廣西三江侗族程陽八寨

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上科目：民族村寨旅游論述學號：9班級：旅管1601姓名：劉思博廣西三江侗族程陽八寨一、村寨基本概況程陽八寨是廣西自治區(qū)級風景名勝區(qū)，“國家4A級旅游景區(qū)”。是以林溪八江風景名勝區(qū)的核心組成部分，由八個侗寨組成，俗稱“程陽八寨”。包括林溪鄉(xiāng)的馬安寨、平寨、巖寨、東寨、平埔、吉昌、平坦、程陽大寨等八個侗寨，因獨特的風雨橋、鼓樓、吊腳木樓及濃郁的民風民俗聞名遐邇。依托三江優(yōu)秀的自然環(huán)境資源，近年來對程陽八寨的旅游開發(fā)逐漸擴大發(fā)展。廣西三江侗族自治縣位于廣西壯族自治區(qū)北部，毗鄰湘黔兩省。因為地處云貴高原向廣西丘陵過渡的山區(qū),三江縣境內形成了以山地為主，輔以部分丘陵、河谷盆地的地

2、形特征。并有得名而來的“三江”： 、潯江、苗江，以及境內其他七十余條大小河流縱橫密布的河網(wǎng)。以為主，春多寒潮陰雨，夏有暴雨高溫，伏秋易旱，冬有寒霜，四季分明。森林覆蓋率為 77.44% 。而程陽八寨的獨特民族資源成為打造精品鄉(xiāng)村旅游的又一優(yōu)勢。二、程陽八寨旅游資源概況和主要發(fā)展模式（一）旅游資源優(yōu)勢不斷開發(fā)深化旅游資源優(yōu)勢是旅游可持續(xù)發(fā)展的首要原則，也是旅游地存在的基本要素。程陽八寨無可辯駁地具備了旅游勝地的多重資源優(yōu)勢。1、獨特的少數(shù)民族風俗文化程陽八寨是侗族人民長期以來的主要聚居地。特有的民風民俗古老而有趣生動，是吸引游客前來觀風賞奇的重要因素。侗族人民具有獨特的生活習俗，包括飲食、起居、

3、服飾文化、民族工藝品等的。2、依托程陽風雨橋景區(qū)程陽八寨屬于依托景區(qū)的旅游地，所依托的就是馳名中外的程陽風雨橋。八寨核心景點程陽風雨橋位于馬安寨內，1982年被列入全國重點文物保護單位，主橋“永濟橋”近年還被評為“世界十大最壯觀橋梁之一”“世界四大歷史名橋”等。3、優(yōu)質的鄉(xiāng)村環(huán)境、特色農業(yè)景觀程陽八寨擁有豐富的侗族原生態(tài)自然環(huán)境：美麗的梯田群、水車灌溉、石板巷道、巷道周圍古木參天、林蔭翳翳，鳥語花香的侗寨鄉(xiāng)村環(huán)境。（二）旅游資源開發(fā)現(xiàn)狀由于有優(yōu)質的自然生態(tài)景觀，又有淳樸的民風民俗旅游資源，近來程陽八寨的旅游開發(fā)速度較快，逐漸成為廣西旅游的重要項目。從建筑景觀旅游延伸為以建筑旅游為基礎、村落景觀

4、、農家樂、民俗旅游、采摘旅游為一體的多元化休閑旅游景點。目前，程陽八寨景區(qū)旅游直接從業(yè)人數(shù)200多人，旅游間接從業(yè)人數(shù)1000多人，從事農家樂旅館的農戶13家，有床位350多張，年旅游接待人數(shù)10多萬人次，帶動當?shù)芈糜蜗M2400多萬元。自2007年起，程陽八寨先后榮獲了“廣西十大魅力鄉(xiāng)村”、“中國首批景觀村落”、“國家4A級旅游景區(qū)”等榮譽稱號。日前，程陽八寨憑借“百節(jié)之鄉(xiāng)”和程陽風雨橋為特色旅游景觀榮獲國家第二批 “全國特色景觀旅游名鎮(zhèn)村”殊榮。接踵而來的榮譽展現(xiàn)了程陽八寨鄉(xiāng)村旅游的興興向榮之態(tài)勢。1、程陽橋景區(qū)程陽橋景區(qū)已經(jīng)開發(fā)出以古樸的風雨橋群、鼓樓群、木結構吊腳樓群等建筑為主體，伴以

5、原汁原味的民族歌舞表演、參觀典型民居和侗族工匠世家，品嘗別具風味的侗族餐飲，領略侗族獨特的習俗等旅游觀光因素在內的旅游產業(yè)。永濟橋作為全木結構與我國趙州石拱橋、瀘定鐵索橋以及羅馬尼亞諾娃沃鋼梁橋并稱世界四大歷史名橋。亭廊相聯(lián)的結構雄偉壯觀，飄逸俊秀，是景區(qū)內的主要景觀之一。1965年10月，郭沫若先生為題“程陽橋”匾名，并賦七言律詩一首：“艷說林溪風雨橋，橋長廿丈四尋高。重瓴聯(lián)閣怡神巧，列砥橫流入望遙。竹木一身堅勝鐵，茶林萬載茁新苗。何時得上三江道，學把犁鋤事體勞?！币驗轱L雨橋是侗族村寨后的交通要道。凡侗族人聚居地區(qū)，有河必有橋，因此除主橋永濟橋以外，程陽八寨內還存在回龍橋、賜福橋等眾多的風雨

6、橋，圍繞永濟橋為核心組成風雨橋群落。除了提供交通，風雨橋還供行人躲避風雨，觀賞休憩，此外也有宗教方面的含義，它象征飛龍繞寨，以保年年風調雨順，五谷豐登，吉祥幸福。故人們稱之風雨橋、永濟橋。近年來，坐落在程陽八寨村落內的其他風雨橋群落也逐漸被開發(fā)出來作為永濟橋的輔助經(jīng)典。2、馬安鼓樓鼓樓也是程陽景區(qū)主要的旅游景點之一。鼓樓模仿杉樹形狀建造，在侗寨中屬高層建筑，因為樓上置鼓得名。寨里所有重大的活動都在鼓樓里舉行，鼓樓是侗寨的標志，侗族里流傳“建寨先樓”的傳訓。因此，侗族的文化也與鼓樓密不可分，鼓樓是侗族文化的載體和精華，侗族文化又叫鼓樓文化。程陽八寨里夾雜林立著較一般居民樓要高的鼓樓。幾乎每寨都有

7、，大的村寨分氏族而建，形成鼓樓群。每有重大事故就會擊鼓傳遞消息，是古代信息不暢通的產物，如今在程陽八寨里仍然被保留。例如馬安鼓樓及表演場地，作為緊連永濟風雨橋的又一景點。除了傳統(tǒng)的議事功用，如今的馬安鼓樓被開發(fā)出來，其一是用于民俗歌舞表演。侗族是能歌善舞的少數(shù)民族，他們用自制的樂器，編排自創(chuàng)的戲劇，運用自己民族的彈唱藝術，為游客表演攔路迎賓、蘆笙踩堂、琵琶情歌等豐富多彩侗族民俗表演。其二，還用于召開百家宴。百家宴是指全村每家每戶各自提供侗家人最愛吃的腌制酸豬肉、酸鴨、酸魚等，還有自己釀造的糯米水酒，匯集鼓樓坪。這一風俗習慣吸引了眾多四面八方的游客前來體驗。自2003年以來，在每年的10月黃金周

8、，三江縣已成功舉辦五屆“多耶程陽橋”文化旅游節(jié)。3、農家樂民俗旅游最有特色、最能吸引游客的是侗族特有的飲食文化風俗。巴兆祥先生就認為：“飲食文化的形成發(fā)展與各種人文景觀、文化現(xiàn)象、特殊的歷史事件及其發(fā)生地等內容緊密聯(lián)系在一起，使之成為多姿多彩的飲食文化景觀。這種景觀是旅游業(yè)的重要資源，也刺激著旅游的發(fā)展?！?侗族是一個至今仍然大量保存古有飲食特點的民族。他們以糯米飯為主食、喜歡將食品腌制成酸口味、喜愛打油茶。就餐時洗干凈手，以手把糯米飯捏成飯團來吃，除了算制品也吃新鮮的蔬菜，飯桌上大多是腌制過的酸肉、酸魚、酸鴨、酸鵝等，有“侗不離酸”的說法?！按蛴筒琛眲t是先將茶油炸“陰米”，也就是晾曬干了的糯

9、米飯，泡在用茶葉煮成茶水而食。獨特的飲食文化是程陽八寨鄉(xiāng)村旅游開發(fā)必不可少的依托。服飾民俗也是旅游開發(fā)的重點內容之一。他們穿自己紡自己染的“侗裝”， 上刺繡各種花紋、禽獸、人物圖案，形象生動，色彩絢麗。女子挽發(fā)髻，戴祖?zhèn)鞯蔫C子，喜歡佩戴銀首飾，頸圈、項鏈、耳環(huán)、銀簪、等等。寨子里有很多手工藝品如蠟染、彩繪、雕刻、藤編、可供外來游客采購紀念品。寨中的男子都有用竹木削制樂器或各種手工藝品的技術。此外，侗族有豐富的精神文化資源，包括侗族民間舞蹈“哆耶”、和舞龍、舞獅等?！岸咭笔侨罕娦缘募w，或男或女，彼此互相牽手搭肩，圍成圓圈，邊走邊唱，是一種適合于與游客進行交流互動的民俗活動樣式。今年5月15日

10、，三江侗族多耶節(jié)剛剛榮獲2011年第二屆中國節(jié)慶發(fā)展論壇暨2011中國品牌節(jié) “十大品牌節(jié)慶”大獎。在程陽八寨里旅游，還能觀賞到侗族傳統(tǒng)的舞，是由舞者吹奏蘆笙邊吹邊舞的集體舞蹈。還有歷史悠久的“搶花炮”風俗。常在農歷的三月初三匯集在鼓樓前廣場上，用一特制火炮沖一鐵環(huán)騰空而起，降落時，讓大家搶奪，獲得者受重獎。許多游客因此慕名而來。4、田園觀光程陽八寨旅游除了民俗風味濃厚以外，鄉(xiāng)村自然環(huán)境和特農業(yè)景觀也成為旅游觀景的一部分。寨中的路是清新的石板巷道，古樸而厚重。這些石板路不是一朝一夕鋪成的，由于長時間累計，最后連成整體的，是侗族同胞古道熱腸、樂善好施的見證。這些都是大自然原有的生態(tài)資源，旅游管理

11、處后來在寨子對面的山頂上擴建了觀景亭，成為旅游攝影絕佳的視角。程陽八寨以水稻為主要種植作物。寨子周圍是沒有任何外來高科技干預的稻田，不同的季節(jié)呈現(xiàn)出不同的農業(yè)景觀。而河流附近的農田則多是利用水車灌溉系統(tǒng)進行灌溉，轉悠的水車也是程陽八寨旅游的優(yōu)美景觀之一。三、旅游資源開發(fā)存在問題（一）開發(fā)與保護的沖突1、原生態(tài)植被破壞 為了迎合旅游產業(yè)的迅速發(fā)展，程陽八寨不斷地進行場地擴充、景點改造，包括交通、食宿、購物的需求，部分需求與自然景觀造成沖突。在滿足不斷增長的游客旅游需求的同時，當?shù)氐脑鷳B(tài)自然環(huán)境遭到極大破壞。2、特色民族建筑逐漸減少受現(xiàn)代文明的影響，寨子里原有的石板、竹木構造的建筑逐漸被現(xiàn)代的鋼

12、筋水泥所替代。當?shù)鼐用竦纳钏教岣?，隨之而來的是越來越多的現(xiàn)代科技產品進駐到農家中。民族特色濃厚的住房、生產生活工具日漸消失。3、原有竹木建筑受自然條件影響腐蝕嚴重程陽侗族民居至今仍保留著古代越人的“干欄”式木樓結構，風雨橋、鼓樓也幾乎為全木構造。三江縣屬于桂北高寒山區(qū)，“全縣地處低緯度地帶，季風盛行時間長，又置于融水和永福兩個縣降水中心的邊緣區(qū)，故雨季長達五個月(48月)，雨量充沛(年平均為1546毫米)?！?多雨潮濕的氣候條件對竹木構造的建筑腐蝕非常嚴重，裸露在外的廊檐和橫梁不時成為朽木。4、缺乏系統(tǒng)有效的管理體制鄉(xiāng)村旅游由于地域分散，場地開放，人員駁雜。三江縣旅游局對程陽八寨旅游的管理

13、很難統(tǒng)一籌劃。據(jù)了解，現(xiàn)只是在程陽橋入口處設有售票點，其他對于程陽八寨的管理基本屬于自由式參觀，缺乏組織性和詳細操作流程。對景區(qū)內的飲食服務、購物通道都沒有簡明圖標和介紹，導游機制管理力度也還有待加強。5、深層次的民俗文化得不到挖掘至今為止，三江縣著力完善了許多旅游的軟、硬件設施，如建造新的風雨橋、鼓樓，打造侗族多耶節(jié), “侗戲”、侗族大歌、飲食服飾民俗旅游等文化傳承示范點。但是的確如此所說：“三江旅游從1987年到現(xiàn)在的30年里，旅游主要項目一直是以程陽橋民族風情游、丹洲古城采風、獨峒生態(tài)侗寨游等旅游產品為主，旅游產品結構單一、重復，缺乏創(chuàng)新，各景點的旅游內容大同小異，都是一些民族風情歌舞表

14、演，并且表演形式陳舊、固定，游客參與性不強?！?這極大的影響到旅游產業(yè)的進一步發(fā)展。四、旅游資源個人開發(fā)建議與未來展望基于以上存在的幾個問題，程陽八寨旅游資源開發(fā)必須有目的有計劃的繼續(xù)發(fā)揮資源優(yōu)勢，突破舊有瓶頸限制，對現(xiàn)代科技的接受需要揚長避短。1、可持續(xù)開發(fā)戰(zhàn)略無論是生態(tài)還是人文開發(fā)經(jīng)驗都告訴我們任何時候發(fā)展都不能竭澤而漁。程陽八寨的旅游資源開發(fā)亦如此。其一，在對程陽八寨景區(qū)的改造擴建過程中，不能犧牲自然生態(tài)環(huán)境為代價，而應該以此為基礎。其次，生態(tài)環(huán)境的管理還包括景區(qū)內的溪流、水井、鄉(xiāng)村清潔。必須制定統(tǒng)一的標準，提高游客和當?shù)鼐用竦纳鷳B(tài)保護意識，運用管制和教育的雙向措施切實保障景區(qū)的生態(tài)自然

15、環(huán)境不受侵害。從人文角度來說，對民俗旅游的挖掘不能停留于表面。要善于發(fā)現(xiàn)程陽八寨侗族的深層次民族品質和文化內涵，打造民俗文化精品。其次，繼續(xù)發(fā)現(xiàn)少數(shù)民族其他尚未被開發(fā)的民風習俗，將之納入到民俗旅游的體系當中。例如有趣的歲時節(jié)日民俗，以及還屬于粗俗階段的薩歲祭壇的開發(fā)?！八_歲”是侗族崇拜的女神，侗族村寨都會于寨內供奉“薩歲”，是侗族重要的祭祀活動。2、提高當?shù)芈糜谓哟芰ζ湟?，改變景區(qū)飲食、住宿條件極其薄弱的現(xiàn)狀。程陽八寨目前的農家樂旅店僅十數(shù)家，而日到訪的游客遠遠超出住宿接待能力。飲食接待則是極其有限的幾家飯店。沒有稍高檔次的旅館、酒店可供游客選擇。三江旅游局必須重視這個短缺現(xiàn)象，盡快拉動資金建構符合“4A景區(qū)”的接待條件標準。其次，加快交通條件改造。目前僅有一公路可通達程陽八寨景區(qū)，而從外地到來的僅有有限的幾輛列車停靠三江。遠方到來的游客必須輾轉幾次交通工具才能達到。3、提高當?shù)卣w的經(jīng)濟文化水平對景區(qū)資源的開發(fā)必須以提高當?shù)厝嗣竦慕?jīng)濟水平、生活水平為基礎。讓當?shù)鼐用褚灾魅说纳矸葜С志皡^(qū)開發(fā)，參與旅游接待，才會消除鄉(xiāng)村景區(qū)開發(fā)與鄉(xiāng)村居民的矛盾與沖突。其次，提高景區(qū)人民的知識文化水平也是接待游客的首要辦法。因為游客都來自不同區(qū)域，在語言、生