唐代詩歌與樂舞文化1

1、唐代詩歌與文化樂舞文化:金敏學(xué)號：141206207 班級：1412062唐代詩歌與文化 樂舞文化大唐盛世是唐以后的古人以及今人對唐代的一個總體印象， 那個年代對于今 天的我們可以算的上是一個十分神往的時期， 雄厚的國力， 平穩(wěn)的環(huán)境， 開放的 政策等等都可以用來形容當(dāng)時的唐朝， 從而這些有利的條件也催生了唐朝繁榮的 文化面貌。 世人皆知唐朝燦爛的詩歌可以傲視后人， 然而唐朝的樂舞文化這塊瑰 寶也是十分璀璨奪目。因此不少的唐代詩人就將此融入到他們的詩歌創(chuàng)作之中， 因而如今的我們雖然沒有機會親眼觀看欣賞到唐人旖旎的舞姿， 但是透過這些詩 人筆下絕妙的詩歌，也能夠助我們窺得這塊瑰寶的一角。唐代的詩

2、人們因為其所處的大唐王朝優(yōu)越環(huán)境， 因而唐朝的詩人有著同后世 不同的博大胸懷和驕傲與自豪。 因而他們創(chuàng)作的詩作包羅萬象， 想象奇特， 所想 所看在其手下皆能著墨成詩。 這當(dāng)時在唐朝十分盛行的樂舞， 自然能夠十分容易 的被這些詩人們納入詩歌創(chuàng)作的素材之中。 況且唐朝樂舞本身就種類繁多， 因而 自會應(yīng)運而生出許多關(guān)于樂舞的詩歌。 根據(jù)有關(guān)文獻 全唐詩中的樂舞資料 中 初步統(tǒng)計來看， 唐朝的樂舞詩有 915首之多，其中描寫聲樂的有 254 首，描寫器 樂的有 238首，描寫舞蹈的有 423 首。如若加上與樂舞細枝末節(jié)相關(guān)的其他詩歌 那就更加不勝枚舉了。 再說，這樂舞詩的龐大創(chuàng)作群體中， 無論是從人數(shù)

3、還是從 階層來看都是十分令人嘆為觀止， 在這群人中， 上至有帝王將相、 后宮妃嬪如唐 太宗、唐高宗、九齡、宋璟、武則天、玉環(huán)、阿蠻、云容等，也有我們現(xiàn)今還能 耳熟能詳?shù)奶拼姼璧拿鞔蠹胰绨?、杜甫、白居易、元稹、岑參、禹錫等，下 至許許多多歌姬舞姬如關(guān)盼盼、薛濤、采春，盛小叢、王、窈窕等等。正是有這 些樂舞詩人筆耕不輟的創(chuàng)作，才將這盛唐的詩壇裝點了這個斑斕的紋飾。當(dāng)時盛極一時的唐朝樂舞以其表現(xiàn)形式來看可分為軟舞和健舞。 按其表現(xiàn)容 來分則可分為宮廷樂舞，邊塞樂舞，游宴樂舞，西域樂舞，民間樂舞等。我們何 以說明詩歌與樂舞的關(guān)系是緊密相連的，從他們所共同表現(xiàn)的容可以看得出來。 詩歌在宮廷之以及市井

4、之間能夠得到更廣泛的流行， 樂舞無疑是一種十分行之有 效的傳播途徑， 同時當(dāng)時有些西域等外來樂曲進入中原時， 只有曲調(diào)沒有容， 詩 歌正好填補了這個沒有唱詞的空缺，當(dāng)時許多樂師就是直接以詩入樂。二者互相 推動，相得益彰。談到唐朝的宮廷樂舞，如今我們立即就能回想起來的莫過于霓裳羽衣舞。 霓裳羽衣舞因其優(yōu)美婉轉(zhuǎn)的舞姿是軟舞的一種。其由來傳說不一：有的說， 唐玄宗登三鄉(xiāng)驛，望見女兒山，歸而作之；有的說，此曲是婆羅門曲之別名； 有的說，唐玄宗憑幻想寫成前半曲，又將西域樂曲婆羅門曲加以改編成后半 曲合而制之。這個作品算得上是唐太宗的得意之作，開始時只在宮廷之演出，大 臣說在華清池有幸得意觀賞到玉環(huán)表演的

5、 霓裳羽衣舞后，有感而作華清宮 中說道：“天闕沉沉夜未央，碧云仙曲舞霓裳。一聲玉笛向空盡，月滿驪山宮漏 長?！比欢绱髓驳拿髦閰s由于后來的動亂沒有得以完整的保存，只留下了一 些殘譜，雖有幸被南唐后主的到，并由周娥皇和樂師加以復(fù)原，但是卻也難復(fù)其 原貌。如今的我們更是沒有機會領(lǐng)略到這個曠世樂舞的姿態(tài)，我們僅僅得以在當(dāng)時親眼觀賞過的詩人白居易的 霓裳羽衣舞歌和微之中領(lǐng)略其美，此詩開篇便 發(fā)出“千歌百舞不可數(shù)，就中最愛霓裳舞”這樣的贊美之詞。其樂隊通過白居易 的霓裳羽衣歌和微之可看出霓裳羽衣曲伴奏采用了磬（唐代指銅缽）、箏、簫、笛、箜篌、簞簟、笙等金石絲竹，樂聲跳珠撼玉般令人醉宮廷樂舞的另一個如今

6、也十分有名的便是驚鴻舞， 關(guān)于驚鴻舞的來源又和唐 太宗和他的另一個妃子梅妃有關(guān)。 梅妃早年因一曲驚鴻舞而得盛寵，得太宗親自 為其奏曲。然而和霓裳羽衣舞一樣，驚鴻舞現(xiàn)今也已經(jīng)失傳。在唐朝也有詩 人群玉為其作詩一首，名曰九日登東樓觀舞：南國有佳人，輕盈綠腰舞。華筵九秋暮，飛袂拂云雨。翩如蘭苕翠，婉如游龍舉。越艷罷前溪，吳姬停白纻。慢態(tài)不能窮，繁姿曲向終。低回蓮破浪，凌亂雪縈風(fēng)。墜珥時流盻，修裾欲溯空。唯愁捉不住，飛去逐驚鴻。詩中表現(xiàn)出此舞的飄逸柔美之感，這跳起驚鴻舞的舞者定然也是身姿優(yōu)雅輕 盈。唐代的詩人的常常也在他們的詩作中用“驚鴻”二字來形容樂舞的優(yōu)美柔和 飄逸，詩人禹錫也曾在泰娘歌并引一詩中

7、，描寫歌舞伎泰娘，云：“長鬢如因此驚鴻舞云衣似霧，錦茵羅薦承輕步。舞學(xué)驚鴻水榭春，歌傳上客蘭堂暮 顯而易見也是軟舞的一種。唐朝在中國長達幾千年的封建王朝里無疑是最無與倫比的一個朝代，她的獨特之處就在于后市沒有一個 朝代能夠企及的開放態(tài)度。無論是與在當(dāng)時被稱作 胡人的少數(shù)民族還是與外國人的交往之中， 唐人都是保持著一種開放的態(tài)度與之 相處，因此來唐留學(xué)甚至當(dāng)朝為官的外族外國人也是屢見不鮮。 這樣不僅對外使 得大唐盛世的威名以及大唐的當(dāng)時先進的文明得以傳播四方， 對也大大促進了民族文化的融合。唐朝的樂舞文化也在這股融合的浪潮中逐漸分支出西域樂舞。這 些西域樂舞的受眾十分廣闊，涵蓋了從當(dāng)時的街頭市井

8、到宮廷之。 在唐代的樂舞 十部之中，就有七部是與西域樂舞有著聯(lián)系的。不少從西域來的舞伎甚至能夠在宮廷之中的太常寺，梨園，教坊之任職。在玄宗期間設(shè)立了“太常四部”：胡部、 龜茲部、大鼓部、顧笛部，在這之量的使用了來自西域的樂器，如羯鼓，箜篌, 琵琶寺。在全唐詩之中也記載著不少描寫這些樂器的詩篇， 最為著名的莫屬白居易的琵琶行，詩中云:弦弦掩抑聲聲思, 輕攏慢捻抹復(fù)挑, 嘈嘈切切錯雜彈, 冰泉冷澀弦凝絕,似訴平生不得志。 初為霓裳后六幺。 大珠小珠落玉盤。 凝絕不通聲漸歇。低眉信手續(xù)續(xù)彈, 大弦嘈嘈如急雨, 間關(guān)鶯語花底滑, 別有幽愁暗恨生,說盡心中無限事 小弦切切如私語 幽咽泉流冰下難 此時無聲

9、勝有聲這幾句詩形象的描摹了演奏琵琶這種樂器時的演奏者的情態(tài)以及該樂器獨 有的音色。除了這首對琵琶這種樂器的摹聲之作外，詩人賀的憑箜篌引也 是一首描摹箜篌這種西域樂器的傳世佳作。詩云：吳絲蜀桐高秋，空山凝云頹不流。 江娥啼竹素女愁，憑中國彈箜篌。 昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑 十二門前融冷光，二十三絲動紫皇女媧煉石補天處，石破天驚逗秋雨。夢入神山教神嫗，老魚跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹，露腳斜飛濕寒兔。在此詩中，詩鬼賀再次運用他奇譎的想象，將這箜篌之聲，將抽象化為具體。 詩句中包含的大量想象色彩，巧引神話故事，又給此詩添上濃厚的浪漫主義色彩。 因而賀的這首憑箜篌引與前文所講的白居易的琵琶行和愈的

10、聽穎師彈 琴相提并論，推許為“摹寫聲音至文”。西域舞蹈在傳入中原之后，胡騰舞、胡旋舞、柘枝舞等等最深受人們所喜愛， 由于唐代人民性格明快爽朗，這西域舞蹈的特點也是舞姿歡快，因而很容易就被 當(dāng)時的人們所接受并且大受追捧。 因為西域舞蹈大都是風(fēng)格矯健，明快活潑，因 此多數(shù)是屬于健舞這一類別。唐朝的詩人們對于這種健舞的喜愛不亞于那些舞動 起來輕盈曼妙的軟舞。雖然對于這些西域舞蹈唐代詩人的描摹之作很多，但是對于胡旋舞以及胡騰舞直接描寫創(chuàng)作的卻只留下了寥寥幾首。胡旋舞的特點是動作 輕盈、急速旋轉(zhuǎn)、節(jié)奏鮮明。胡旋舞是因為在跳舞時須快速不停地旋轉(zhuǎn)而得名的。 白居易和元稹都曾為胡旋舞創(chuàng)作過詩歌，白居易在其胡旋

11、女一詩中這樣寫道： 胡旋女，胡旋女。心應(yīng)弦，手應(yīng)鼓。弦鼓一聲雙袖舉，回雪飄飖轉(zhuǎn)蓬舞。左旋 右轉(zhuǎn)不知疲，千匝萬周無已時。人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲。”這名表演胡旋舞的女子，在伴奏下不停的旋轉(zhuǎn)著身體，如同飛雪般靈動的身姿，不知疲倦 的轉(zhuǎn)個不停，仿佛那滾動的車輪都比不上她的速度。 表現(xiàn)出胡旋舞的獨特的令觀 賞者嘆為觀止的舞姿。因為要跳此舞需不停的旋轉(zhuǎn)，因而身姿輕盈曼妙的女子比 較適合，因而多為女子，而與之相應(yīng)的胡騰舞以跳躍和急促多變的騰踏舞步為主， 更能夠表現(xiàn)出一種剛毅陽剛之氣， 所以是一種專屬于男子的舞種。關(guān)于胡騰舞的 詩作有兩篇做出了集中的描寫，一篇是言史王中丞宅夜觀舞胡騰詩： “石國 胡兒

12、人少見，蹲舞尊前急如鳥。織成蕃帽虛頂尖，細胡衫雙袖小?！?“跳身轉(zhuǎn)毅寶 帶鳴，弄腳繽紛錦靴軟。”“亂騰新毯雪朱毛，傍拂輕花下紅燭?！绷硪黄?端的胡騰兒詩：“胡騰身是涼州兒，肌膚如玉鼻如錐。桐布輕衫前后卷，葡 萄長帶一邊垂。” “揚眉動目踏花氈，紅汗交流珠帽偏?！?“環(huán)行急蹴皆應(yīng)節(jié)，反手 叉腰如卻月?！边@兩篇詩作都對胡騰舞的動作以及表演的服裝都進行了描寫，體現(xiàn)出胡騰舞的舞蹈特點，節(jié)奏歡快急促，多出現(xiàn)蹲下，跳躍，騰起的動作。唐詩 中詠胡騰胡旋舞一方面是贊嘆這些西域舞蹈的絕妙奇異，另一方面又包含著對這 些背井離鄉(xiāng)的西域舞者的同情和對君王將相沉醉聲色的批判。白居易的胡旋女這首長詩中就囊括了這兩種感情

13、，既道出了 “胡旋女，出康居，徒勞東來萬里余” 的艱難辛苦，又點出了 “祿山胡旋迷君眼，兵過黃河疑未反。貴妃胡旋惑君心， 死棄馬嵬念更深。從茲地軸天維轉(zhuǎn)，五十年來制不禁?！睂醭聊鐦肺枵兄聭?zhàn) 禍的諷刺批判。柘枝舞也是一種從西域傳到中原的舞種，來自西域的石國，石國又名柘枝， 唐盧肇觀雙柘枝舞賦中，有“古也郅支之伎，今也柘枝之” 名句。后來經(jīng)過 與中原文化的融合，柘枝舞由原本的單純的健舞又演變出一種更加優(yōu)美舒緩的軟 舞分支屈柘枝。相較于胡騰舞與胡旋舞的流傳稀少，與柘枝舞有關(guān)的詩作卻 不少，如白居易的柘枝妓，禹錫的和樂天柘枝觀柘枝舞二首，溫庭筠 的屈柘詞，祜的柘枝觀柘枝周員外席上觀柘枝，章孝標(biāo)的柘

14、枝 等等。這些詩中有許多描寫柘枝舞的名言佳句，如 “平鋪一合錦筵開，連擊三聲 畫鼓催”；“鼓催殘拍腰身軟，汗透羅衣雨點花”；“紫羅衫宛蹲身處，紅錦靴柔踏 節(jié)時”；“移步錦靴空綽約，迎風(fēng)繡帽動飄飖。亞身踏節(jié)鸞形轉(zhuǎn)，背面羞人鳳影嬌?！?描繪出柘枝舞女軟骨之姿，曼妙舞姿以及這些舞女身著的具有濃烈異域風(fēng)情和民 族特色的胡服。除了前文介紹的這幾種來自西域的舞種屬于健舞外還有一種漢族傳統(tǒng)的民 間舞蹈一一劍器舞。因為表演此舞時，需要表演者手持劍器因而得名為劍器舞。 舞者在表演期間自由甩動、 旋轉(zhuǎn)短劍，使其發(fā)出有規(guī)律的音響，與優(yōu)美的舞姿 相輔相成，造成一種戰(zhàn)斗氣氛。在唐朝表演劍器舞最為出名的莫過于公大娘。公

15、大娘算得上是當(dāng)時十分著名的舞蹈家，而她最為拿手的就是劍器渾脫舞，其表演之精湛能讓人印象深刻，經(jīng)久不忘。當(dāng)代大詩人杜甫曾在幼年有幸觀看過公 大娘跳過此舞，竟還能在多年之后寫下觀公大娘弟子舞劍器行這篇長詩，在 此長詩中杜甫對公大娘舞劍器舞時候的情狀神態(tài)以及高妙的舞姿，作了真實的記載和生動的描繪。詩中用了“淋漓頓挫，獨出冠時”和“公劍器初第一 ”這些語 句，直截了當(dāng)給予公大娘極高的評價?！拔粲屑讶斯?，一舞劍器動四方。觀者 如山色沮喪，天地為之久低昂。一如羿射九日落，矯如群帝驂龍翔。來如雷霆收 震怒，罷如江海凝清光?！边@幾句詩詩杜甫追述、描繪公大娘舞劍器的生動情景， 也是他觀舞之后激動不巳情緒的表達?，F(xiàn)今的我們也和前面未傳世的舞蹈一樣再 也無法親眼觀看到這個渾脫的劍舞，但是從這詩篇里面人們還可以領(lǐng)略到這位女 舞蹈家健美的舞姿，高超的舞技.豪放的風(fēng)格和感人的藝術(shù)魅力，其舞蹈之概貌， 也躍然于眼前。象杜甫這樣給以極高贊美的，在當(dāng)時大有人在，直到晚唐時