聲律啟蒙十三元(詳細(xì)注解及典故來歷)

1、聲律啟蒙十三元之y au du ixi 血，j idu ixu mj ixu ey an gyu d nmn幽對顯，寂對喧積雪擁袁門li u n du it do yu dnl ul uq n gy m f m gc d d u柳岸對桃源縷縷輕煙芳草渡y n gp 和 gdu iyy dus is iwm y ux n ghu acoi鶯朋對燕友絲絲微雨杏花村z 血 mudu ih dn xu y iqu ewdn gt mg早暮對寒暄詣闕王通y uyu ezh od，h ech 和 gxu xi mt m p ngsh i ece魚躍沼，鶴乘軒獻(xiàn)太平十二策zu id dn du iy n h

2、 tnch o gu m 1 dz 1醉膽對吟魂出關(guān)老子q n gch 岔 sh m gf m z e gzh ud do d ewuqi m y dn輕塵牛范甑著道德五千言【解析】幽對顯，寂對喧隱藏和顯現(xiàn)。唐韋應(yīng)物賈常侍林亭燕集詩云；“高賢侍天陛，跡顯心獨幽。”唐李商隱重有感詩云：“晝號夜哭兼幽顯，早晚星關(guān)雪涕收?！奔澎o和喧鬧。唐皮日休二游詩詩云：“一臥寂無喧，數(shù)編看盡徹?！碧祈f應(yīng)物樂燕行詩云：“當(dāng)喧既無寂，中飲亦停杯”。柳岸對桃源柳岸：生長著柳樹的水岸。在中國的傳統(tǒng)詩詞文化中，柳岸往往是與離情別意懷遠(yuǎn)人相關(guān)聯(lián)的。古人離別時，有折柳枝相贈之風(fēng)俗。折柳最早出現(xiàn)在漢樂府折楊柳歌辭：“上馬不捉鞭，

3、反折楊柳枝”。亦有隋末無名氏別詩：“楊柳青青著地垂， 楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代也有王之渙送別 詩云：“楊柳東風(fēng)樹，青青夾御河。近來攀折苦，應(yīng)為離別多?！睘楹喂湃怂蛣e，老和柳枝“過不去”？其義或有二：一、“柳”諧音“留”，詩經(jīng)便有“昔我往矣，楊柳依依”之語，可表達(dá)依戀不舍之情；二、柳條生 命力強，“隨地可活”，可以此祝愿遠(yuǎn)別之人，到了異地后能隨遇而安。唐詩宋詞中，最著名的柳岸，或許也應(yīng)當(dāng)和姓柳的詩人有關(guān)。宋代詞人柳永的代表詞作雨霖鈴里， “今宵酒醒何處，楊柳岸，曉風(fēng)殘 月”，就堪稱別情悵惘的經(jīng)典。此外，還有個懷人的著名柳岸，也與唐代一位姓柳的大詩人有關(guān)。唐憲宗時，柳

4、宗元被貶為柳州刺史，他曾在柳江岸邊廣植柳樹。后來，柳州 百姓為紀(jì)念柳宗元的功績，編出民謠種柳柳江邊：“柳州柳太守，種柳柳江邊。柳館依然在，千秋柳拂天?！碧以矗褐笗x代陶淵明所作桃花源記。傳說，晉太元中，有武陵漁夫緣溪而行，忽逢桃花林，林盡水源，發(fā)現(xiàn)一山 口里竟然隱藏著一個與世無爭，怡然自樂的世外桃源，生活著一群自秦時躲避戰(zhàn) 亂來此隱居的人們，竟不知秦漢魏晉的朝代更迭。漁夫離開桃花源后，后來又去 尋找，卻再也找不到這個地方了。桃花源一直是中國傳統(tǒng)文化中隱居避世的夢想凈土。唐祖詠清明宴司勛劉郎中別業(yè)詩云：“何必桃源里，深居作隱淪”。宋秦觀踏莎行詞云：“霧失樓臺，月迷津渡。桃源望斷無尋處”。鶯朋對燕友

5、，早暮對寒暄鶯朋燕友：成群結(jié)伴的黃鶯和燕子。引申義則為結(jié)伴尋春，嬉于鶯鶯燕燕的 人。元不忽木點絳唇辭朝曲云：“誰待似落花般鶯朋燕友，誰待似轉(zhuǎn) 燈般龍爭虎斗?！痹缒汉眩涸缟虾桶恚瑲夂蚶渑淖兓?。暄：溫暖。唐皇甫冉巫山峽詩云：“朝暮泉聲落，寒暄樹色同”。寒暄連在一起用的時候，則表示問寒問暖之意。今多泛指見面時談天氣冷暖 之類的應(yīng)酬話。魚躍沼，鶴乘軒，醉膽對吟魂魚躍沼：魚兒在池沼中歡快地跳躍。唐溫庭筠雞鳴埭曲詩云：“魚躍蓮東蕩宮沼，濛濛御柳懸棲鳥”。鶴乘軒：左傳里講了個故事：春秋時期，衛(wèi)懿公愛仙鶴，外出也讓仙鶴 乘坐著豪華的車子。后來，衛(wèi)軍要出征，將士們就說：“讓仙鶴去征戰(zhàn)吧，仙鶴能坐豪華車駕，

6、一定比我們能打仗吧？”軒：古代一種前高后低，有圍棚或帷幕 的豪華車駕。醉膽：借著酒勁催生的膽量。宋陸游觀大散關(guān)圖有感詩云：“志大浩無期，醉膽空滿軀。”吟魂：詩人的夢魂或詩興。唐齊己經(jīng)賈島舊居詩云：“若有吟魂在，應(yīng)隨夜魄回?！陛p塵生范甑，積雪擁袁門塵生范甑：東漢時期，漢桓帝時，有個情愿過貧窮生活而不愿當(dāng)官的人， 他的名字叫范 冉，字史云，是陳留郡外黃人。他精通五經(jīng)，名聲遠(yuǎn)揚。漢桓帝曾派范冉到萊蕪 去做官，他因為母親去世沒有同意，可仍有些人因此稱他為“范萊蕪”。后來，朝廷又有意請他為官，范冉干脆躲藏起來，寧愿過著清貧的生活。范 冉經(jīng)常斷炊，炊具長期不用也不洗，以致“甑中生塵，釜中生魚”。意思是甑里

7、 積了灰塵，鍋里生了蠹魚。而范冉對這些卻毫不在乎，總是泰然處之。鄉(xiāng)鄰們作 歌稱：“甑中生塵范史云，釜中生魚范萊蕪?！标担▃mg）：古代蒸飯的一種瓦器。底部有許多透蒸氣的孔格，置于鬲上 蒸煮，如同現(xiàn)代的蒸鍋。雪擁袁門：東漢時，汝南汝陽人袁安嚴(yán)謹(jǐn)正直，為州里所敬重。汝南先賢傳曾記載: 有一次洛陽下大雪，深達(dá)丈余。洛陽縣令晨出巡視災(zāi)民，看見別人家都有人出門 求食的腳印，只有袁安家門口無腳印。洛陽縣令以為袁安已經(jīng)凍死了，推開門一 看，卻見袁安凍得僵直地躺在床上，問他何不出門求食，袁安答道：大雪天里， 別人家糧食都困難，不應(yīng)當(dāng)再去麻煩人家。后來袁安曾任楚州太守，為政嚴(yán)明，不避權(quán)貴。平反冤獄，獲釋者達(dá)40

8、0余家?？|縷輕煙芳草渡，絲絲微雨杏花村芳草渡：長滿花草的野外渡口。宋趙師俠鷓鴣天壬辰豫章惠月佛閣詞云：“煙靄空濛江上春，夕 陽芳草渡頭情”。杏花村：常指賣酒處。此句源自唐杜牧清明詩：“清明時節(jié)雨紛紛， 路上行人欲斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村?！痹勱I王通，獻(xiàn)太平十二策隋朝哲學(xué)家王通，曾向隋文帝進獻(xiàn)安邦治國的策略，“因奏太平之策十有二 焉，推帝皇之道，雜王伯之略，稽之于今，驗之于古，恢恢乎若運天下于掌上矣。 惜乎不被接納，王通遂退居黃河、汾水一帶從教，授徒自立。后世附會唐初名臣 房玄齡、魏征等人也曾是王通弟子。詣闕（y iqu P）:進入皇室宮殿。出關(guān)老子，著道德五千言春秋時期，尹喜為函谷

9、關(guān)關(guān)令時觀星望氣，見東方有紫氣西邁，知有圣人將 至。不久老子駕青牛薄板車至函谷關(guān)，尹喜迎老子入官舍，以師禮事之。留老子 盤桓了百日之后，尹喜向老子相求：“先生您要歸隱，我留不住，但還請在歸隱 之前，為我寫本書，留下您的智慧以惠后人吧?！崩献铀熘赖陆?jīng)上下篇， 言道德之意五千言。書成，老子出關(guān)西去，再也沒人見過他。后世亦有附會老子出關(guān)，化胡為佛之說。說是老子去到了西域天竺，一說是 化作佛陀，建立了佛教，并開始對印度人實行教化；另一說，則是指點了釋迦牟 尼成佛。聲律啟蒙十三元之二du in u, z idu is mb dsh ish m chu ix un兒對女，子對孫伯氏善吹塤y(0 pudu

10、 ihu ac mnf uf uz od me s 旳 ish i藥圃對花村馥馥早梅思驛使gal du du isu i geq iq if a gc do yu dn wdn gs un高樓對邃閣妻妻芳草怨王孫ch ib aodu ixu dn yu dnqi ux iyu emn g赤豹對玄猿秋夕月明f 帝 z 可 i, f ur exuas uz ihu dn g g agy du ju eb i妃子騎，夫人軒蘇子黃崗游絕壁ku gy edu ip n gyu dch un zh a hu af a曠野對平原春朝花發(fā)p(0 ba neggUPsh iji aj n gU if a gyu

11、 d匏巴能鼓瑟石家金谷啟芳園【解析】兒對女，子對孫，藥圃對花村。藥圃：種植藥材的小園。古代文人多有自家種植常用藥材之好，全唐詩中， 不少詩人都寫到過藥圃。如：唐王維濟州過趙叟家宴詩云；“荷鋤修藥 圃，散帙曝農(nóng)書”。唐白居易重題詩云：“藥圃茶園為產(chǎn)業(yè)，野麋林鶴 是交游”?；ù澹洪_滿鮮花的山村。唐杜牧清明詩云：“借問酒家何處有，牧 童遙指杏花村”。高樓對邃閣，赤豹對玄猿。邃閣：深宅大院中幽深的樓閣。唐李世民 元日詩云：“高軒曖春 色，邃閣媚朝光”。赤豹：在中國古老的傳說當(dāng)中，赤豹是伴隨在美麗山鬼身邊的仙獸。九歌山 鬼有說山鬼“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗”玄猿：黑色的猿猴。亦作“玄猨”或“玄蝯”

12、。唐代吳筠有玄猿賦稱猿 有“君子之性”，具體表現(xiàn)在：性高潔、嘯清幽、重人倫；文末還抒發(fā)了慕猿思 隱之情。漢司馬相如 長門賦：“孔雀集而相存兮，玄猨嘯而長吟?！睗h劉 向九嘆離世：“玄蝯失於潛林兮，獨偏棄而遠(yuǎn)放?！卞域T，夫人軒妃子騎（j i）:楊貴妃愛吃鮮荔枝，唐玄宗就用驛騎向長安傳遞。因此有 人把給楊貴妃運鮮荔枝的驛騎稱作 “妃子騎”。唐杜牧過華清宮絕句云:“一騎（j i）紅塵妃子笑，無人知是荔枝來?！狈蛉塑帲阂嘧鳌棒~軒”。古代貴族夫人所乘用的以魚獸皮為飾的車轎。左傳載：曾有人送魚軒（即以魚皮裝飾的車子）給魯國戴公夫人。【延伸閱讀】楊貴妃的專供荔枝產(chǎn)地之謎“一騎紅塵妃子笑，無人知是荔枝來”，杜

13、牧的詩句將楊貴妃的喜好和唐玄 宗對其的寵溺曝光了一千多年，卻也留下了一個千古之謎：楊貴妃吃到的新鮮荔 枝，從哪里運來的？這個問題，一直以來，有海南說、嶺南說、成都說、涪州說、瀘戎說眾 多答案，眾說紛紜誠然，在我國荔枝主產(chǎn)于福建、兩廣沿海一帶。但一個常識就可以把數(shù)千里 之外的閩、粵、桂等產(chǎn)地排除在正確選項之外：在沒有空運，沒有高速路、沒有 冷柜儲藏，全靠馬力走驛道運輸?shù)哪甏?。上述地區(qū)的荔枝就算品質(zhì)再好，可至少 要花半個多月才能運到長安，那也已經(jīng)沒法吃了！白居易就曾為一幅荔枝圖作序， 稱荔枝“若離本枝，一日則色變，二日則香變，三日而味變，四五日外，色香味 盡去矣?！卑雮€多月？那就送上去等著被皇帝砍

14、頭吧！事實上，楊貴妃吃的新鮮荔枝，來自巴蜀涪州（今重慶涪陵區(qū)）。巴蜀產(chǎn)荔枝，自古有詩詞為證：唐代詩人張藉在成都曲中寫道： “錦江 近西煙水綠，新雨山頭荔枝熟，萬里橋邊多酒家，游人愛向誰家宿？”宋代詩人王十鵬在拾荔枝核欲種之詩里寫道：“海味方思瑤柱美，夔門又見荔枝紅。炎方入貢自妃子，郡圃欲栽如白公?！边@說明在宋代時，川東夔門 一帶都還種有大量的荔枝。這個說法也得到了史料的證實。據(jù)舊唐書、新唐書等史籍記載：唐 天寶年間（742 756）,唐玄宗為滿足寵妃玉環(huán)食新鮮荔枝的喜好，頒旨在涪州 建優(yōu)質(zhì)荔枝園，修整涪州到西安的道路，從涪州置專驛，換人換馬不換物，接力 快速傳送。建起一條專供荔枝運輸?shù)捏A道，被

15、稱作“荔枝道”，全程1000多公里。這是一個有點在意料之外，又在情理之中的選擇。首先，從地理上，巴蜀一 帶是離長安最近的荔枝產(chǎn)地；其次，從情感上，楊貴妃從小長在蜀中，幼年就常 吃成都所產(chǎn)的荔枝，對巴蜀荔枝有認(rèn)同感。最后，涪州雖然比成都離長安更遠(yuǎn)一 點，但這里的荔枝品質(zhì)更勝成都，是在品質(zhì)和路途矛盾上的最佳平衡點。這樣， “妃子騎”就可用留蒂蠟封、竹筒存儲，冷泉浸泡、換馬疾馳等手段，通過“荔 枝道”，確保在五至七天之內(nèi)，把還算新鮮的荔枝送到楊貴妃手中。曠野對平原曠野：空曠遼闊的原野。唐賈島寄朱錫珪詩云：“長江人釣月，曠野火燒風(fēng)”。唐孟浩然宿建德江詩云：“野曠天低樹，江清月近人”。平原：廣闊平坦的原

16、野。唐王維出塞詩云：“暮云空磧時驅(qū)馬，秋日 平原好射雕”。此外，戰(zhàn)國四公子中，趙國的平原君趙勝也常在后世詩作中被稱作 “平原”， 如：唐高適 邯鄲少年行詩云：“未知肝膽向誰是，令人卻憶平原君”。 唐李白登城樓覽古書懷詩云：“平原三千客，談笑盡豪英”。匏巴能鼓瑟，伯氏善吹塤瑟：古代撥弦樂器。形狀似琴，有二十五弦至五十弦，弦的粗細(xì)不同。匏巴： 善于鼓瑟的音樂人。列子問湯云：“匏巴鼓瑟，而鳥舞魚躍。”塤：古代土陶制樂器，橢圓形，有六孔。詩經(jīng)何人斯云：“伯氏（兄 長）吹塤，仲氏（弟弟）吹篪（古竹制管樂器）?！别ヰピ缑匪俭A使，萋萋芳草怨王孫南朝宋國陸凱與范曄友善，從江南寄梅花一枝，送給遠(yuǎn)在長安的范曄，并

17、贈 詩一首：“折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無所有，聊贈一枝春?！贝禾旎ú莘泵F族公子出游忘返，佳人既惦念又埋怨。楚辭招隱士 云：“王孫游兮不歸，春草生兮萋萋?！碧仆蹙S山中送別詩云：“春草明年綠，王孫歸不歸？”秋夕月明，蘇子黃崗游赤壁蘇軾在黃州做官，曾與客月夜泛舟游赤壁。他在前赤壁賦中寫道：“壬戌之秋，七月既望（月圓之日），蘇子（蘇軾自稱）與客泛舟，游于赤壁之下?！贝撼òl(fā)，石家金谷啟芳園西晉巨富石崇，富可敵國，好擺闊氣，生活奢靡，為與貴戚晉武帝的舅父王 愷比富，他在都城洛陽附近建起豪華別墅“金谷園”，春天時常在園中宴請賓客， 飲酒賦詩，賦詩不成，罰酒三斗。但窮奢極欲的石崇并未得到善終。永康元

18、年（300年），石崇依附的政治后 臺賈后等為趙王司馬倫所殺，石崇失勢。司馬倫黨羽孫秀向石崇索要其寵妾綠珠， 石崇怒而不允，因而被誣陷為亂黨，孫秀帶甲士上金谷園抄家捉人， 石崇對綠珠 說：“我今因汝獲罪！”綠珠流淚說：“愿效死于君前?！北阕酝队跇窍露?。 石崇隨后也遭夷三族，家產(chǎn)盡被抄沒。唐代詩人杜牧有金谷園一詩以吊前事云：繁華事散逐香塵，流水無情草自春。日暮東風(fēng)怨啼鳥，落花猶似墜樓人。聲律啟蒙十三元之三g du iwu, d edu 詢歌對舞，德對恩me n m gyu ehu d gh tn梅弄月黃昏qu 血 madu ij it tn犬馬對雞豚su il 和 gs an gy Uji ey

19、 du ji e歲冷松筠皆有節(jié)l 印 gch idu i 的 gzh a龍池對鳳沼ch tn xu an t d 1 Yb 和 wuy dn春暄桃李本無言y uzh Ou du iy 11 tn雨驟對云屯z d wa q ich dn噪晚齊蟬li uxi dn g g, l iy n gme劉向閣，李膺門su isu iqi ul d q ih <e歲歲秋來泣恨l ih edu it iyu <n唳鶴對啼猿t ixi sh Uni a啼宵蜀鳥li uy do ch tn b ci zh du柳搖春白晝ni d ni dchunqUsh an gh u年年春去傷魂【解析】歌對舞，德對

20、恩，犬馬對雞豚德恩：舊時臣子歌頌君主的品德與恩寵。 唐楊炯奉和上元酺宴應(yīng)詔 詩云：“仰德還符日，沾恩更似春”。犬馬：狗和馬。舊時臣子在君主前的自卑之稱或卑幼者在尊長前的自謙之稱。唐韋應(yīng)物 京師叛亂寄諸弟詩云：“上懷犬馬戀，下有骨肉情”。雞豚：雞和豬。豚：小豬。指平民之家的微賤瑣事。禮記大學(xué)云：“畜 馬乘（能養(yǎng)四匹馬的大夫），不察于雞豚（不在乎雞豚小利）；伐冰之家（指卿 大夫以上高官），不畜（養(yǎng)）牛羊?！碧苿⒂礤a武陵書懷五十韻詩云： “來憂御魑魅，歸愿牧雞豚”。龍池對鳳沼，雨驟對云屯龍池：傳說，唐玄宗李隆基登基前住的舊宅興慶宮東側(cè)， 有一口井忽然涌為 小池，常有云氣，或見黃龍出其中。唐中宗年間，

21、這個小池水面擴大，被命名為“龍池”。唐劉禹錫楊柳枝詞詩云：“鳳闕輕遮翡翠幃，龍池遙望麹塵絲”。I鳳沼：亦作“鳳凰池”，禁苑中的池沼。魏晉南北朝時設(shè)中書省于禁苑，掌 管機要，接近皇帝，故稱中書省為“鳳凰池”。后世又多以“鳳凰池”指宰相職 位，或以鳳池代指朝堂。唐翁綬雜曲歌辭行路難詩云：“君看西漢翟 丞相，鳳沼朝辭暮雀羅”。雨驟：雨勢迅猛。宋趙師俠 采桑子三月晦必東館大雨詞云：“連 朝雨驟驅(qū)春去，瓦注盆傾?！痹仆停喝缭浦奂?，形容盛多。后漢書袁紹劉表傳贊：“魚麗漢軸， 云屯冀馬。” 高適雜曲歌辭邯鄲少年行詩云：“宅中歌笑日紛紛，門外 車馬如云屯”。劉向閣，李膺門劉向閣：即長安未央宮內(nèi)的天祿閣，藏典

22、籍之所。西漢經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家、光 祿大夫劉向曾在此校閱群書，故又稱“劉向閣”。李膺門：東漢司隸校尉李膺，名望極高，到他家做客是難得的榮譽，人稱“登 龍門”。“李膺門”便成為德高望重之家的代稱。唳鶴對啼猿唳鶴：有成語典故【風(fēng)聲鶴唳】，指聽到風(fēng)聲和鶴叫聲，都疑心是追兵。形 容驚慌失措，或自相驚憂的樣子。典故出自晉書謝玄傳：東晉時，秦主苻（f U）堅率領(lǐng)大軍，號稱百萬, 列陣肥水，要與東晉決戰(zhàn)。晉將謝玄等以精銳八千涉水進擊，秦兵大敗?！败?堅眾奔潰，自相蹈藉投水死者不可勝計，肥水為之不流。余眾棄甲宵遁。聞風(fēng)聲 鶴唳，皆以為王帥已至，草行露宿，重以饑凍，死者十七八。”另有典故為【華亭鶴唳】，為感慨生平，悔入仕途之典，表示對過去生活的 留戀。西晉時，陸機文采出眾，為一代名士。成都王司馬穎愛才，重用陸機。討伐 長沙王司馬義時，用陸機為主帥，統(tǒng)領(lǐng)兵士二十余萬。陸機請辭，成都王不允。 部將見這個南方