本原則私有財產(chǎn)神圣不可侵犯與憲法的基

1、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯與憲法的基本原則生產(chǎn)力水平的偉大變革與提高，使人們有可能取得剩余產(chǎn)品。剩余產(chǎn)品相繼出現(xiàn)之后，給人類社會提出的一個直接問題就是：剩余產(chǎn)品的歸屬(國家、群體、個人)，剩余產(chǎn)品的分配，剩余產(chǎn)品的法的保護。數(shù)千年人類社會的文明史似乎在證明，剩余產(chǎn)品由生產(chǎn)她的勞動者或合法取得者個人所有，在最大的程度上可以非常之有效地激發(fā)人們的勞動熱情和創(chuàng)造力，從而使整個社會獲得高速發(fā)展和進步。一、私有財產(chǎn)權(quán)與法的保護自然人個人為滿足自己的生活或生產(chǎn)需要而獲得或擁有的財產(chǎn)(包括貨幣和實物)就是私有財產(chǎn)，與國有、單位所有的財產(chǎn)是相對而言的。私有財產(chǎn)既然是為滿足自然人個人的生活或生產(chǎn)需要而存在的，那么，人

2、類共同創(chuàng)造的所有物質(zhì)財富就應當由自然人個人擁有和使用。物質(zhì)財富的本質(zhì)是給人們提供生活或生產(chǎn)方面的需要和便利的，因此，在人類社會中自然人個人擁有物質(zhì)財富是不可避免的。在人類社會歷史上之所以形成過生產(chǎn)資料的不同所有制形式，究其本質(zhì)是為了或源于組織經(jīng)濟、組織社會生產(chǎn)的需要。并且，這種組織的形式與當時的社會生產(chǎn)力發(fā)展水平是相一致的。無論是原始的、奴隸的、封建的，還是資本主義的，都是如此。否則，這種為組織社會生產(chǎn)而形成的所有制形式就不會存在或不會長期存在。法的主要特征之一就是它的經(jīng)濟性，法隨著私有制產(chǎn)生以來便對各種所有制形式加以確認和保護，充分地發(fā)揮著它基于經(jīng)濟并保障和促進經(jīng)濟的功能。在社會的物質(zhì)財富不

3、是極大豐富并能無限滿足人們的各種物質(zhì)需要的社會條件下，私有財產(chǎn)的存在便有其充分的合理性。所以，國家便制定和頒布相關(guān)的法律保護私有財產(chǎn)這種合理性的存在。法對私有財產(chǎn)的保護主要是通過如下方式實現(xiàn)的：第一、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。自然人個人合法所有的生活資料和生產(chǎn)資料非經(jīng)法定程序不得由其他任何組織或個人剝奪，私有財產(chǎn)的所有權(quán)受國家法律的嚴格保護。第二、私有財產(chǎn)的合法使用受法的保護，無論這種使用是為了生活需要還是進行生產(chǎn)。第三、法保護私有財產(chǎn)的依法轉(zhuǎn)讓。私有財產(chǎn)可以通過買賣、贈予等方式進行轉(zhuǎn)讓，從而改變其所有權(quán)主體。第四、私有財產(chǎn)自然或法定增值受法的保護，包括利息、租金等。這些孳息依法由原財產(chǎn)所有人所有

4、，不受侵犯。第五、私有財產(chǎn)的合法繼承受法的保護。法保護私有財產(chǎn)的法定繼承權(quán)、遺囑繼承權(quán)以及遺贈權(quán)，只要這種繼承的方式和程序是合法的，就受法的保護，任何組織和個人不得非法干涉。任何所有制形式都是基于組織社會經(jīng)濟的需要而將物質(zhì)財富由某些個人或組織所有而已，而且這種所有僅僅是形式上的，本質(zhì)上應當講屬于整個社會，屬于創(chuàng)造它的每個自然人個人所有。當然，這種所有的份額是有差別的，是由自然人個人提供的勞動量所決定的。從這一意義上講，法當對私有財產(chǎn)予以全力保護，從而實現(xiàn)物質(zhì)財富存在的根本原因和目的-滿足人們生活和生產(chǎn)的需要。如此，便會在最大的程度上充分調(diào)動勞動者個人的生產(chǎn)積極性，真正成為勞動與物質(zhì)財富的主人而

5、不是奴隸。社會財富的依法私有與所有者個人自由狀態(tài)下的公平、正當?shù)母偁?，是能在最廣泛的意義上解放社會生產(chǎn)力、創(chuàng)造盡可能多的物質(zhì)財富以滿足人們生活需要的根本保證。在社會化大生產(chǎn)的市場經(jīng)濟條件下，這種財產(chǎn)私有的形式可以是個人獨有、合伙所有、股份所有等，而組織社會經(jīng)濟的最高形式，就是現(xiàn)代化的企業(yè)形式-公司制。二、憲法對私有財產(chǎn)的保護開明的資產(chǎn)階級極力鼓吹、贊揚、肯定并實行“憲法至上”的理念、精神和制度，儼然已兩百多年，而其“憲法至上”所保護下的國家的根本經(jīng)濟制度的核心，就是私有財產(chǎn)神圣不可侵犯。憲法至上、民主與法治等所導致的一個必然而合理的結(jié)果，顯然就是一個國家或社會中弱小的私權(quán)萬分有效地獲得了公權(quán)的

6、呵護，而公權(quán)在此條件下受到了較好地約束和限制。在廣泛的私權(quán)中，最能直接而實實在在地滿足個體需求的，便是金錢、財物等生活資料和生產(chǎn)資料由私人所有的權(quán)利。這種私人所有財產(chǎn)權(quán)一旦形成制度并以最高權(quán)威的方式-即法的方式確立之后，作為社會最基本細胞和組成部分的個人、家庭、群體(社會組織、生產(chǎn)集體)等私人們，便自然而然地拼命勞動或組織勞動、創(chuàng)造財富或為創(chuàng)造財富而服務。這樣，在許許多多個私人的財產(chǎn)集聚、膨脹的同時，社會的整體財產(chǎn)顯而易見也就獲得了集聚、膨脹。社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，越發(fā)變得不可避免。憲法是超越法律的，一個國家所有的法律必然無條件地服從于憲法，憲法統(tǒng)領(lǐng)著所有的法律。可見憲法在一個國家法治生

7、活中的至高無尚。法對私有財產(chǎn)的確認和保護，自有國家產(chǎn)生的那一天起便存在，而將這種對私有財產(chǎn)的確認和保護寫進憲法的是也只能是資產(chǎn)階級。因為，資產(chǎn)階級講的不僅僅是法制而已，在講法制的同時她還很講民主，這種法制與民主的有機結(jié)合便是法治?？梢院芮宄乜吹剑瑧椃ㄊ敲裰骱头ㄖ蔚漠a(chǎn)物和表現(xiàn)，憲法是對民主和法治的確立和保護。其中社會經(jīng)濟民主的最直接和主要的表現(xiàn)，就是財產(chǎn)的私人所有權(quán)，而社會經(jīng)濟法治化的重要基礎(chǔ)，就是憲法對私有財產(chǎn)的確立和保護。三、私有財產(chǎn)神圣不可侵犯與憲法的基本原則私有財產(chǎn)神圣不可侵犯，是資產(chǎn)階級憲法中的一項重要的基本原則。私有財產(chǎn)的不可侵犯，具體表現(xiàn)在私有財產(chǎn)的所有權(quán)、繼承權(quán)不受侵犯，也即憲

8、法對私有財產(chǎn)的保護是全面的、整體性的。憲法在一個國家的法治生活中擁有最高的權(quán)威，她規(guī)定了一個國家公民的基本權(quán)利和義務、國家的基本的政治法律制度、經(jīng)濟制度、國家機構(gòu)、文化、國防和外交等。作為一個國家整個法律體系的總綱或基本原則的憲法，在其基本原則中將私有財產(chǎn)神圣不可侵犯明確規(guī)定下來，可見其在國家的整個生活中占有極其重要的地位。我國憲法明確規(guī)定我國實行依法治國，建設(shè)社會主義法治國家。2004年3月14日第十屆全國人民代表大會第二次會議通過的中華人民共和國憲法修正案，將我國憲法第十三條第一款修改為“公民的合法的私有財產(chǎn)不受侵犯”，這從國家憲章的高度確立了私有財產(chǎn)不受侵犯是我國憲法的一項基本原則，這是

9、我國法治生活中一件極其重大和具有偉大意義的事件。無論從哪一方面講，這將在最大程度上解放和激發(fā)社會生產(chǎn)力的進步和發(fā)展，最充分地調(diào)動廣大民眾勞動和創(chuàng)造的積極性，為自己同時也是為整個國家和社會創(chuàng)造更多的物質(zhì)財富。隨著社會經(jīng)濟的進步和生產(chǎn)力水平的提高，私有財產(chǎn)的所有形式和取得形式，早已與單個個人或家庭的私有和取得產(chǎn)生了巨大的變化。社會經(jīng)濟的組織形式，在私權(quán)方面，最廣泛和突出的是表現(xiàn)在公司、企業(yè)等經(jīng)濟組織之中?，F(xiàn)代的法人制度-公司制，在組織社會經(jīng)濟、創(chuàng)造物質(zhì)財富方面發(fā)揮著廣泛而根本的巨大作用。私有財產(chǎn)的觀念，與奴隸或封建的有著根本的區(qū)別。在市場經(jīng)濟的社會化大生產(chǎn)條件下，財產(chǎn)私有的形式表現(xiàn)出廣泛的多樣性，

10、它是與社會生產(chǎn)力發(fā)展水平相一致的。作為憲法的一項基本原則，開宗明義地規(guī)定私有財產(chǎn)不可侵犯，從根本的意義上是保護了社會的整體經(jīng)濟利益。社會財富的分配方式及其法律保護方式，從法律方面講，純粹是一個形式問題。其區(qū)別，根本的在于：這種法定的社會財富的分配方式和保護方式，在這一法律頒布實施之時，是否有利地促進而不是阻礙了社會生產(chǎn)力水平的提高和生產(chǎn)關(guān)系的進步。在憲法的意義上，也是如此。社會財富的作用和意義與人的自然需求，從最根本的意義上，決定了憲法和法律應當對社會財富的分配和保護以何種方式確定下來。只有有效而充分地使用財富去創(chuàng)造財富，而不是把社會財富大堆大塊地集中在一起，去消耗或低效率地使用，應該是社會經(jīng)濟獲得進步的一個最基本條件。人的自私與無限占有的欲望和本性，決定了財富在由人們私有的情況下，會爆發(fā)出巨大無比的創(chuàng)