論慣用語“表意的雙層性”-精品文檔

1、論慣用語“表意的雙層性”一、引言慣用語語義是否具有雙層性一直是眾多學者爭論的焦點。溫端政先生認為慣用語屬于描述性的語言單位，慣用語的具體性質和范圍不受“在意義上具有雙層性”的限制。曾有學者以有無“表意的雙層性”為標準來區(qū)分成語和慣用語：表意有雙層性的是成語，沒有雙層性的是慣用語，劃分結果不符合人們的語感。慣用語在使用的過程中，整體意義已轉化為一種更深刻的更抽象 的意義，但字面意義仍起著重要的作用。慣用語比喻意義絕大多 數(shù)是用隱喻的方式實現(xiàn)的，隱喻在其語義形成過程中發(fā)揮著極其 重要的作用。二、比喻意義慣用語是一種有趣的語言單位。 在語言運用中，被作為語言 表述的一種單位固定下來， 并專門用來說明

2、某種事理， 亦或闡釋 某種概念。慣用語的形成是借助比喻的，通常是比喻的定型化， 正如馬國凡先生所說的“在一定意義上講，沒有比喻就沒有慣用語?！倍扃趹T用語淺說中也同樣認為“有沒有比喻意義， 可以作為判定是慣用語還是一般動賓詞組的一條重要標準”。慣用語具有生動性、形象性的重要特點，而這些特點是由于 慣用語是用比喻來完成自身的形成過程的。慣用語的生動性主要表現(xiàn)在它是通過“活的比喻”給人一種身臨其境的感受，充滿生 活氣息。如：“保護傘”，“傘”這個意象是生活中常用的，有 遮陽避雨的功能，“保護傘”比喻利用職權或其他條件庇護別人 的人。含貶義，多指保護壞人。又如：“加咸鹽”，把本來沒有的添上去。“咸

3、鹽”即 “鹽”，日常烹飪佐料，添加在食物里使味變重；又因“咸鹽” 和“閑言”諧音，所以“咸鹽”就是“閑言”，指閑話。“加咸 鹽”比喻從旁說別人的壞話。慣用語的形象性，主要表現(xiàn)在通過貼切的比喻， 把無形的東 西變?yōu)橛行蔚臇|西。而多數(shù)慣用語所要表達的實際語義則是透過 字面的意義，使用其比喻義，整體意義抽象化。如：“炒觥魚” 在日常生活中，生觥魚片放入熱油中便會卷成圓筒形，這是烹調方面的經(jīng)驗，而圓筒形的觥魚卷和卷起來的鋪蓋卷很相似，因此,通過推理，“炒觥魚”可以表示讓某人卷著鋪蓋卷走人，也就是“解雇”的意思。因而，“炒觥魚”比喻解雇，貼切形象。這條 慣用語在解釋表義雙層性的例子當中是很典型的。慣用語

4、的形象性能依靠比喻來實現(xiàn)，具有比喻意義，也在于比喻的基礎，即“實體”很大一部分是與我們的日常生活有關。 例如：“醋壇子、鐵飯碗、一刀切、大雜除、開小灶、滾刀肉、 老油條、大鍋飯、夾生飯、豆腐塊、一鍋粥、一勺除”等都是與 廚房及烹飪有關的。還有如“開綠燈、闖紅燈、開夜車”是和交 通相關的。由于實體易于把握，借助它們可以使比喻形象貼切， 從而使慣用語的比喻意義易被人們所接受。慣用語例釋收集的七百多條慣用語，熟語大全一一慣用語集錦收了近兩千條慣用語，從這兩個語料庫可以看到慣用 語的確是具有生動形象、通俗易懂的特點，它表達簡易，絕大多 數(shù)是取材于現(xiàn)實生活的。三、隱喻的作用隱喻是用一種人們所熟悉的事物去

5、表達、關照一種陌生的事物，當人們參與到慣用語的解讀過程時，會將自身的體驗與認知參與其中，以熟悉了解陌生。隱喻涉及兩個概念系統(tǒng)，即具象概 念系統(tǒng)和抽象概念系統(tǒng)，解讀慣用語是要對兩個概念系統(tǒng)進行雙 向思維的過程。（一）隱喻的具象過程隱喻是慣用語的字面意義和實際意義之間架起的橋梁，是通過一個事物來談論另一個事物， 也就是說每一個隱喻中至少出現(xiàn) 兩個概念。隱喻總是會把一些人們相對熟悉、相對容易把握的生 活領域，同相對陌生、相對抽象的領域聯(lián)系起來，將抽象的概念 具象化，從而使人的主觀感受獲得一種形象的表達。例如“穿小鞋”比喻暗中對人報復，給人刁難、束縛或限制，要理解這層實 際意義，就要靠隱喻的思維作用。

6、“穿小鞋”實際是來自我們日 常生活的體驗，可能人人都經(jīng)歷過，小鞋穿在腳上，腳受到擠壓、 束縛，邁步艱難，嚴重的還會引起腳部疼痛，這是一種具體可感 的生理體驗。這樣就不難理解它的整體意義了。又如：“露馬腳”比喻無意之中露出了真相， 或發(fā)現(xiàn)了破綻,這是其抽象的意義。“露馬腳”不禁會讓我們想起朱元璋的原配 妻子大腳馬皇后的故事，那時人們以“三寸金蓮”為美， 馬皇后 突遇意外暴露了雙腳，被作為話題傳開。再追溯到唐代的一種戲 曲演藝活動麒麟調，曲中麒麟由身披麒麟外套的驢馬裝扮而 成，但驢馬的腳是不加裝飾的。 因此，在表演過程中難免露出來， 暴露出真實的驢馬面目，所以俗語有“麒麟皮下有馬腳， 賊子心 中有

7、鬼”的說法。把抽象意義轉換成我們所熟悉的經(jīng)驗領域， 變 為有形的東西，這是隱喻具象的過程。（二）隱喻的抽象過程漢語慣用語多數(shù)都是三音節(jié)的動賓結構，表達簡易，這樣表 達的經(jīng)濟性必然會導致字面義的模糊性及整體語義的空缺，需要我們在理解時不斷地補足。 人們在隱喻思維的作用下， 會用熟知 的生理體驗來把握難以描摹的心理體驗。隱喻的抽象過程是透過字面意義并通過比喻使語義抽象化的。例如：“傳聲筒”，也就是話筒，就像我們平時在通話時，話筒的一方在不斷地聽取從另一方傳來的信息，這是我們熟悉的生理體驗，但是作為慣用語要進一步闡發(fā)到其比喻義，在隱喻思維的作用下，我們可以推理得出：只是單方面的接受對方的信息， 然后

8、將其傳達出去，進一步引中為比喻照著別人的話說，自己毫無主見的人。又如：“擠牙膏”，這毫無疑問是我們每天刷牙時都要做的動作，牙膏呈固體狀，在外力的作用下從牙膏管里是被一點一點擠壓出來的，當外力收回牙膏就不再出來。這一生活常識與有些人的處事態(tài)度很相似，就是那些說話含含糊糊，不痛快的人。所以拿擠牙膏做比，在隱喻思維的作用下，可以抽象出這條慣用語的整體意義，比喻經(jīng)人追問一步，才說出一點。我們經(jīng)常會聽到這樣的話“你到底都做了什么事， 趕緊痛痛快快都說出來，不要這樣擠牙膏！ ”“那家伙真是氣死人了， 那么點兒事，說了半天，像牙膏似的，就那么一點兒一點兒往外擠！”溫端政先生認為慣用語的語義并不具有“雙層性”

9、。認為“慣用語的字面意義只是它的語源意義，一旦成為慣用語之后，字面意義就不起作用，抽象性的虛指或泛指才是它的實際意義。 ”慣用語的實際意義的確是抽象性的虛指， 這是應該認可的，但我們認為多數(shù)慣用語字面意義并沒有因為有了隱喻意義而自動消失。 慣用語類似撂挑子、背包袱、 露馬腳、 挑擔子、 潑冷水、 一陣風、掛招牌、擋風墻、走后門、翹尾巴等等，它們不僅有自而且即使在隱喻意義居于主體地位的假如沒有基于具體事那么抽象的概念系統(tǒng)字面意義也并不是一點用處都沒有。物形成的概念系統(tǒng)所傳達出來的字面意義，也就沒有那么生動形象了。試看這樣一組例子：（ 1）小伙子呀，放大炮，不要慌，轟隆一聲響，石頭天上翻，功效咱最

10、高（泰水源三不吹）2）她對于醫(yī)院的制度，設施，談得很多。起先有人說她 放大炮，說她熱心，說她愛出風頭，慢慢成了老生常談，不大為 人所注意。（丁玲在醫(yī)院中）例（ 1）中的“放大炮”，指發(fā)射口徑較大的火炮，是作為自由詞組的意義；例（2）中的“放大炮”，指說大話或發(fā)表激烈的言論，是作為結構相對固定的慣用語的意義。但是“放大炮”作為慣用語， 它的隱喻意義是由字面意義反射出來的，是不能脫離字面意義而單獨理解抽象意義的。二者是有比喻的相似性， 大炮的口徑和人的口，發(fā)射出子彈和說出的話雖處于兩個不同的類屬概念，但是由于隱喻思維的作用可以在其間搭起一座橋梁，構成“意義的雙層性”。四、結語慣用語從形成到廣泛流行再到