貴州文物調(diào)查研究-從文物看中華民族共同體歷史的區(qū)域?qū)嵺`知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋貴州民族大學(xué)

貴州文物調(diào)查研究——從文物看中華民族共同體歷史的區(qū)域?qū)嵺`知到智慧樹(shù)章節(jié)測(cè)試課后答案2024年秋貴州民族大學(xué)第一章單元測(cè)試

文物調(diào)查研究的最終目的（）。

A:撰寫(xiě)調(diào)查報(bào)告B:透物見(jiàn)事見(jiàn)人見(jiàn)社會(huì)C:實(shí)地勘察，訪問(wèn)知情人D:證史補(bǔ)史

答案:透物見(jiàn)事見(jiàn)人見(jiàn)社會(huì)1987年通過(guò)的《華盛頓憲章》總結(jié)了各國(guó)的做法與經(jīng)驗(yàn)，歸納了保護(hù)歷史地段共同性，列舉了歷史地段應(yīng)該保護(hù)的內(nèi)容有（）。

A:建筑物和綠化、曠地的空間關(guān)系。B:歷史性建筑的內(nèi)外面貌，包括體量、形式、建筑風(fēng)格、材料、色彩、建筑裝飾等。C:地段和街道的格局和空間形式。D:地段與周?chē)匀缓腿斯きh(huán)境的關(guān)系及該地段在歷史上的功能和作用。

答案:建筑物和綠化、曠地的空間關(guān)系。；歷史性建筑的內(nèi)外面貌，包括體量、形式、建筑風(fēng)格、材料、色彩、建筑裝飾等。；地段和街道的格局和空間形式。；地段與周?chē)匀缓腿斯きh(huán)境的關(guān)系及該地段在歷史上的功能和作用。以下關(guān)于中國(guó)歷史文化保護(hù)區(qū)概念的歷史演變，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:中國(guó)的文物保護(hù)單位，特別是不可移動(dòng)文物中的遺址、墓群和歷史文化名城、歷史文化街區(qū)、名村名鎮(zhèn)等，必須要?jiǎng)澐忠欢ǖ谋Ｗo(hù)范圍，這里面既有文化區(qū)的理念，也有文物整體性的觀念。B:1986年國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)建設(shè)部、文化部《關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單報(bào)告的通知》中提出，對(duì)于一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，可根據(jù)其歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，公布為“歷史文化保護(hù)區(qū)”?！皻v史文化保護(hù)區(qū)”這個(gè)概念來(lái)自1987年通過(guò)的《華盛頓憲章》。C:在特定歷史文化區(qū)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是統(tǒng)一的，相互依存的，是歷史的與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，物質(zhì)的靜態(tài)與非物質(zhì)的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。D:2002年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)文物保護(hù)法》采用了“歷史文化街區(qū)”這一法定名詞，歷史文化保護(hù)區(qū)與此前使用的“歷史文化街區(qū)”的內(nèi)涵基本相同。

答案:1986年國(guó)務(wù)院批轉(zhuǎn)建設(shè)部、文化部《關(guān)于請(qǐng)公布第二批國(guó)家歷史文化名城名單報(bào)告的通知》中提出，對(duì)于一些文物古跡比較集中，或能較完整地體現(xiàn)某一歷史時(shí)期的傳統(tǒng)風(fēng)貌和民族地方特色的街區(qū)、建筑群、小鎮(zhèn)、村寨等，可根據(jù)其歷史、科學(xué)、藝術(shù)價(jià)值，公布為“歷史文化保護(hù)區(qū)”?！皻v史文化保護(hù)區(qū)”這個(gè)概念來(lái)自1987年通過(guò)的《華盛頓憲章》。物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵包括（）。

A:歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。B:具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。C:在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。D:古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物。

答案:歷史上各時(shí)代的重要實(shí)物、藝術(shù)品、文獻(xiàn)、手稿、圖書(shū)資料等可移動(dòng)文物。；具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價(jià)值的文物。；在建筑式樣、分布均勻或與環(huán)境景色結(jié)合方面具有突出普遍價(jià)值的歷史文化名城（街區(qū)、村鎮(zhèn)）。；古遺址、古墓葬、古建筑、石窟寺、石刻、壁畫(huà)、近代現(xiàn)代重要史跡及代表性建筑等不可移動(dòng)文物。關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是指各種以非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。B:包括口頭傳統(tǒng)、傳統(tǒng)表演藝術(shù)、民俗活動(dòng)和禮儀與節(jié)慶、有關(guān)自然界和宇宙的民間傳統(tǒng)知識(shí)和實(shí)踐、傳統(tǒng)手工藝技能等以及與上述傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。C:物質(zhì)文化遺產(chǎn)比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值更為凸顯，更值得保護(hù)。D:在一定區(qū)域內(nèi)，物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是統(tǒng)一的，相互依存的，是歷史的與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，物質(zhì)的靜態(tài)與非物質(zhì)的動(dòng)態(tài)的統(tǒng)一。

答案:物質(zhì)文化遺產(chǎn)比非物質(zhì)文化遺產(chǎn)價(jià)值更為凸顯，更值得保護(hù)。對(duì)貴州歷史文化區(qū)，理解不準(zhǔn)確的是（）。

A:是貴州高原山地自然環(huán)境與各民族文化因素耦合的產(chǎn)物。B:中央王朝的制度在貴州歷史文化區(qū)形成中發(fā)揮著極為重要的凝聚與糅合的作用。C:依托于貴州高原“夷漢”各族群及其所賴以生存的山地生態(tài)系統(tǒng)，在王朝國(guó)家制度化的推進(jìn)中，實(shí)現(xiàn)了土著性質(zhì)和國(guó)家性質(zhì)的文化因素的重組。D:是貴州少數(shù)民族獨(dú)立創(chuàng)造形成的。

答案:是貴州少數(shù)民族獨(dú)立創(chuàng)造形成的。關(guān)于黔北歷史文化區(qū)，說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:東漢以后至隋唐時(shí)期目前沒(méi)有考古學(xué)上的線索，說(shuō)明人群稀少，這很可能與歷史上發(fā)生的“引僚入蜀”后人口的流出有關(guān)。B:戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期遺存的文化面貌與巴蜀地區(qū)文化基本一致，屬于巴蜀地區(qū)漢移民的文化遺存。C:發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期的生活遺址有較多的來(lái)自中原的三星堆文化和十二橋文化的因素。D:空間范圍包括遵義和銅仁西北部，域內(nèi)叢山復(fù)嶺，地勢(shì)縱橫起伏，間出河谷臺(tái)地、丘陵、山間盆地。

答案:發(fā)現(xiàn)商周時(shí)期的生活遺址有較多的來(lái)自中原的三星堆文化和十二橋文化的因素。關(guān)于黔北歷史文化區(qū)在宋元明清時(shí)期的歷史敘述，準(zhǔn)確的有（）。

A:明代思州和播州先后改土歸流后，設(shè)置府州縣治理，地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展都很快，少數(shù)民族與漢族已深度融合。B:元明時(shí)期黔北區(qū)域逐漸統(tǒng)屬于播州和思州兩大土司，成為全國(guó)土司制度發(fā)育非常成熟之地，大小各土司作為地區(qū)的主體政治勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)黔北宋元明時(shí)期社會(huì)發(fā)展，有非常重要的貢獻(xiàn)。C:川渝的民間移民群體、土著群體和來(lái)自北方的軍事移民群體不斷重組整合，文化的統(tǒng)一性越來(lái)越強(qiáng)，加之北方軍事移民群體在宋代鄉(xiāng)兵和義軍制度體系下，經(jīng)過(guò)南宋抗擊蒙古的反復(fù)實(shí)戰(zhàn)，逐漸軍事化政治化，在宋元時(shí)期形成了大大小小幾十個(gè)土司各自為政的局面。D:民間有關(guān)于唐宋時(shí)期“十大姓入黔（實(shí)指思州）”陜西移民說(shuō)和“八大姓入播”山西移民說(shuō)。

答案:明代思州和播州先后改土歸流后，設(shè)置府州縣治理，地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)和文化教育發(fā)展都很快，少數(shù)民族與漢族已深度融合。；元明時(shí)期黔北區(qū)域逐漸統(tǒng)屬于播州和思州兩大土司，成為全國(guó)土司制度發(fā)育非常成熟之地，大小各土司作為地區(qū)的主體政治勢(shì)力，對(duì)推動(dòng)黔北宋元明時(shí)期社會(huì)發(fā)展，有非常重要的貢獻(xiàn)。；川渝的民間移民群體、土著群體和來(lái)自北方的軍事移民群體不斷重組整合，文化的統(tǒng)一性越來(lái)越強(qiáng)，加之北方軍事移民群體在宋代鄉(xiāng)兵和義軍制度體系下，經(jīng)過(guò)南宋抗擊蒙古的反復(fù)實(shí)戰(zhàn)，逐漸軍事化政治化，在宋元時(shí)期形成了大大小小幾十個(gè)土司各自為政的局面。；民間有關(guān)于唐宋時(shí)期“十大姓入黔（實(shí)指思州）”陜西移民說(shuō)和“八大姓入播”山西移民說(shuō)。關(guān)于黔東歷史文化區(qū)，說(shuō)法準(zhǔn)確的是（）。

A:商周時(shí)期錦江流域同時(shí)受到來(lái)重慶自峽江地區(qū)與湘西沅水流域的文化影響，但更多地屬于湘西地區(qū)的文化系統(tǒng)，從而與黔東地區(qū)的潕陽(yáng)河、清水江流域在更大的范圍內(nèi)具有一致性。B:戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期大致為武陵郡的邊地，到宋元時(shí)期則為黔北的播州與思州勢(shì)力分別向南的拓展地區(qū)。C:在原沅水流域文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，隨著思州田氏和播州楊氏在這一帶的軍事化進(jìn)程加速，又新加入了巴蜀地區(qū)的文化傳統(tǒng)，使得地域文化的兼容性得以增強(qiáng)。D:范圍包括黔東南北部東部和銅仁東部。

答案:商周時(shí)期錦江流域同時(shí)受到來(lái)重慶自峽江地區(qū)與湘西沅水流域的文化影響，但更多地屬于湘西地區(qū)的文化系統(tǒng)，從而與黔東地區(qū)的潕陽(yáng)河、清水江流域在更大的范圍內(nèi)具有一致性。；戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期大致為武陵郡的邊地，到宋元時(shí)期則為黔北的播州與思州勢(shì)力分別向南的拓展地區(qū)。；在原沅水流域文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，隨著思州田氏和播州楊氏在這一帶的軍事化進(jìn)程加速，又新加入了巴蜀地區(qū)的文化傳統(tǒng)，使得地域文化的兼容性得以增強(qiáng)。；范圍包括黔東南北部東部和銅仁東部。關(guān)于黔中歷史文化區(qū)戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的歷史，說(shuō)法準(zhǔn)確的有（）

A:東漢時(shí)期比較穩(wěn)定，逐漸形成牂牁大姓勢(shì)力。B:漢武帝元鼎六年夜郎首領(lǐng)歸順入朝，被封為夜郎王，賜予王印，同時(shí)設(shè)牂牁郡統(tǒng)轄其地，西漢末年漢元帝河平二年夜郎王興反叛被誅。C:戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有夜郎、且蘭、頭蘭等小國(guó)，其族群屬于濮人系統(tǒng)，后為楚國(guó)莊蹻所統(tǒng)轄，中原宋、蔡諸侯國(guó)之民和楚國(guó)境內(nèi)的苗眾也隨之進(jìn)入。D:包括貴陽(yáng)、安順及龍里、貴定、福泉、甕安、惠水、長(zhǎng)順等地，地處今貴州省中部，屬于戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)期的“黔中郡”轄地。

答案:東漢時(shí)期比較穩(wěn)定，逐漸形成牂牁大姓勢(shì)力。；漢武帝元鼎六年夜郎首領(lǐng)歸順入朝，被封為夜郎王，賜予王印，同時(shí)設(shè)牂牁郡統(tǒng)轄其地，西漢末年漢元帝河平二年夜郎王興反叛被誅。；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期有夜郎、且蘭、頭蘭等小國(guó)，其族群屬于濮人系統(tǒng)，后為楚國(guó)莊蹻所統(tǒng)轄，中原宋、蔡諸侯國(guó)之民和楚國(guó)境內(nèi)的苗眾也隨之進(jìn)入。

第二章單元測(cè)試

“文物”一詞最早出現(xiàn)在（）。

A:《國(guó)語(yǔ)》B:《史記》C:《左傳》D:《尚書(shū)》

答案:《左傳》文物一詞在魏晉南北朝時(shí)期的新含義是（）。

A:禮儀規(guī)范B:文采物色C:典章制度D:歷史遺跡

答案:文采物色詩(shī)句“六朝文物草連空，天淡云閑今古同”的作者是（）。

A:蘇軾B:王安石C:杜牧D:李白

答案:杜牧文物包括的三個(gè)基本要素，人類社會(huì)、遺跡遺物和（）。

A:時(shí)間上線B:歷史價(jià)值C:時(shí)間下限D(zhuǎn):文化功能

答案:時(shí)間下限關(guān)于文物特殊商品價(jià)值的說(shuō)法錯(cuò)誤的是（）。

A:會(huì)受到人們收藏觀念影響B(tài):取決于文物社會(huì)價(jià)值與物質(zhì)價(jià)值C:承認(rèn)文物特殊商品價(jià)值會(huì)鼓勵(lì)文物交換買(mǎi)賣(mài)D:與某件文物的珍稀程度相關(guān)

答案:承認(rèn)文物特殊商品價(jià)值會(huì)鼓勵(lì)文物交換買(mǎi)賣(mài)下列與文物特殊商品價(jià)值無(wú)關(guān)的是（）。

A:文物保護(hù)法律B:收藏群體C:文物大小D:發(fā)現(xiàn)數(shù)量

答案:文物大小下列屬于文物“糾史”作用的是（）。

A:周初利簋對(duì)周武王克商的見(jiàn)證B:阿房宮遺址鉆探對(duì)項(xiàng)羽火燒阿房宮的否定C:墓志銘對(duì)家史的完善D:史前石器對(duì)史前人類社會(huì)的認(rèn)識(shí)

答案:阿房宮遺址鉆探對(duì)項(xiàng)羽火燒阿房宮的否定討論貴州文物地域性特點(diǎn)應(yīng)該從（）出發(fā)。

A:民國(guó)時(shí)期貴州地域范圍B:現(xiàn)有貴州地域范圍C:漢代貴州地域范圍D:清代貴州地域范圍

答案:現(xiàn)有貴州地域范圍影響貴州洞穴遺存年代的客觀性因素是（）。

A:下滴的洞穴巖漿B:人為擾亂文化遺存C:保存不完整D:埋藏不深

答案:下滴的洞穴巖漿下列能反映貴州少數(shù)民族與海上絲綢之路沿線交往交流的文物是（）。

A:銅車(chē)馬B:虎斑貝C:條脫D:銀器

答案:虎斑貝

第三章單元測(cè)試

參加新一輪三星堆考古工作的單位有（）。

A:20多家B:40多家C:10多家D:30多家

答案:30多家三星堆出土的頂尊跪坐人像和青銅神獸合體成功利用了（）。

A:測(cè)年技術(shù)B:數(shù)字化三位模型C:古DNA技術(shù)D:鑄銅技術(shù)

答案:數(shù)字化三位模型針對(duì)陜西省神木石峁遺址出土的古人類骨骼，中國(guó)科學(xué)院古脊椎動(dòng)物與古人類研究所付巧妹團(tuán)隊(duì)利用了（）。

A:體質(zhì)人類學(xué)B:古DNA技術(shù)C:測(cè)年技術(shù)D:微痕分析

答案:古DNA技術(shù)動(dòng)植物考古勾勒出二里頭遺址人群的食譜中肉食以（）為主。

A:牛肉B:羊肉C:豬肉D:魚(yú)類

答案:豬肉動(dòng)植物考古勾勒出二里頭遺址人群的食譜中主食以（）為主。

A:稻米B:玉米C:小米D:小麥

答案:小米地理信息系統(tǒng)在考古文博領(lǐng)域的研究中，主要是對(duì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行（）分析。

A:空間信息B:遺存堆積C:圖像D:動(dòng)植物環(huán)境

答案:空間信息多視角影像三維重建技術(shù)對(duì)拍照的要求（）。

A:分別從俯視、正視、仰視三個(gè)角度拍攝B:每?jī)蓮堈掌闹丿B度達(dá)到50%以上C:360度旋轉(zhuǎn)拍攝D:每?jī)蓮堈掌闹丿B度達(dá)到60%以上

答案:分別從俯視、正視、仰視三個(gè)角度拍攝；360度旋轉(zhuǎn)拍攝；每?jī)蓮堈掌闹丿B度達(dá)到60%以上文物調(diào)查研究中涉及的多學(xué)科領(lǐng)域包括（）。

A:考古學(xué)B:文物學(xué)C:文化人類學(xué)D:歷史文獻(xiàn)學(xué)

答案:考古學(xué)；文物學(xué)；文化人類學(xué)；歷史文獻(xiàn)學(xué)文物研究中涉及的科技考古領(lǐng)域包括（）。

A:古DNA技術(shù)B:地理信息系統(tǒng)C:文物數(shù)字化D:同位素分析

答案:古DNA技術(shù)；地理信息系統(tǒng)；文物數(shù)字化；同位素分析三星堆遺址發(fā)掘中運(yùn)用了哪些技術(shù)設(shè)備。（）。

A:無(wú)機(jī)實(shí)驗(yàn)室B:有機(jī)實(shí)驗(yàn)室C:微痕應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)室D:聲光電智能化設(shè)備

答案:無(wú)機(jī)實(shí)驗(yàn)室；有機(jī)實(shí)驗(yàn)室；微痕應(yīng)急保護(hù)實(shí)驗(yàn)室；聲光電智能化設(shè)備

第四章單元測(cè)試

貴州洞穴遺址主要分布在（）。

A:貴州東部B:貴州中西部C:貴州南部D:貴州北部

答案:貴州中西部關(guān)于貴安新區(qū)境內(nèi)洞穴遺址及其采集的器物，說(shuō)法準(zhǔn)確的有（）。

A:洞穴遺址約140處。B:小型燧石石制品，毛坯坯材以石片為主。C:有動(dòng)物化石。D:陶片紋飾以繩紋為主，火候較高，時(shí)代較晚。

答案:小型燧石石制品，毛坯坯材以石片為主。洞穴遺址的哪些要素反映了人類居住環(huán)境選擇的偏好（）。

A:相對(duì)高程B:洞口朝向C:海拔D:洞穴大小

答案:相對(duì)高程；洞口朝向；海拔洞穴遺址中的陶器指示人類（）。

A:居住偏好B:在新石器時(shí)代對(duì)洞穴的持續(xù)利用C:對(duì)洞穴的利用策略D:生計(jì)模式

答案:在新石器時(shí)代對(duì)洞穴的持續(xù)利用貴安新區(qū)洞穴遺址90%以上的相對(duì)高程在（）米以內(nèi)。

A:10B:30C:50D:20

答案:30貴安新區(qū)出土陶片的遺址分布呈現(xiàn)出小區(qū)域聚集，表明了（）。

A:對(duì)洞穴的選擇更為挑剔B:社會(huì)聯(lián)系增強(qiáng)C:資源利用增強(qiáng)D:人口的增加

答案:社會(huì)聯(lián)系增強(qiáng)；資源利用增強(qiáng)；人口的增加目前發(fā)現(xiàn)的貴州最早栽培水稻的遺址是（），距今5000年至8000年。

A:威寧雞公山遺址B:牛坡洞遺址C:赫章可樂(lè)遺址D:招果洞遺址

答案:牛坡洞遺址洞穴遺址的動(dòng)物考古證實(shí)了貴州舊石器時(shí)代晚期（）的經(jīng)濟(jì)普遍存在。

A:廣譜漁獵B:采集C:栽培與種植D:狩獵

答案:廣譜漁獵貴州舊石器時(shí)代晚期遺址工具加工的重要特點(diǎn)是（）。

A:石核石器B:石片石器C:細(xì)小石器D:用動(dòng)物的骨和角加工成骨角器。

答案:用動(dòng)物的骨和角加工成骨角器。貴州洞穴遺址骨角器的加工方法有（）。

A:刮削B:切割C:磨制D:打制

答案:刮削；切割；磨制；打制

第五章單元測(cè)試

關(guān)于赫章可樂(lè)M274，說(shuō)法準(zhǔn)確的有（）。

A:出土器物最為豐富的土著墓葬B:是一座“套頭葬”墓C:出土方形篆書(shū)“敬事”銅印D:可能為夜郎王的墓葬

答案:出土器物最為豐富的土著墓葬；是一座“套頭葬”墓；出土方形篆書(shū)“敬事”銅印關(guān)于赫章可樂(lè)“套頭葬”，有哪幾種說(shuō)法（）。

A:套頭的銅釜或銅釜是巫師的法器，只有少數(shù)特殊身份的人才能使用。B:土著祖先崇拜觀念在喪葬中的反映。C:是一種偶然性的個(gè)人創(chuàng)造，被當(dāng)?shù)夭糠殖蓡T認(rèn)可并模仿，形成“二次創(chuàng)新”，漸漸趨向于一種社會(huì)習(xí)慣行為，成為公共文化產(chǎn)品，但并不成熟和穩(wěn)定。D:套頭之銅釜或銅鼓，象征母腹，將頭部套在釜(鼓)內(nèi)埋葬，表明人們死后回到祖先母體里。

答案:套頭的銅釜或銅釜是巫師的法器，只有少數(shù)特殊身份的人才能使用。；土著祖先崇拜觀念在喪葬中的反映。；是一種偶然性的個(gè)人創(chuàng)造，被當(dāng)?shù)夭糠殖蓡T認(rèn)可并模仿，形成“二次創(chuàng)新”，漸漸趨向于一種社會(huì)習(xí)慣行為，成為公共文化產(chǎn)品，但并不成熟和穩(wěn)定。；套頭之銅釜或銅鼓，象征母腹，將頭部套在釜(鼓)內(nèi)埋葬，表明人們死后回到祖先母體里。下列不屬于赫章可樂(lè)墓葬土著文化的是（）。

A:銅手鐲B:銅劍C:銅戈D:五銖錢(qián)

答案:五銖錢(qián)赫章可樂(lè)文化中的周邊文化因素來(lái)源有（）。

A:八塔臺(tái)文化B:中水類型文化C:石寨山文化D:巴蜀文化

答案:八塔臺(tái)文化；中水類型文化；石寨山文化；巴蜀文化下列屬于可樂(lè)墓葬土著文化中周邊文化因素的是（）。

A:銅鼓B:蛇頭形莖銅劍C:柳葉形劍D:喇叭形莖一字格銅柄鐵劍

答案:銅鼓；蛇頭形莖銅劍；柳葉形劍；喇叭形莖一字格銅柄鐵劍關(guān)于可樂(lè)出土的中原文化因素，說(shuō)法正確的有（）。

A:基本是從巴蜀地區(qū)輸入。B:漢武帝開(kāi)發(fā)前與開(kāi)發(fā)后的中原文化因素進(jìn)入性質(zhì)不同。C:出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期，之后逐漸增多。D:中原文化因素最終取代了土著文化。

答案:基本是從巴蜀地區(qū)輸入。；漢武帝開(kāi)發(fā)前與開(kāi)發(fā)后的中原文化因素進(jìn)入性質(zhì)不同。；出現(xiàn)于戰(zhàn)國(guó)晚期，之后逐漸增多。《史記·西南夷列傳》說(shuō)蜀商賈把獨(dú)出蜀地的枸醬，多持竊市夜郎，甚至沿一條江南下，遠(yuǎn)銷(xiāo)至當(dāng)時(shí)的番禺（今廣州）。這條江是（）

A:牂牁江B:無(wú)水C:鄨水D:郁水

答案:牂牁江最早記載蜀地大鐵商卓王孫和程鄭，賈鐵器給“滇蜀之民”及“椎髻之民”的是。（）

A:《水經(jīng)注》B:《史記》C:《漢書(shū)》D:《華陽(yáng)國(guó)志》

答案:《史記》南夷社會(huì)文明是一種依賴寄生型文明。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)以漢武帝開(kāi)拓西南夷和漢移民進(jìn)入為時(shí)間界限，可樂(lè)社會(huì)文化變遷與文明化進(jìn)程經(jīng)歷了前后兩個(gè)大的階段，兩個(gè)階段中原文化的輸入前后內(nèi)容和性質(zhì)一樣。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:錯(cuò)

第六章單元測(cè)試

巖畫(huà)研究中所指的真正意義上的巖畫(huà)只是二維平面的巖石藝術(shù)，具體包括（）。

A:石質(zhì)建筑或巖石構(gòu)造B:涂繪類巖畫(huà)C:鑿刻類巖畫(huà)D:立體石雕

答案:涂繪類巖畫(huà)；鑿刻類巖畫(huà)相較于國(guó)內(nèi)其他已發(fā)現(xiàn)的大多數(shù)巖畫(huà)，貞豐紅巖巖畫(huà)具有以下突出特征（）。

A:還有不少野豬、鹿等動(dòng)物的圖案。B:巖畫(huà)的繪制經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程，其持續(xù)時(shí)間可能超過(guò)數(shù)千年。C:人物畫(huà)像具有明顯的儺、巫特征。D:貞豐紅巖巖畫(huà)保留了大量的陰文手印和陽(yáng)文手印巖畫(huà)。

答案:還有不少野豬、鹿等動(dòng)物的圖案。；巖畫(huà)的繪制經(jīng)歷了一個(gè)比較長(zhǎng)期的過(guò)程，其持續(xù)時(shí)間可能超過(guò)數(shù)千年。；人物畫(huà)像具有明顯的儺、巫特征。；貞豐紅巖巖畫(huà)保留了大量的陰文手印和陽(yáng)文手印巖畫(huà)。貴州巖畫(huà)在劃分上屬于我國(guó)的（）系統(tǒng)，其主要特點(diǎn)是圖像多用紅色顏料繪制而成，而巖畫(huà)地點(diǎn)多在江河沿岸的喀斯特崖壁處。

A:西南巖畫(huà)B:東部巖畫(huà)C:青藏巖畫(huà)D:北方巖畫(huà)

答案:西南巖畫(huà)貴州碑刻時(shí)代集中在（）。

A:民國(guó)時(shí)代B:明清時(shí)期C:近現(xiàn)代D:明清至民國(guó)時(shí)期

答案:明清至民國(guó)時(shí)期貴州碑刻的特點(diǎn)有（）。

A:記錄了各民族關(guān)于生態(tài)環(huán)境護(hù)理和自然資源的合理利用。B:服務(wù)并服從于各族群的社會(huì)文化生活規(guī)則，碑刻一旦生成，又在發(fā)揮其規(guī)范性、約束性的功能。C:體現(xiàn)了地方社會(huì)的自助自治精神和文化。D:時(shí)代相對(duì)較近，但內(nèi)容十分豐富。

答案:記錄了各民族關(guān)于生態(tài)環(huán)境護(hù)理和自然資源的合理利用。；服務(wù)并服從于各族群的社會(huì)文化生活規(guī)則，碑刻一旦生成，又在發(fā)揮其規(guī)范性、約束性的功能。；體現(xiàn)了地方社會(huì)的自助自治精神和文化。；時(shí)代相對(duì)較近，但內(nèi)容十分豐富。貴州碑刻研究目前迫切需要解決的問(wèn)題有哪些。（）。

A:研究視野從文獻(xiàn)層面拓展到文化層面，注重通過(guò)碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容的細(xì)致梳維和發(fā)掘，來(lái)解讀相關(guān)的歷史事實(shí)和文化內(nèi)涵。B:通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以數(shù)字化方式對(duì)田野中大量面臨損毀的碑刻進(jìn)行搜集、整理、保護(hù)、傳承與利用。C:系統(tǒng)搜集整理碑刻資料。D:綜合多學(xué)科的理論方法，豐富完善碑刻研究的理論方法體系。

答案:研究視野從文獻(xiàn)層面拓展到文化層面，注重通過(guò)碑刻文獻(xiàn)內(nèi)容的細(xì)致梳維和發(fā)掘，來(lái)解讀相關(guān)的歷史事實(shí)和文化內(nèi)涵。；通過(guò)現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段，以數(shù)字化方式對(duì)田野中大量面臨損毀的碑刻進(jìn)行搜集、整理、保護(hù)、傳承與利用。；系統(tǒng)搜集整理碑刻資料。；綜合多學(xué)科的理論方法，豐富完善碑刻研究的理論方法體系。碑刻研究的基礎(chǔ)和前提是（）

A:識(shí)文斷句B:豐富歷史知識(shí)C:數(shù)字化保護(hù)D:搜集資料

答案:識(shí)文斷句貴州錦屏《戒諭文》摩崖時(shí)代。（）

A:宋代B:民國(guó)時(shí)期C:清代D:明代

答案:宋代后晉天福五年楚王馬希范與溪州刺史彭士愁等合立的（）銘文中已有充分和成熟的盟誓文辭。

A:平播銅標(biāo)B:溪州銅柱C:溪州銅標(biāo)D:平播鐵鐘

答案:溪州銅柱整個(gè)宋代治理西南邊地的根本之策是（）。

A:恃文教而略武衛(wèi)B:移民墾殖C:羈縻而治D:文化同化

答案:恃文教而略武衛(wèi)《戒諭文》中的“數(shù)四”指的是（）。

A:多次B:四次C:三次D:二次

答案:多次沿河縣明代《軍門(mén)禁約》碑立碑時(shí)間是（）時(shí)期。

A:嘉靖B:萬(wàn)歷C:洪武D:崇禎

答案:萬(wàn)歷

第七章單元測(cè)試

近現(xiàn)代重要史跡是指（）年以后與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的重要不可移動(dòng)文物。

A:1850年B:1840年C:1860年D:1830年

答案:1840年貴州近代重要史跡主要是（）類型文物。

A:文化B:革命C:戰(zhàn)爭(zhēng)D:歷史

答案:革命（）在最危急的時(shí)刻挽救了黨，挽救了紅軍，是黨的歷史上一個(gè)生死枚關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

A:黎平會(huì)議B:茍壩會(huì)議C:遵義會(huì)議D:猴場(chǎng)會(huì)議

答案:遵義會(huì)議我們要根據(jù)文物普查的（）標(biāo)準(zhǔn)開(kāi)展調(diào)查工作。

A:規(guī)范B:規(guī)則C:手段D:技術(shù)

答案:規(guī)范；技術(shù)貴州近代重要史跡特點(diǎn)是（）

A:歷史意義重大B:分布范圍廣C:時(shí)間跨度大D:史跡眾多

答案:歷史意義重大；分布范圍廣；時(shí)間跨度大；史跡眾多下列屬于貴州革命遺址的有（）。

A:赤水復(fù)興場(chǎng)紅軍戰(zhàn)斗遺址B:鳳岡紅軍烏江渡口遺址C:黎平洪州中央紅軍駐地及戰(zhàn)斗遺址D:在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村遺址

答案:赤水復(fù)興場(chǎng)紅軍戰(zhàn)斗遺址；鳳岡紅軍烏江渡口遺址；黎平洪州中央紅軍駐地及戰(zhàn)斗遺址；在華日本人民反戰(zhàn)同盟和平村遺址下列屬于貴州革命舊址的有（）。

A:王若飛故居B:紅軍四渡赤水戰(zhàn)役舊址C:猴場(chǎng)會(huì)議舊址D:息烽集中營(yíng)舊址

答案:紅軍四渡赤水戰(zhàn)役舊址；猴場(chǎng)會(huì)議舊址；息烽集中營(yíng)舊址近現(xiàn)代重要史跡的類型包括（）。

A:革命住址B:革命領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士故居C:革命舊址D:革命遺址

答案:革命住址；革命領(lǐng)導(dǎo)人、知名人士故居；革命舊址；革命遺址貴陽(yáng)達(dá)德學(xué)校創(chuàng)辦者有（）

A:賈一民B:王若飛C:黃干夫D:凌秋鶚

答案:賈一民；黃干夫；凌秋鶚遵義會(huì)議確立了毛澤東在紅軍和黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)革命先烈王若飛于1905—1917年間在貴陽(yáng)達(dá)德學(xué)校就讀和任教。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)近現(xiàn)代重要史跡是指1840年以后與重大歷史事件、革命運(yùn)動(dòng)或者著名人物有關(guān)以及具有重要紀(jì)念意義、教育意義或者史料價(jià)值的重要不可移動(dòng)文物。（）

A:對(duì)B:錯(cuò)

答案:對(duì)

第八章單元測(cè)試

關(guān)于清水江文書(shū)，說(shuō)法正確的有（）。

A:是貴州清水江流域各族人民創(chuàng)造和保藏的一種民間文獻(xiàn)遺產(chǎn)，主要包括山林經(jīng)營(yíng)和木材貿(mào)易方面的民間契約和交易記錄。B:忠實(shí)地反映了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨跉v史上對(duì)中國(guó)混農(nóng)林業(yè)和人工營(yíng)林業(yè)的重大貢獻(xiàn)。C:又稱錦屏文書(shū)。D:2010年2月被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。

答案:是貴州清水江流域各族人民創(chuàng)造和保藏的一種民間文獻(xiàn)遺產(chǎn)，主要包括山林經(jīng)營(yíng)和木材貿(mào)易方面的民間契約和交易記錄。；忠實(shí)地反映了當(dāng)?shù)馗髯迦嗣裨跉v史上對(duì)中國(guó)混農(nóng)林業(yè)和人工營(yíng)林業(yè)的重大貢獻(xiàn)。；又稱錦屏文書(shū)。；2010年2月被列入《中國(guó)檔案文獻(xiàn)遺產(chǎn)名錄》。關(guān)于清水江文書(shū)的研究與保護(hù)，說(shuō)法正確的有（）。

A:已經(jīng)建構(gòu)出成熟的清水江學(xué)。B:立足于清水江文書(shū)的“清水江問(wèn)題”意識(shí)。C:具有以村寨為中心的社會(huì)史、歷史人類學(xué)方法取向與“區(qū)域史”的鮮明學(xué)科特征。D:研究課題包括文獻(xiàn)的比較研究、林業(yè)生產(chǎn)及生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村社會(huì)生活、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活等。

答案:立足于清水江文書(shū)的“清水江問(wèn)題”意識(shí)。；具有以村寨為中心的社會(huì)史、歷史人類學(xué)方法取向與“區(qū)域史”的鮮明學(xué)科特征。；研究課題包括文獻(xiàn)的比較研究、林業(yè)生產(chǎn)及生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村社會(huì)生活、鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)生活等。瓦寨開(kāi)場(chǎng)契約來(lái)自（）。

A:鎮(zhèn)遠(yuǎn)縣B:錦屏縣C:三穗縣D:天柱縣

答案:三穗縣瓦寨開(kāi)場(chǎng)契約文書(shū)主要內(nèi)容，說(shuō)法不正確的是（）。

A:在民間開(kāi)場(chǎng)貿(mào)易的同時(shí)，把貿(mào)易利益與夫役負(fù)擔(dān)作了有效的分配，這充分反映了土司轄內(nèi)的各民族社會(huì)經(jīng)濟(jì)的活力和對(duì)應(yīng)承國(guó)家夫役的應(yīng)對(duì)。B:天啟元年，鎮(zhèn)遠(yuǎn)府邛水司境內(nèi)的六洞與邊方良苗十二寨共七洞商議，共同開(kāi)設(shè)瓦寨二七場(chǎng)市。C:這件文書(shū)是官方批準(zhǔn)下發(fā)的原件謄錄，并在民間流傳。D:事情得到了鎮(zhèn)遠(yuǎn)府正堂黃的同意，并下文諭告邛水司屬涉及此事的十三個(gè)村寨。

答案:這件文書(shū)是官方批準(zhǔn)下發(fā)的原件謄錄，并在民間流傳。關(guān)于“洞款”，說(shuō)法不準(zhǔn)確的是（）。

A:各洞洞首集體商議制訂。B:在歷史上被稱為“款約”制度。C:是國(guó)家制度的地方化條例。D:旨在調(diào)節(jié)洞內(nèi)公共性事務(wù)活動(dòng)或調(diào)整各洞之間的關(guān)系。

答案:是國(guó)家制度的地方化條例。關(guān)于明代貴州場(chǎng)市及其交易，表述正確的是（）。

A:形成了牛場(chǎng)、兔場(chǎng)之類的生肖場(chǎng)市。B:客商以鉛、錫、白銀來(lái)交換。C:少數(shù)民族的交易品有米谷、菜、果、綿花、油布之類D:各族共同開(kāi)發(fā)，共同交易，增強(qiáng)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流。

答案:形成了牛場(chǎng)、兔場(chǎng)之類的生肖場(chǎng)市。；客商以鉛、錫、白銀來(lái)交換。；少數(shù)民族的交易品有米谷、菜、果、綿花、油布之類；各族共同開(kāi)發(fā)，共同交易，增強(qiáng)了各民族的經(jīng)濟(jì)文化交流。根據(jù)文獻(xiàn)記載，貴州生肖場(chǎng)出現(xiàn)于（）。

A:元代B:明代C:清代D:宋代

答案:明代“百苗圖”記錄和描繪了貴州各少數(shù)民族的文化習(xí)俗、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)變遷、家庭結(jié)構(gòu)、服飾建筑、生計(jì)方式等諸多內(nèi)容，具有重要的（）。

A:藝術(shù)價(jià)值B:史料價(jià)值C:文化價(jià)值D:文物價(jià)值

答案:藝術(shù)價(jià)值；史料價(jià)值；文化價(jià)值；文物價(jià)值“百苗圖”“雍正八年成書(shū)說(shuō)”來(lái)源1883年英國(guó)駐華記者（）著《通過(guò)華南邊疆：從廣州到曼德勒旅行記事》。

A:克拉克B:何羅娜C:柯樂(lè)洪D:威廉姆斯

答案:柯樂(lè)洪關(guān)于“百苗圖”具體成書(shū)時(shí)間爭(zhēng)議頗多，目前存如下（）觀點(diǎn)。

A:“雍正八年成書(shū)說(shuō)”B:“乾隆中期成書(shū)說(shuō)”C:“嘉慶年間成書(shū)說(shuō)”D:“層疊累積成書(shū)說(shuō)”

答案:“雍正八年成書(shū)說(shuō)”；“乾隆中期成書(shū)說(shuō)”；“嘉慶年間成書(shū)說(shuō)”；“層疊累積成書(shū)說(shuō)”嚴(yán)奇巖通過(guò)對(duì)乾隆時(shí)期（）與《八十二種苗圖并說(shuō)》的文本所見(jiàn)族稱進(jìn)行比較，推定后者成書(shū)于乾隆中期。

A:《黔南竹枝詞》B:《溪峒竹枝詞》C:《蠻峒竹枝詞》D:《黔西竹枝詞》

答案:《蠻峒竹枝詞》

第九章單元測(cè)試

“國(guó)初之學(xué)大，乾嘉之學(xué)精，而道咸以降之學(xué)新。”這句話出自（）。

A:王國(guó)維B:羅振玉C:蔡元培D:王陽(yáng)明

答案:王國(guó)維嘉慶十九年（1814年）最早關(guān)注貴陽(yáng)扶風(fēng)山陽(yáng)明祠修建工作的官員是（）。

A:賀長(zhǎng)齡B:慶保C:唐鑑D:張輶

答案:慶保嘉慶二十有四年（1819年），有感于貴州教育界的人士在扶風(fēng)山新建陽(yáng)明祠，號(hào)召同僚捐款，最終促成了陽(yáng)明祠完修的是（）。

A:張輶B:慶保C:唐鑑D:賀長(zhǎng)齡

答案:張輶《陽(yáng)明先生像冊(cè)》藏于（）。

A:貴州省博物館B:貴州省文物考古研究所C:下落不明D:貴州省檔案館

答案:貴州省博物館唐鑑調(diào)離時(shí)留下王陽(yáng)明像冊(cè)于（），后來(lái)他于道光甲辰年（1844年）離任時(shí)又存留陽(yáng)明祠中。

A:賀長(zhǎng)齡