格式塔學(xué)派的完形-頓悟說(shuō)

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上格式塔學(xué)派的完形-頓悟?qū)W說(shuō)格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論是現(xiàn)代認(rèn)知主義學(xué)習(xí)理論的先驅(qū)，誕生于1912年，苛勒、考夫卡、韋特海墨是其重要的代表人物。任何學(xué)派都不可能是十全十美的。但是瑕不掩瑜，在當(dāng)今教學(xué)過(guò)程中，該學(xué)派的學(xué)習(xí)理論為教師更好地培養(yǎng)學(xué)生的思維能力起到積極作用，使教學(xué)成為理想中的理論性教學(xué)而不是經(jīng)驗(yàn)性教學(xué)。 苛勒對(duì)黑猩猩學(xué)習(xí)和解決問(wèn)題進(jìn)行了許多研究，由此認(rèn)為，學(xué)習(xí)是通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)的，以此與桑代克的嘗試錯(cuò)誤說(shuō)相對(duì)抗。在苛勒的實(shí)驗(yàn)中，著名的有“疊箱實(shí)驗(yàn)”、“接竹竿實(shí)驗(yàn)”。由實(shí)驗(yàn)可知，學(xué)習(xí)就是對(duì)情境整體關(guān)系進(jìn)行仔細(xì)了解后的豁然開(kāi)朗，是經(jīng)過(guò)“突變”學(xué)會(huì)的。學(xué)習(xí)是知覺(jué)的重新組織和構(gòu)造

2、完形的過(guò)程，這種學(xué)習(xí)不是簡(jiǎn)單的神經(jīng)通路的聯(lián)系，刺激與反應(yīng)之間以意識(shí)為中介，經(jīng)過(guò)頓悟?qū)W會(huì)的內(nèi)容，由于學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)情境的觀察中加深了理解，既能保持好，又能靈活運(yùn)用，這是一種對(duì)問(wèn)題的真正解決，與試誤中的偶然解決是不一樣的。格式塔學(xué)習(xí)理論的論述猶如一抹新綠，其獨(dú)特的研究模式對(duì)于今天的教育教學(xué)研究有極大的借鑒之處。第一，學(xué)習(xí)即知覺(jué)重組。格式塔心理學(xué)家對(duì)學(xué)習(xí)的解釋?zhuān)鶅A向于使用知覺(jué)方面的術(shù)語(yǔ)，學(xué)習(xí)意味著要覺(jué)察特定情境中的關(guān)鍵性要素，了解這些要素是如何聯(lián)系的，識(shí)別其中的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。所以，學(xué)習(xí)的核心是知覺(jué)重組。通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)在頭腦中留下記憶痕跡，這些痕跡不是孤立的要素，而是一個(gè)有組織的整體，即完形。因此，學(xué)習(xí)主要

3、不是加進(jìn)新痕跡或減去舊痕跡的問(wèn)題，而是要使一種完形改變成另一種完形，這種完形的改變可以因新的經(jīng)驗(yàn)而發(fā)生，也可以通過(guò)思維而產(chǎn)生。在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，一個(gè)人學(xué)到些什么，直接取決于他是如何知覺(jué)問(wèn)題情境的，如果一個(gè)人看不出問(wèn)題，看不出事物之間的聯(lián)系，那么它對(duì)事物知覺(jué)就還處在無(wú)組織的、未分化的狀態(tài)，也就無(wú)所謂學(xué)習(xí)了。一個(gè)人學(xué)習(xí)的方式，通常是從一種混沌的模糊狀態(tài)，轉(zhuǎn)變成一種有意義的、有結(jié)構(gòu)的狀態(tài)，這就是知覺(jué)重組的過(guò)程。第二，頓悟?qū)W習(xí)可以避免多余的試誤，同時(shí)有助于遷移。通過(guò)問(wèn)題情境的內(nèi)在性質(zhì)有所頓悟的方式解決問(wèn)題，就可以避免與這一問(wèn)題情境不相干的大量隨機(jī)的、盲目的行的，而且有利于把學(xué)習(xí)所得遷移到新的問(wèn)題情

4、境中去。韋特海默認(rèn)為，一些教師過(guò)于注重機(jī)械記憶，不惜犧牲學(xué)生的理解能力，他把研究指向發(fā)現(xiàn)能使學(xué)生有更多頓悟發(fā)生的學(xué)習(xí)方式。頓悟?qū)W習(xí)的核心是要把握事物的本質(zhì)，而不是無(wú)關(guān)的細(xì)節(jié)。第三，真正的學(xué)習(xí)是不會(huì)遺忘的。我們所熟知的是著名的遺忘曲線即艾賓浩斯提出的無(wú)意義音節(jié)的遺忘曲線，在格式塔心理學(xué)家看來(lái)，人類(lèi)學(xué)習(xí)的內(nèi)容，都是有意義的，無(wú)意義音節(jié)的遺忘曲線在人類(lèi)學(xué)習(xí)中并沒(méi)有什么指導(dǎo)意義，而通過(guò)頓悟習(xí)得的內(nèi)容，一旦掌握，永遠(yuǎn)不會(huì)遺忘，頓悟?qū)⒊蔀橹R(shí)技能中永久的部分。用現(xiàn)代認(rèn)知信息加工心理學(xué)的術(shù)語(yǔ)來(lái)說(shuō)，頓悟的內(nèi)容進(jìn)入了長(zhǎng)時(shí)記憶，將永遠(yuǎn)保留在學(xué)習(xí)者的頭腦中。第四，頓悟?qū)W習(xí)本身具有獎(jiǎng)勵(lì)的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)家認(rèn)為，真正

5、的學(xué)習(xí)常常伴隨著一種興奮感，學(xué)習(xí)者了解到有意義的關(guān)系，理解了一個(gè)完形的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，弄清了事物的真相，會(huì)伴有一種愉快的體驗(yàn)。因此，他抨擊濫用各種外部獎(jiǎng)勵(lì)，諸如使用糖果、五角星或金錢(qián)之類(lèi)的東西來(lái)驅(qū)動(dòng)學(xué)習(xí)，作為教育工作者要意識(shí)到，不加區(qū)分地使用獎(jiǎng)勵(lì)物，可能會(huì)使學(xué)生分心，不把心思用在學(xué)習(xí)上，而只關(guān)心能得到什么獎(jiǎng)勵(lì)，從而不可能達(dá)到對(duì)問(wèn)題情境有頓悟的理解。就一般而言，達(dá)到理解水平本身就具有自我獎(jiǎng)勵(lì)的作用。第五，創(chuàng)造性思維。韋特海默認(rèn)為，要使人們順利的解決問(wèn)題，必須把問(wèn)題的整個(gè)情境呈現(xiàn)出來(lái)，使之能對(duì)問(wèn)題有個(gè)完全概觀，而不是像桑代克有意把解決問(wèn)題的方法和途徑隱藏起來(lái)，迫使被試不得不去盲目試誤。學(xué)習(xí)貴在打破舊有知

6、識(shí)和模式的束縛，爭(zhēng)取在對(duì)問(wèn)題領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上產(chǎn)生頓悟，掌握解決問(wèn)題的原則，做到觸類(lèi)旁通、舉一反三，促進(jìn)智力水平的提高。格式塔學(xué)派的學(xué)習(xí)理論在大學(xué)教育中也有很大的意義。大學(xué)生心理發(fā)展逐漸趨于成熟和穩(wěn)定，學(xué)習(xí)以教師為主導(dǎo)、學(xué)生為主體進(jìn)行，要求積極開(kāi)展教學(xué)改革，重視學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展，輔助學(xué)生捕捉靈感，促發(fā)頓悟?qū)W習(xí)，培養(yǎng)遷移能力。格式塔學(xué)習(xí)理論獨(dú)具特色，突破了原有心理學(xué)派的思維范式，沖擊了行為主義只強(qiáng)調(diào)對(duì)行為研究的局限，開(kāi)始對(duì)人的認(rèn)知進(jìn)行研究，開(kāi)辟了新的研究領(lǐng)域，并且強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思維的重要性，對(duì)思維問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的研究，對(duì)人本主義心理學(xué)影響較大。但是該理論雖然比較嚴(yán)謹(jǐn)，論證很縝密，也存在著不可忽視的局限與不足。第一，過(guò)分強(qiáng)調(diào)頓悟。他們認(rèn)為解決問(wèn)題的過(guò)程只是頓悟，而徹底否定嘗試錯(cuò)誤，具有以偏概全的特質(zhì)。第二，頓悟說(shuō)理論體系不完善。頓悟的心理活動(dòng)機(jī)制沒(méi)有被揭示清楚，對(duì)實(shí)際的指導(dǎo)意義作用不大，教師很難按此解釋教會(huì)學(xué)生如何進(jìn)行知覺(jué)重組，學(xué)習(xí)理論囊括的研究?jī)?nèi)容很多，如學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)問(wèn)題、學(xué)習(xí)方法問(wèn)題、學(xué)習(xí)類(lèi)型的劃分問(wèn)題等，而格式塔學(xué)習(xí)理論對(duì)于這些與學(xué)習(xí)密切相關(guān)的問(wèn)題缺乏研究。此外，實(shí)驗(yàn)研究對(duì)象主要是動(dòng)物的直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，不能很好地解釋人類(lèi)的所有直接經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)，如技能的習(xí)得、情感的培養(yǎng)等。第三，實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，在研究方法上，過(guò)分依賴現(xiàn)象學(xué)的方法，很少有定量分析和統(tǒng)計(jì)處理，于是缺乏科學(xué)研究必有的信度和效度