淺談辯證法對統(tǒng)計學學習的指導

1、淺談辯證法對統(tǒng)計學學習的指導淺談辯證法對統(tǒng)計學學習的指導姓名：王娟 學號：2008110701 學院專業(yè)：公共.流行病與衛(wèi)生統(tǒng)計學【摘要】統(tǒng)計學作為一門自然學科在歷經(jīng)幾個階段的發(fā)展到了現(xiàn)代統(tǒng)計學時期，統(tǒng)計思維訓練在現(xiàn)代統(tǒng)計學中是相當重要的，馬克思主義認為辯證法是客觀世界本身固有的規(guī)律，思維中的辯證法是客觀規(guī)律在人的頭腦中的反映，辯證法是關于普遍聯(lián)系和發(fā)展的學說。它對于各門具體科學的研究有切實的指導作用，統(tǒng)計學中蘊含了大量的辯證思想，將二者結合起來對于統(tǒng)計學習研究是非常有用的?！娟P鍵詞】 辯證法；統(tǒng)計學；統(tǒng)計思維；辯證思維1、 前言統(tǒng)計學是關于數(shù)據(jù)收集、整理、分析、表達和解釋的普遍原理與方法，隨

2、著計算機科學的發(fā)展，統(tǒng)計學從原來復雜的計算過程中解放了出來，各種統(tǒng)計軟件的應用更大大簡化了人們的工作，統(tǒng)計思想、統(tǒng)計思維就像一把萬能鑰匙，可以幫助我們開啟更多的統(tǒng)計領域。因此在統(tǒng)計學的學習應用中統(tǒng)計思想的建立、統(tǒng)計思維的培養(yǎng)顯得尤為重要。唯物辯證法即馬克思主義辯證法，它以自然界、人類社會和思維發(fā)展最一般規(guī)律為研究對象。是辯證法思想發(fā)展的高級形態(tài)。馬克思主義哲學的重要組成部分。認為物質世界是普遍聯(lián)系和不斷運動變化的統(tǒng)一整體；辯證規(guī)律是物質世界自己運動的規(guī)律；主觀辯證法或辯證的思維是客觀辯證法在人類思維中的反映。是最全面、最豐富、最深刻的發(fā)展學說。它是宇宙觀，又是認識論和方法論。對于統(tǒng)計學的發(fā)展和

3、統(tǒng)計思維的訓練有很好的指導作用。2、統(tǒng)計學的發(fā)展德國的斯勒茲曾說過：“統(tǒng)計是動態(tài)的歷史，歷史是靜態(tài)的統(tǒng)計?！边@說明了統(tǒng)計學的產(chǎn)生與發(fā)展是和生產(chǎn)的發(fā)展社會的進步緊密相聯(lián)的。這也說明了統(tǒng)計學是社會生產(chǎn)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是符合自然科學發(fā)展的一般規(guī)律的。最早的統(tǒng)計活動是和人口調(diào)查密切聯(lián)系的，萌芽產(chǎn)生在歐洲。統(tǒng)計學的發(fā)展大致可分為四個時期：統(tǒng)計學萌芽時期、記述統(tǒng)計學時期、推斷統(tǒng)計學時期、現(xiàn)代統(tǒng)計學時期。 統(tǒng)計學萌芽時期 l6世紀的意大利把統(tǒng)計學理解為“國情學”，“統(tǒng)計”一詞源于意文Stato它兼有“國家”和“情況” 的意義。后來傳到法、德、荷等國家，德國西爾姆斯特大學的教授康令在大學開設了“staa

4、tenkunele”這門課程，原意是對各國狀況的比較，引起了很多學者的注意。之后，哥廷根大學的阿亨瓦爾教授發(fā)展了康令的思想，把關于國家組織、人口、軍隊、領土、資源等事項的學問稱為“國勢學”，還創(chuàng)造了一個新的德文詞匯“statistik”即“統(tǒng)計學”。1787年，英國的齊默爾曼根據(jù)語音把“statistik”譯成了英語的“statistic”。19世紀，統(tǒng)計學傳到日本，日本的學者根據(jù)意思譯成了漢字“統(tǒng)計學”，在漢語中“統(tǒng)計”有三方面的含義：即統(tǒng)計工作、統(tǒng)計資料和統(tǒng)汁學。 在統(tǒng)計學的萌芽時期，人們根據(jù)需要，用多個指標描述一個事件，開創(chuàng)性的把客觀、量大的事物數(shù)量化，通過多個指標的數(shù)量關系對該事件做出

5、評價。萌芽期的統(tǒng)計學還只是局限于較小的領域，主要還是國家力量的對比。 記述統(tǒng)計學時期英國學者格朗特在1662年發(fā)表了關于死亡公報的自然和政治觀察一書，他的研究和結論甚至接近發(fā)現(xiàn)統(tǒng)計學中最重要的大數(shù)定律，首先注意到，充分大量地觀察可使事物發(fā)展中非本質的偶然因素的影響互相抵消或削弱，從而顯示出整個現(xiàn)象穩(wěn)定的一般特征，揭開了記述統(tǒng)計學的帷幕。記述統(tǒng)計學的特征是，將觀察到的統(tǒng)計資源進行分析、整理，把大量統(tǒng)計資料表示為簡明的數(shù)學形式，如平均數(shù)、方差等。記述統(tǒng)計學時期，統(tǒng)計的發(fā)展已經(jīng)從單一的國勢學擴展開來，推廣到其他領域如：政治經(jīng)濟、疾病等，通過科學觀察獲取經(jīng)驗知識，利用統(tǒng)計方法對這些社會問題進行分析，對

6、科學事實進行理性加工提出科學概念，如格朗特提出的“數(shù)據(jù)簡約”的概念以及“統(tǒng)計比率穩(wěn)定性”的概念。 推斷統(tǒng)計學時期18世紀比利時的凱特納通過大量觀察和計算，對天文、氣象、物理尤其是社會現(xiàn)象進行了規(guī)律性的研究，把統(tǒng)計學的理論構建在概率基礎上，使德國的國勢學、英國的政治算術和法國的概率論融合統(tǒng)一。拉普拉斯、高斯等成功地把概率論引進統(tǒng)計學，形成了推斷統(tǒng)計學時期。這個時期統(tǒng)計學的特征就是以概率論為基礎，對統(tǒng)計資料進行分析推斷。此時，統(tǒng)計學主要是對客觀現(xiàn)象進行科學抽象，注重統(tǒng)計方法、統(tǒng)計模型的建立為現(xiàn)代統(tǒng)計學的發(fā)展奠定了基礎。 現(xiàn)代統(tǒng)計學時期由于計算機技術的迅速發(fā)展，統(tǒng)計學與現(xiàn)代科學技術相結合進入了現(xiàn)代統(tǒng)

7、計學時期。它的特征是：統(tǒng)計指標多樣化 由于國際比較日趨重要，各種社會發(fā)展綜合指標逐漸被重視。其中有美國克萊因提出的“國力方程”。莫爾斯提出的“物質生活質量指數(shù)”。埃斯蒂斯提出的“社會進步指數(shù)”。聯(lián)合國開發(fā)計劃署提出的“人文發(fā)展指數(shù)”，這些指標都是綜合性的統(tǒng)計指數(shù)1。統(tǒng)計方法多樣化 現(xiàn)代統(tǒng)計中除了廣泛應用數(shù)理統(tǒng)計方法外，還引入一些新方法。如Delphi調(diào)查法、層次分析法、定性資料統(tǒng)計分析法等。統(tǒng)計學與計算機技術相結合 由于計算機具有在短時間內(nèi)處理大量數(shù)據(jù)的能力，從中可提取更多的信息，因此產(chǎn)生了“數(shù)據(jù)分析”學科，它加劇了在數(shù)理統(tǒng)計中理論與應用分家的趨勢，在一定程度上降低了模型的作用。3、統(tǒng)計思想的

8、核心要素統(tǒng)計學是一種基本的探究方法，是一種一般的思維方法，它比建立這門學科的任何特殊的事實或技術都更為重要，進入到現(xiàn)代統(tǒng)計學時期，計算機技術與統(tǒng)計方法模型的結合，產(chǎn)生較多統(tǒng)計軟件大大方便了人們在實際生活中的應用研究，在現(xiàn)代統(tǒng)計學的學習中，統(tǒng)計方法學習固然重要，但是統(tǒng)計思想是統(tǒng)計方法的中心，掌握了統(tǒng)計思想就能更好的將不同的統(tǒng)計方法靈活運用于實例中?？偨Y統(tǒng)計思想的核心要素如下：變化在過程中無處不在。在研究調(diào)查中，總體通常是大量共性個體的集合，雖然是共性個體的集合，但是個體是可變的，對同樣個體所進行的重復測量也是可變的，在自然界和人類事物中，嚴格確定論的范圍是極有限的，要把握不變中的變化關系。需要關

9、于過程的數(shù)據(jù)。統(tǒng)計學是不變的經(jīng)驗主義的而不是思辨的，頭等優(yōu)先的事是查看數(shù)據(jù)，統(tǒng)計的數(shù)據(jù)就是客觀事實的數(shù)字反映，我們要了解客觀現(xiàn)象背后的規(guī)律性，不能主觀的憑空想象假設，需要關于過程的數(shù)據(jù)。在考慮變化的情況下設計數(shù)據(jù)產(chǎn)生?？紤]到不可控制變化的來源，我們必須遵從隨機化的原則，堅持在實驗研究中進行比較，把有秩序的變化引進數(shù)據(jù)產(chǎn)生之中，無數(shù)偶然的變化構成必然規(guī)律，如果對變化處理不當，就可能出現(xiàn)偏倚。變化的定量化，把隨機變化用概率進行數(shù)學描述。不可控的大量變化背后隱藏了大量的信息，光看變化本身我們很難發(fā)現(xiàn)問題，所以需要變量定量化，通過量化的變化來研究分析問題。解釋變化。統(tǒng)計分析設法求得個體和測量的隨機可變

10、性的背后的系統(tǒng)效果，對于所得數(shù)量結果，從數(shù)字上看說服力較強但比較抽象，需要統(tǒng)計學專業(yè)解釋，要有實際的指導意義，還要加上相關的專業(yè)解釋才算完整。4、統(tǒng)計學中的辯證思維科學的思維有利于科學研究的進一步發(fā)展。現(xiàn)代統(tǒng)計方法是統(tǒng)計思維與現(xiàn)代科學方法的結合。恩格斯說：“一個民族要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”2。恩格斯還指出：自從十七、十八世紀以來，自然科學各部門累積了大量的經(jīng)驗材料。為了對這些材料加以總結，經(jīng)驗的認識方法已經(jīng)不夠用了，需要運用理論思維的方法為了推動自然科學理論思維的健康發(fā)展，自然科學應該“復歸到辯證的思維”,他指出了可能的兩條路。一條是通過自然科學的研究而自發(fā)地到達；一條是

11、通過對辯證哲學的學習而自覺達到3。 在統(tǒng)計學研究中，抓住辯證的思維方法，并自覺的學習有助于對統(tǒng)計精髓的深入理解。 質量和數(shù)量的統(tǒng)一，定性與定量相結合在社會現(xiàn)象的規(guī)律與發(fā)展趨勢研究時，定性的方法是必需的，定性方法往往也是進行定量分析的前提和基礎。然而定性方法比較抽象，統(tǒng)計學更多的要使用定量的分析方法。定量分析方法比較具體，說明問題也更加透徹，更具有說服力。統(tǒng)計學講究用統(tǒng)計指標、數(shù)量形式來描述分析現(xiàn)象。需要說明的是統(tǒng)計學研究的數(shù)量方面是指所研究對象的具體的數(shù)量方面，而不是抽象的數(shù)量關系，這是它區(qū)別于數(shù)學的重要特點4。任何社會現(xiàn)象都是質量和數(shù)量的統(tǒng)一。一定的質規(guī)定一定的量，一定的量表現(xiàn)為一定的質。因

12、此，必須對社會現(xiàn)象質的規(guī)定性有了正確認識之后，才能統(tǒng)計它們的數(shù)量，同樣對他們的數(shù)量有了準確的分析才能更好的描述其質。 必然性和偶然性的統(tǒng)一統(tǒng)計學研究對象是社會生產(chǎn)生活中的現(xiàn)象，目的是要認識和掌握其規(guī)律。規(guī)律是必然性的體現(xiàn)，但是必然性是由大量的偶然性組成。因此統(tǒng)計學研究的是社會現(xiàn)象的總體，是大量的個體組成的總體，而不是單個個體，大量觀察法是統(tǒng)計調(diào)查一個非常重要的方法，大量性、總體性也就成為統(tǒng)計學非常重要的特點。社會生產(chǎn)生活現(xiàn)象是各種社會規(guī)律相互交錯作用的結果，它呈現(xiàn)出一種復雜多變的情景。統(tǒng)計學對社會現(xiàn)象總體數(shù)量方面的調(diào)查研究，用的是綜合研究方法，對象是現(xiàn)象總體，而不是單個事物。但是其研究方法是由個體推斷總體，必須對大量的個體進行調(diào)查、整理和分析，也就是掌握了大量的偶然性以及消除偶然性之間的差異后我們方能把握現(xiàn)象的總規(guī)模、總水平及其發(fā)展變化的總趨勢。相對性和絕對性的統(tǒng)一，共性和個性的統(tǒng)一運用統(tǒng)計指標來研究社會現(xiàn)象是統(tǒng)計學常用的方法，但是統(tǒng)計指標有相對指標和絕對指標之分。絕對指標