諫太宗十思疏原文及其詳細(xì)解釋

1、.<諫太宗十思疏>原文及其詳細(xì)解釋臣聞求木之長者，必固其根本1；欲流之遠(yuǎn)者2，必浚其泉源3；思國之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而思國之安，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎.人君當(dāng)神器之重4，居域中之大5，不念居安思危，戒奢以儉6，斯亦伐根以求木茂，塞sè源而欲流長也。 凡百元首7，承天景命8，善始者實(shí)繁，克終者蓋寡9。豈取之易，守之難乎.蓋在殷憂10，必竭誠以待下；既得志，那么縱情以傲物11。竭誠，那么X越12為一體；傲物，那么骨肉為行路13。雖董之以嚴(yán)刑14，振之以威怒15，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人，載舟覆舟，所宜

2、深慎。 奔車朽索，其可忽呼.君人者，誠能見可欲，那么思知足以自戒；將有作16，那么思知止以安人；念高危，那么思謙沖而自牧17；懼滿溢，那么思江海下百川18；樂盤游19，那么思三驅(qū)以為度20；憂懈怠，那么思慎始而敬終21；慮壅蔽，那么思虛心以納下；懼讒邪，那么思正身以黜惡22；恩所加，那么思無因喜以謬賞；罰所及，那么思無因怒而濫刑。總此十思，宏此九德23。簡能而任之24，擇善而從之，那么智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠25。文武并用，垂拱而治。何必勞神苦思，代百司之職役哉！26選自中華書局標(biāo)點(diǎn)本"舊唐書·魏征傳"【注釋】1固：使穩(wěn)固。2遠(yuǎn)：使流得遠(yuǎn)。3

3、浚：疏通，深挖。4當(dāng)：主持，掌握。5居域中之大：占據(jù)天地間的一大。"老子"上篇：“道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居其一焉。域中，天地間。6以：用，行。7凡百：所有的。8景：大。9克：能夠。蓋：表示不十分肯定的判斷。10蓋：承接上文，表示推斷原因。殷：深。11傲物：看不起別人。物：這里指自己以外的人。12X越：X國和越國。13行路：路人。14董：督責(zé)，監(jiān)視。15振：同“震,威嚇。16作：興作，建筑。指興建宮室之類。17謙沖：謙虛。自牧：自我修養(yǎng)。18下：居于之下。19盤游：打獵游樂。20三驅(qū)：一年打獵三次。"禮·王制"：“天子諸侯無事

4、，那么歲三田獵。21敬：慎。22黜：排斥。23宏：使光大。茲：此。九德：指忠、信、敬、剛、柔、和、固、貞、順。21簡：選拔。25信者：誠信的人。26百司：百官。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說，“不悅逆耳之言。魏征以此為憂，屢次上疏切諫，本文是其中的一篇。全文圍繞“思國之安者，必積其德義的主旨，奉勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)省，不輕用民力。這些主X雖以穩(wěn)固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。本文以“思為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，構(gòu)造縝密。

5、并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充分，是一篇很好的論說文。 譯文:臣聽說要求樹木長得高大，一定要穩(wěn)固它的根底；想要河水流得遠(yuǎn)長，一定要疏通它的源泉；要使國家安定，一定要積聚它的德義。源泉不深卻希望河水流得遠(yuǎn)長，根底不穩(wěn)固卻要求樹木長得高大，道德不深厚卻想國家的安定，臣雖然愚笨，也知道這是不可能的，何況象陛下這樣明智的人呢.國君掌握帝位的重權(quán)，處在天地間最高的地位，不考慮在安樂時(shí)想到危難、用節(jié)省來消除奢侈，這也象砍伐樹木的根卻要求樹木茂盛，阻塞水的源頭卻希望水流得長遠(yuǎn)一樣啊。 所有帝王，承受上天的大命，開頭作得好的實(shí)在很多，能夠貫徹到底的大概很少。難道奪取天下容易守住天

6、下就難了嗎.大凡在深重憂患當(dāng)中必須竭盡誠意對待臣下，得志以后就放縱自己傲慢地對待一切人；竭盡誠意就能使胡和越這樣隔絕、疏遠(yuǎn)的地方也能結(jié)成一體。傲慢地對待人，就是骨肉親屬也能成為各不相關(guān)的人。雖然用嚴(yán)刑來監(jiān)視他們，用聲威嚇唬他們，結(jié)果大家只圖茍且免除罪罰，卻不思念仁德，外表上恭順而不是內(nèi)心里悅服。怨恨不在于大小，可怕的是眾人；百姓和皇帝的關(guān)系，就象水和船一樣，水能載船也能夠顛覆船，這是應(yīng)該深切警覺的。 如果真的能夠作到：看見引起自己愛好的東西，就想到應(yīng)該知足來警覺自己；將要興建宮室土木，就要想到適可而止，使百姓安寧；想到君位高而且危，就要不忘謙虛加強(qiáng)道德修養(yǎng)；恐怕自己驕傲自滿，就要想到江海所以巨

7、大，是因?yàn)槟芫佑诎俅ㄖ?；游樂忘返地打獵時(shí)，就要想到古人說的“一年三次田獵為限度；憂慮自己松懈懶惰時(shí)，就要想到自始至終都要慎重；怕自己耳目被堵塞、遮蔽，就要想到虛心承受下面意見；擔(dān)憂有讒邪的人在自己身邊，就想到要自身正直，斥退邪惡的人；恩惠所施加，就要想到?jīng)]有因?yàn)槠珢鄱o予不恰當(dāng)?shù)莫?jiǎng)賞；懲罰所涉及，就要想到?jīng)]有因?yàn)樯鷼舛鵀E用刑罰：總括這十思，擴(kuò)大這九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人而任用他們，選擇好的意見采納它，那些有智慧的就會施展他們的全部才謀，勇敢的就會竭盡他們的威力，仁愛的就會廣施他們的恩惠，誠信的就會報(bào)效他們的忠心，代臣武將都能重用，皇上垂衣拱手就能治理好天下，何必勞神苦思，事事過問代替百官的

8、職務(wù)呢.分析："諫太宗十思疏"是唐朝著名宰相魏征寫給唐太宗的一篇奏疏。在這篇文章中，魏征緊扣“思國之安者，必積其德義，這個(gè)在當(dāng)時(shí)歷史條件下安邦治國的重要思想作了非常精辟的論述，其主題是在于提醒唐太宗要想使國家XX久安，君王必須努力積聚德義，具體提出了居安思危，戒奢以儉等十個(gè)建議。魏征敢于直諫，在貞觀年間先后上疏二百余道，強(qiáng)調(diào)“兼聽那么明，偏聽那么暗，對唐太宗開創(chuàng)的千古稱頌的“貞觀之治起了重大作用。唐太宗即位初期，因隋鑒不遠(yuǎn)，故能勵(lì)精圖治。隨著功業(yè)日隆，生活漸加奢靡，“喜聞順旨之說，“不悅逆耳之言。魏征以此為憂，屢次上疏切諫，本文是其中的一篇。文章先以比喻開篇，通過成敗得失的

9、比擬推論，歸結(jié)到“可畏惟人，指出了爭取人心的重要性。全文圍繞“思國之安者，必積其德義的主旨，奉勸唐太宗在政治上要慎始敬終，虛心納下，賞罰公正；用人時(shí)要知人善任，簡能擇善；生活上要崇尚節(jié)省，不輕用民力。這些主X雖以穩(wěn)固李唐王朝為出發(fā)點(diǎn)，但客觀上使人民得以休養(yǎng)生息，有利于初唐的強(qiáng)盛。寫得語重心長，剴切深厚。本文以“思為線索，將所要論述的問題聯(lián)綴成文，文理清晰，構(gòu)造縝密。并運(yùn)用比喻、排比和對仗的修辭手法，說理透徹，音韻鏗鏘，氣勢充分，是一篇很好的論說文。 第一段 以"固本思源"為喻，說明"居安思危，戒奢以儉"的重要性。 開篇并沒有直接提出"十思&qu

10、ot;的內(nèi)容，而是以生動(dòng)形象的比喻翻開話題。"臣聞"的口氣不卑不亢，令人警醒。先從正面說，用比喻推理"求木之長者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源")引出正題："思國之安者，必積其德義。"三個(gè)排比句，兩個(gè)作比喻，一個(gè)明事理，淺顯易懂，不容置疑。再從反面申述："源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長，德不厚而望國之治，雖在下愚，知其不可，而況于明哲乎"這樣就加重了強(qiáng)調(diào)意味。反問的一句，差不多帶有"挑釁"口吻，正是"忠言逆耳"之處。接著，進(jìn)一步明確指出，"人君"

11、地位高，責(zé)任重大，如果"不念居安思危，戒奢以儉"，要想國家XX久安是不可能的，如同"伐根以求木茂，塞源而欲流長"一樣荒謬。這一段的結(jié)尾，照應(yīng)前面，又充分利用了"木"與"水"的比喻。 第二段 總結(jié)歷史經(jīng)歷，并從創(chuàng)業(yè)守成、人心向背等方面論述"居安思危"的道理。"凡百元首，承天景命，善始者始繁，克終者蓋寡。"開頭幾句，寥寥數(shù)語，就概括了歷代君主能創(chuàng)業(yè)不能守成的普遍規(guī)律，這雖說是人之常情，但要"思國之安"，就必須以理性去克制它。接下來，作者以"豈取之易守

12、之難乎"設(shè)問，引出更為具體的分析論證，指出"殷憂"與"得志"的不同心態(tài)：殷憂，那么竭誠待人；得志，那么縱情傲物。而"竭誠那么X越為一體，傲物那么骨肉為行路"，對人的態(tài)度不同，其結(jié)果反差強(qiáng)烈，這說明能否恭儉下人是事業(yè)成敗的關(guān)鍵。如果失去了民心，即使動(dòng)用嚴(yán)刑也無濟(jì)于事。"怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎"，這里借鑒古人的論述，將君和民的關(guān)系比作水與舟的關(guān)系，切中要害，振聾發(fā)聵，令人警覺。 第三段 提出"居安思危"的具體做法，即"十思"。 "十思"

13、;的核心內(nèi)容是正己安人，但具體又有所側(cè)重。"誠能見可欲，那么思知足以自戒；將有作，那么思知止以安人"，這兩條是戒奢侈，如喜好器物美色，大興土木，勞民傷財(cái)?shù)龋?quot;念高危，那么思謙沖而自牧；懼滿溢，那么思江海下百川"，這兩條是戒驕躁，勸皇帝要遵守職分，不驕不躁，虛懷假設(shè)谷，從諫如流；"樂盤游，那么思三驅(qū)以為度"，是勸皇帝不要放任縱欲；"憂懈怠，那么思慎始而敬終"，是勸皇帝勤勉政事，不要怠惰；"慮壅蔽，那么思虛心以納下"，是說"兼聽那么明"；"懼讒邪，那么思正身以黜惡&qu

14、ot;，是說"偏聽那么暗"；"恩所加，那么思無因喜以謬賞；罰所及，那么思無以怒而濫刑"，是說賞罰要有尺度，不因喜怒而有所偏頗。"十思"就是十條勸戒，語語坦誠，字字驚心。文章最后從正面論述做到"十思"的好處，描繪出"垂拱而治"的政治理想。其中提到的"簡能而任之，擇善而從之"，即"用人"納諫"策略，實(shí)際上成為初唐的治國方略，創(chuàng)造了歷史上有名的"貞觀之治"。通假字 雖董之以嚴(yán)刑，振之以威怒：“振通“震，威嚇。 簡能而任之：“簡同“揀

15、，選拔 古今異義 求木之長者，必固其根本 根本：古義，樹木的根；今義，指事物的本質(zhì)。 既得志，那么縱情以傲物 縱情：古義，放縱情感，即“驕傲；今義，盡情。 慮壅蔽，那么思虛心以納下 虛心：古義，使謙虛；今義，一種謙虛的美德。 承天景命 景：古義：大。今義：風(fēng)光 傲物那么骨肉為行路 骨肉：古義：之父母兄弟子女。今義：親生骨肉 樂盤游，那么思三驅(qū)以為度 古義：以之為；把.當(dāng)作。今義：認(rèn)為。 詞類活用 名詞用作狀語 貌恭而不心服 貌：外表上。心：在內(nèi)心。 名詞作動(dòng)詞 江海下百川 下：居于之下。 君人者，誠能見可欲 君：做君主，統(tǒng)治。 形容詞用作名詞 人君當(dāng)神器之重 重：重任、重權(quán)。 居域中之大 大：

16、重位。 懼讒邪 邪：邪惡的小人。 擇善而從之 善：好的、可行的意見。 那么思正身以黜惡 惡：奸惡的小人、不好的行為等。 簡能而任之，擇善而從之 能：有才能的人。善：好的意見。 居安思危 安：平安的環(huán)境。危：危險(xiǎn)的可能。 形容詞用作動(dòng)詞 智者盡其謀 盡：用盡。 源不深而望流之遠(yuǎn) 遠(yuǎn)：遠(yuǎn)長。 塞源而欲流長者 長：遠(yuǎn)長。 能克終者蓋寡 終：堅(jiān)持到底。 形容詞使動(dòng)用法 必固其根本 固：使結(jié)實(shí)。 知止以安人 安：使安寧。 正身以黜惡 正：使端正。 思虛心以納下 虛：使謙虛。 宏茲九德 宏：使光大 何必勞神苦思 勞：使勞累 動(dòng)詞用作名詞 君人者，誠能見可欲 可欲：指看見想要的東西 形容詞意動(dòng)用法 樂盤游，

17、那么三思以為度 樂：以為樂，喜歡。 憂懈怠，那么慎思而敬終 憂：以為憂，擔(dān)憂。 重要虛詞 之： 臣聞求木之長者 構(gòu)造助詞，用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。 人君當(dāng)神器之重，居域中之大 構(gòu)造助詞，的。 豈取之易而守之難乎. 代詞，指代天下。 以：蓋在殷憂，必竭誠以待下。來，表目的的連詞 雖董之以嚴(yán)刑。介詞，用 將有作，那么思知止以安人。來，表目的的連詞 那么思無以怒而濫刑。介詞，因?yàn)?而：源不深而望流之遠(yuǎn)：連詞，表轉(zhuǎn)折。 那么思謙沖而自牧：連詞，表遞進(jìn)。 垂拱而治：連詞，表修飾。 子產(chǎn)而死，誰氣嗣之：連詞，表假設(shè)。 重點(diǎn)實(shí)詞 蓋：善始者實(shí)繁，克終者蓋寡：表示不十分肯定的判斷，大概。 蓋在殷憂，必竭

18、誠以待下：連詞，承接上文，表示推斷原因，因?yàn)椤?雖：臣雖下愚，知其不可：雖然。 雖董之以嚴(yán)刑：即使。 誠：必竭誠以待下：誠心。 誠能見可欲：如果。 下：慮壅蔽，那么思虛心以納下：臣下的意見。 臣雖下愚，知其不可：智力低下。 懼滿溢，那么思江海下百川：居于之下。 敏而好學(xué)，不恥下問：地位低下的人。 當(dāng)：盛夏之時(shí)，當(dāng)風(fēng)而立：對著，面對。 人君當(dāng)神器之重：掌握，主持。 安步當(dāng)dàng車：當(dāng)作。 安：思國之安者，必積其德：安定。 燕雀安知鴻之志哉：怎么。 項(xiàng)王曰：“沛公安在.：哪里。 衣食所安，弗敢專也：享受。 不念居安思危：平安的環(huán)境。 那么思知止以安人：使安寧。 信：信者效其忠：老實(shí)。 愿陛下親之信之：信任。 小信未孚，神弗福也：信用。 忌不自信：相信。 求：求木之長者，必固其根本：追求。 予嘗求古仁人之心：探求。 客之美我者，欲有求于我也：請求。 不求聞達(dá)與諸侯：追求。 府史聞此變，因求假暫歸：請求。 治：文武并用，垂拱而治：治理。 醫(yī)之好治不病以為功：醫(yī)治。 不效那么治臣之罪：懲治。 哉：何必勞神苦思，代百司之職哉。表反問語氣，呢 豈人主之子孫那么必不善哉。表反問語氣，嗎 燕雀安知鴻鵠之志哉。表反問語氣，呢 所：恩所加，那么思無因喜以謬賞。“所加動(dòng)詞的固定構(gòu)造 山巒為晴雪所洗。表被動(dòng) 克：能克終者蓋寡：能夠。 然操雖能克紹：戰(zhàn)