子用“抑王興甲兵，危士臣，構(gòu)怨于諸侯，然后快于心與？”一激，使齊宣王說出心中想法，再解釋齊宣王“大欲”之意，故意提出“肥甘”、“輕暖”、“采色”、“聲音”、“便嬖”五項，旁敲側(cè)擊，逼出齊宣王的“大欲”：“欲辟土地，朝秦楚，蒞中國而撫四夷也?！?然后又用“緣木求魚”的比喻形象地說明了齊宣王要以區(qū)區(qū)之齊去戰(zhàn)勝八倍于自己的各諸侯國是多么愚蠢，再以鄒楚之戰(zhàn)類比以一齊而戰(zhàn)諸侯，指出齊勝絕無可能