教學(xué)隨筆五則

1、教學(xué)隨筆五則作者：hfhhjj我的語(yǔ)文觀牢記實(shí)用觀，培養(yǎng)創(chuàng)新人葉圣陶先生說(shuō)：“把口頭語(yǔ)言和書(shū)面語(yǔ)言連在一起說(shuō)，就叫語(yǔ)文”，根據(jù)葉老的話，我們是否可以說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)就是語(yǔ)言的教學(xué)。語(yǔ)言是干什么的，是用來(lái)交際的，用列寧的話說(shuō)就是“語(yǔ)言是人類(lèi)最重要的交際工具”?？梢?jiàn)，語(yǔ)文教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性。當(dāng)然，在這里我們必須明白這里所說(shuō)的“實(shí)用性”的含義。這里所說(shuō)的 “實(shí)用性”應(yīng)是具有多層次的內(nèi)涵。首先，它表現(xiàn)為最庸俗最基本的工具性，即一般的口語(yǔ)交際，一般的讀書(shū)看報(bào)，一般的應(yīng)用寫(xiě)作。其次，它還表現(xiàn)為人類(lèi)對(duì)理想、幸福、真理追求所必須依賴(lài)的高級(jí)工具性，即感情的熏陶，美感的增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)的提高，人格的形成，心靈的交流，高品

2、位的創(chuàng)作等。這種語(yǔ)文實(shí)用觀具體體現(xiàn)到教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)該表現(xiàn)為：一.語(yǔ)文教學(xué)與學(xué)生的成長(zhǎng)同步。張志公先生說(shuō)，在作文方面要培養(yǎng)學(xué)生“適應(yīng)今后會(huì)產(chǎn)生的各種新的需要的能力”，其實(shí)用于整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)都是正確的，也就是說(shuō)語(yǔ)文教學(xué)要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生走向社會(huì)需要生存，生存離不開(kāi)基本的交流，所以語(yǔ)文教學(xué)必須重視最基本的運(yùn)用詞匯準(zhǔn)確表達(dá)思想感情的能力培養(yǎng)。當(dāng)然生存之后便是對(duì)人生價(jià)值的追求，因此語(yǔ)文教學(xué)更要為學(xué)生的將來(lái)做好更加厚實(shí)的準(zhǔn)備。未來(lái)社會(huì)需要感情豐富，思想深刻敏銳，人格健全的人才，那么這種人才的培養(yǎng)是離不開(kāi)語(yǔ)文教學(xué)的。能否從更高層次，即學(xué)生成長(zhǎng)的角度來(lái)看待語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性與工具性是決定當(dāng)前語(yǔ)文教學(xué)能否突破

3、窠臼的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。二.語(yǔ)文教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)同步。傳統(tǒng)認(rèn)為，語(yǔ)文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，是工具學(xué)科，主要是實(shí)用，不存在創(chuàng)新，這是對(duì)語(yǔ)文多么大的誤解。就從最古老的“文以載道”的觀點(diǎn)看，不同的社會(huì)與時(shí)代有不同的“道”，豈能用一成不變的觀念去理解這些“文”？時(shí)代在不斷更新，文也必隨之更新，對(duì)文的理解也必因時(shí)而變，”變”其實(shí)不就是一種“創(chuàng)新”？盡管這種創(chuàng)新是制約于時(shí)代的。另外，寫(xiě)作是一種需要，創(chuàng)作更是一種高級(jí)需要，如果沒(méi)有創(chuàng)新，就必然會(huì)千篇一律，那么還有什么寫(xiě)作或創(chuàng)作的必要？從大一點(diǎn)方面說(shuō)，人類(lèi)的精神家園將會(huì)一片荒蕪，不！應(yīng)該說(shuō)簡(jiǎn)直就會(huì)呈現(xiàn)出一片的沙漠！孔子說(shuō)：“溫故而知新”，難道“新”僅僅是指“新的知識(shí)，新的

4、內(nèi)容”，其中沒(méi)有創(chuàng)新之意？韓柳發(fā)起的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，難道僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的一種簡(jiǎn)單回歸，其中沒(méi)有時(shí)代的創(chuàng)新？五四新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主科學(xué)的大旗，難道不是一次最偉大的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)？韓柳不是老師，五四文化運(yùn)動(dòng)中的許多健將原來(lái)不是老師，后來(lái)成了老師，不管是否為老師，我認(rèn)為，他們實(shí)際上稱(chēng)得上中華民族古代或現(xiàn)代的最杰出的語(yǔ)文老師。我們難道僅僅從他們的文章中學(xué)到幾個(gè)文字，幾句文法？加快不可以說(shuō)，是他們這些真正敢于創(chuàng)新的語(yǔ)文老師啟迪了我們民族的智慧，塑造了我們民族的性格？難道不可以說(shuō)是他們的創(chuàng)新給了我們?cè)催h(yuǎn)流長(zhǎng)的最實(shí)用的人格和靈魂工具？也許以上所說(shuō)有點(diǎn)空泛，但確為我在傳統(tǒng)的困惑中所感所思，冒昧地表述出來(lái)，希望得到領(lǐng)導(dǎo)和

5、專(zhuān)家們的親切教誨。談?wù)務(wù)Z文課內(nèi)課外的銜接要教學(xué)好語(yǔ)文，單靠課內(nèi)教學(xué)是不行的，課內(nèi)教學(xué)必須延伸到課外，才能使語(yǔ)文教學(xué)真正收到實(shí)際效果，但如何將二者銜接起來(lái)呢？我談兩點(diǎn)做法。一.建立班級(jí)圖書(shū)室擴(kuò)展課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀教學(xué)雖然在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力上具有系統(tǒng)性，但由于教材上相對(duì)時(shí)代的某種滯后性，以及教材與學(xué)生的實(shí)際生活距離較大等等原因，決定了單靠教材是不能真正提高學(xué)生閱讀興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀主動(dòng)性的。為此，我建立了班級(jí)圖書(shū)室。發(fā)動(dòng)學(xué)生捐獻(xiàn)各類(lèi)書(shū)籍，分類(lèi)存放，專(zhuān)人管理。為了激發(fā)學(xué)生捐書(shū)捐好書(shū)的熱情，我們將捐書(shū)學(xué)生的名單張貼公布，并且每周根據(jù)所捐書(shū)籍被借閱的次數(shù)多少評(píng)出本周最佳書(shū)籍，并在書(shū)籍名稱(chēng)后注上捐獻(xiàn)者姓名

6、。為了激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情，并且避免閱讀的盲目性，我們采取了又一種措施。二.結(jié)合課內(nèi)文章，聯(lián)系實(shí)際，尤其聯(lián)系自己成長(zhǎng)中的所思所想自編閱讀材料。比如同學(xué)們?cè)趯W(xué)過(guò)荷塘月色一文后，有的自編小組以“借景抒情”為專(zhuān)題編寫(xiě)同類(lèi)閱讀材料，為學(xué)生掌握借景抒情的寫(xiě)法提供了大量可參考文章。有的自編小組以“社會(huì)與個(gè)人”為專(zhuān)題編寫(xiě)材料，使同學(xué)們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)識(shí)到個(gè)人的感情與社會(huì)的政策、制度、風(fēng)氣都是密不可分的。還有的自編小組根據(jù)自己的實(shí)際編寫(xiě)了“朱自清精彩文章選讀”。為了鼓勵(lì)大家的積極性，我讓同學(xué)們自己確定評(píng)委，評(píng)委根據(jù)大家提供的自編材料以及對(duì)自編材料的有關(guān)說(shuō)明評(píng)出“最佳自編組”或“自編材料最佳個(gè)人”。當(dāng)然，編選材料真

7、正發(fā)揮作用，必須要重交流，重感想。為此，我們規(guī)定每周四下午第三節(jié)為討論感想課。同學(xué)們交換材料，隨意討論，在談天說(shuō)地中享受一種充分的自由，不少同學(xué)就在這種寬松的氣氛中獲得靈感，談出了較為豐富深刻的感受。比如張偉同學(xué)談?dòng)伞胺哆M(jìn)中舉”聯(lián)想到今日“素質(zhì)教育”，不僅深刻，而且有理有據(jù)，如果不是將課內(nèi)與課外有效地銜接起來(lái)，是決不可能有此文章出現(xiàn)的。關(guān)于課內(nèi)外銜接，方法應(yīng)是多種多樣的，有待于進(jìn)一步摸索。我的課堂提問(wèn)藝術(shù)問(wèn)答，有問(wèn)即要答，因此人們?cè)诮虒W(xué)中常喜歡以老師問(wèn)學(xué)生答的方式來(lái)引導(dǎo)學(xué)生思考，這確實(shí)不失為一種培養(yǎng)學(xué)生思維能力的好方法。但我從長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，更感覺(jué)到這問(wèn)中實(shí)在有許多學(xué)問(wèn)，下面談一點(diǎn)關(guān)于提問(wèn)的體

8、會(huì)。一.問(wèn)得關(guān)鍵，問(wèn)開(kāi)學(xué)生的思路。提問(wèn)的主要目的不在于學(xué)生是否作答，關(guān)鍵應(yīng)在于提問(wèn)是否能激活學(xué)生的思維。問(wèn)后學(xué)生一臉茫然，可能是失之寬泛；問(wèn)后學(xué)生即答，可能失之淺露；問(wèn)后學(xué)生于沉默中進(jìn)入思考狀態(tài)，那才是真正的效果。在提問(wèn)中，我們常犯的錯(cuò)誤是走兩個(gè)_，一是疏于備課，往往提問(wèn)使學(xué)生不知所云；另一種就是精心備課，設(shè)計(jì)一個(gè)非常明晰的思路，一步一步引領(lǐng)學(xué)生理解出文章的主旨。第一種情況固然不可取，第二種情況往往受到眾人贊賞。其實(shí)，這正如走路，由于別人的牽引能輕松到達(dá)目的地，但也正是由于別人的牽引，使得我們失去辨別路向的主動(dòng)性，一旦別人松手離去，我們就立刻會(huì)迷路。因此，最佳的辦法是只在路邊或十字路口處掛牌提

9、醒，不可一步步牽引。提問(wèn)的最高境界應(yīng)是問(wèn)后一片無(wú)聲的空白，然而無(wú)聲的空白正是學(xué)生思維空間的拓展，正是學(xué)生各種思路的自我抉擇，可謂此時(shí)無(wú)聲勝有聲。比如，我在教荷塘月色一文時(shí)，以一問(wèn)打開(kāi)學(xué)生思路：“作者一開(kāi)頭便寫(xiě)這幾天心里頗不寧?kù)o，是什么原因?qū)е伦髡哌@種不好的心情？題目是荷塘月色，作者又是怎樣來(lái)描寫(xiě)它的？作者心里頗不寧?kù)o與荷塘月色怎樣聯(lián)系起來(lái)的？綜合考慮，作者究竟是要表達(dá)什么？”這一問(wèn)后，老師除了適當(dāng)點(diǎn)撥以外，就應(yīng)讓學(xué)生充分思考。于是學(xué)生各自抉擇不同的思路去探求主旨。學(xué)生甲：一.（1-3）明寫(xiě)頗不寧?kù)o 白天里一定要做的事，一定要說(shuō)的話二.（4-6）暗寫(xiě)頗不寧?kù)o 熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。這真是有

10、趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無(wú)福消受這令我到底惦著江南了。主旨：以“頗不寧?kù)o”為暗線寫(xiě)社會(huì)使作者失去自由、熱鬧、情趣、美好的環(huán)境，荷塘月色雖美，終究彌補(bǔ)不了作者心靈的失落，消除不去作者心頭的沉重。學(xué)生乙：（1-3）沿著荷塘的小煤屑路： 幽僻、寂寞（4-6）曲曲折折的荷塘上面： 葉子田田、白花點(diǎn)綴、清香縷縷、流水脈脈、月光如水。荷塘的四面： 楊柳的豐姿、沒(méi)精打采的路燈光、熱鬧的蟬聲和蛙聲忽然想起： 江南女子嬉采蓮于是又記起： 西洲曲里惦江南主旨：作者以游賞荷塘月色的行蹤和感受為線索，寫(xiě)出荷塘月色的寧?kù)o和優(yōu)美，表現(xiàn)了作者一心一意想通過(guò)這美麗的月色荷塘來(lái)擺脫心中的煩躁郁悶。學(xué)生丙：（略）二.問(wèn)得巧妙，問(wèn)

11、出學(xué)生的智慧火花?！扒擅睢辟F在一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。比如，我在教藥一文時(shí)，學(xué)生通過(guò)自學(xué)，沿著各自的思路理清文章的脈絡(luò)后，我便適時(shí)地簡(jiǎn)介本篇故事發(fā)生的背景，接著提問(wèn)：“這藥有沒(méi)有治好小栓的病，他們最大的病在哪里？該用何藥醫(yī)治？誰(shuí)來(lái)治？魯迅以藥為題的意圖是什么？”于是學(xué)生猛然醒悟，全文主旨不言自明，最后請(qǐng)學(xué)生用最精練的語(yǔ)言概括：“作者采用暗寫(xiě)，意在批評(píng)辛亥革命嚴(yán)重脫離人民群眾，并通過(guò)買(mǎi)人血饅頭、鑒賞殺人的看客的議論等情節(jié)來(lái)揭示國(guó)民精神的愚昧、麻木和社會(huì)的弊端?！比?問(wèn)得實(shí)在，問(wèn)到學(xué)生的靈魂深處。對(duì)文章的領(lǐng)悟只是手段，學(xué)生能由此及彼，由可內(nèi)而課外，結(jié)合自身的經(jīng)歷體驗(yàn)悟出社會(huì)人生的真切道理并因此自覺(jué)培養(yǎng)出更

12、健全的人格來(lái)，那才真正收獲了語(yǔ)文教學(xué)的“果”。如果老師問(wèn)得實(shí)在，便可以讓學(xué)生自然聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)來(lái)思考，從而使語(yǔ)文教學(xué)的實(shí)用性得到了體現(xiàn)?？傊瑔?wèn)得關(guān)鍵，問(wèn)得巧妙，問(wèn)得實(shí)在，就能問(wèn)出一番全新的境界來(lái)。選準(zhǔn)教材突破口選準(zhǔn)教材突破口，就會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。關(guān)于如何選準(zhǔn)教材突破口，本人做了以下總結(jié)：一.從題目中尋找。世上最美的墳?zāi)挂晃?，可從“最美”一詞突破?？稍O(shè)立思考題，“托爾斯泰的墳?zāi)篂槭裁醋蠲?？”學(xué)生便以此為立足點(diǎn)思考更多附屬的問(wèn)題，如托爾斯泰墓是一座什么樣的墓？為什么托爾斯泰墓建造得如此樸素？如此樸素的墓給作者以及許多拜謁者的感受是什么？如此樸素的墓為什么能如此震撼人心？最終將自然得出結(jié)論：托爾斯泰墓

13、的樸素中因?yàn)榘粋€(gè)偉大的人格，所以在人們的心中才變得如此美麗。二.從主旨句中尋找。如驛路梨花一文中主旨句應(yīng)是“驛路梨花處處開(kāi)”，這句中”處處”即可作為本文的突破口。本文只寫(xiě)了一處自然的梨花，為什么說(shuō)“處處“開(kāi)呢？是否有言外之意？由此啟發(fā)下去，引導(dǎo)學(xué)生將自然梨花的潔白，梨花姑娘品德的高尚，梨花妹妹的天真爛漫及美好的心靈等方面聯(lián)系起來(lái)，自然可以得出主旨句中的梨花象征著梨花姑娘們的美麗純潔，更象征著那種全心全意為人民服務(wù)的精神。到此，全文的構(gòu)思及主題都昭然若揭了。三.從文章的構(gòu)思中尋找。藤野先生一文，其兩條線索，一明一暗，明線交代我與藤野的相識(shí)前因、相識(shí)過(guò)程及相別和別后情形；暗線是作者的一顆強(qiáng)烈

14、的愛(ài)國(guó)心。從這兩點(diǎn)入手，就可以比較透徹地理解藤野的崇高品質(zhì)和我對(duì)藤野先生的無(wú)比崇敬和懷念。當(dāng)然，關(guān)于教材突破口的選定應(yīng)是多渠道的，比如還可以從寫(xiě)作目的上尋找，甚至可以抓住文章的某種表現(xiàn)手段或某種修辭找準(zhǔn)突破口，總之，應(yīng)依文而定，不可千篇一律。在語(yǔ)文教學(xué)中如何做到既實(shí)又活長(zhǎng)期以來(lái)，我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中常存在兩種_的現(xiàn)象，一就是所謂教得實(shí)在，學(xué)得實(shí)在，其結(jié)果勢(shì)必培養(yǎng)出一批缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的書(shū)呆子；另一方面就是搞了許多花樣，結(jié)果未取得明顯成效。我想，導(dǎo)致這兩種現(xiàn)象的根本原因就是沒(méi)有處理好教學(xué)中的“實(shí)”與“活”二者的關(guān)系。首先，要能做到以靈活的形式完成務(wù)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成既定的目標(biāo)。比如教學(xué)孔乙己一

15、文，可采用朗讀、表演、給孔乙己寫(xiě)對(duì)聯(lián)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教育方法討論、寫(xiě)感想、觀看同主題影像等種種形式。這些靈活的形式大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，開(kāi)拓其思維有很大的好處。但語(yǔ)文教學(xué)畢竟不是表演教學(xué)，不是欣賞教學(xué)，每一節(jié)課都有既定的目標(biāo)要求，每一課都要落實(shí)到對(duì)文章的全面閱讀與理解的能力考查上，都要落實(shí)到對(duì)學(xué)生的思維啟發(fā)和語(yǔ)言能力培養(yǎng)上。因此，我們不能認(rèn)為搞了一些好的形式就以為學(xué)生主動(dòng)性起來(lái)了，就有了成效了，其實(shí)不然。教師在靈活采取各種形式的同時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生從整體上理清小說(shuō)的思路，體會(huì)孔乙己一文精巧含蓄的布局；另外，指導(dǎo)學(xué)生能從制度和社會(huì)環(huán)境上去挖掘孔乙己的可笑性格及悲劇命運(yùn)的根源。對(duì)于魯迅小說(shuō)精練而含蓄的語(yǔ)言也都需要學(xué)生反復(fù)耐心的咀嚼體味的。當(dāng)然文中的一些字詞注音解釋、字形辨析等基礎(chǔ)知識(shí)更不是單靠靈活生動(dòng)的形式就能完全讓學(xué)生掌握的。其