第1課、百家爭鳴和儒家思想的形成

1、 中國傳統(tǒng)文化中國傳統(tǒng)文化主流思想主流思想的的演變演變u主流思想主流思想是什么是什么？它是怎樣？它是怎樣出現(xiàn)出現(xiàn)和和形成形成的？的？u它它怎樣成為怎樣成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想？中國傳統(tǒng)文化的主流思想？u成為主流思想后，它是如何成為主流思想后，它是如何演變演變的？的？ 第第 1 1 課課 第第 2 2 課課 第第 3 3、4 4 課課 第第1課百家爭鳴和儒家思想的形成課百家爭鳴和儒家思想的形成第第1課課 “百家爭鳴百家爭鳴”和儒家思想的形和儒家思想的形成成課程標準：課程標準： 知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家知道諸子百家，認識春秋戰(zhàn)國時期百家爭鳴局面形成的重要意義。爭鳴局面形成的重要意義。

2、了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒了解孔子、孟子和荀子等思想家以及儒家思想的形成。家思想的形成。一、一、“百家爭鳴百家爭鳴”局面的出現(xiàn)局面的出現(xiàn)合作探究合作探究 閱讀教材內容，試從政治、經濟、階級、教育閱讀教材內容，試從政治、經濟、階級、教育等方面分析等方面分析“百家爭鳴百家爭鳴”局面出現(xiàn)局面出現(xiàn)的原因。的原因。根源：生產力的發(fā)展根源：生產力的發(fā)展 社會存在社會存在決定決定社會意識社會意識 思想文化現(xiàn)象思想文化現(xiàn)象（社會意識）是在特定歷史（社會意識）是在特定歷史條件下條件下人類社會經濟政治活動人類社會經濟政治活動（社會存在）（社會存在）的反應，又指導了人們的經濟政治活動，促的反應，又指導了人們

3、的經濟政治活動，促進了社會的發(fā)展。進了社會的發(fā)展。三教：三教：儒、墨、道儒、墨、道九流：九流：儒、墨、道、法、名、雜、儒、墨、道、法、名、雜、縱橫、陰陽、農縱橫、陰陽、農3. 百家爭鳴的意義：百家爭鳴的意義：是中國歷史上第一次思想解放運動是中國歷史上第一次思想解放運動是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上是中國學術文化、思想道德發(fā)展史上的重要階段的重要階段奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎2.特點特點：既相互詰難、批駁，又彼此吸收融合既相互詰難、批駁，又彼此吸收融合互相愛護、相處融洽“己所不欲，勿施于人?！?1.孔子孔子（1 1）思想核心：仁）思想核心：仁（2）政治思想）政治思

4、想反對苛政和任意刑殺（3 3）教育思想：有教無類）教育思想：有教無類（打破貴族壟斷（打破貴族壟斷文化教育的局面）文化教育的局面） 以德治民以德治民周禮周禮恢復西周的禮樂制度恢復西周的禮樂制度（代表奴隸主階級的利益）（代表奴隸主階級的利益） 孔子孔子曾周曾周游游列列國，國，游游說諸說諸侯侯，希望大家，希望大家遵守周禮，講仁、信，重建社會秩序。遵守周禮，講仁、信，重建社會秩序。孔子常常遭到諸侯冷遇。孔子常常遭到諸侯冷遇。孔子晚年回孔子晚年回到到魯國魯國收徒收徒講學。講學?？鬃佑械茏尤?，孔子有弟子三千，其中著名的有其中著名的有“七十二七十二賢賢”客觀方面：客觀方面：春秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據，缺春

5、秋戰(zhàn)國時期，社會分裂割據，缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；而且當乏一個實行禮制的強有力的中央政權；而且當時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖時各諸侯國熱衷于兼并戰(zhàn)爭和改革古制，以圖自強。自強。主觀方面：主觀方面：孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不孔子恢復周禮和仁政愛民的主張不符合當時統(tǒng)治者的需要符合當時統(tǒng)治者的需要?？鬃拥闹鲝堅诋敃r為什么不被采納？孔子的主張在當時為什么不被采納？孔子的主張在當時為什么不被采納？孔子的主張在當時為什么不被采納？孔子的學說為什么得不到各諸侯國重視？孔子的學說為什么得不到各諸侯國重視？2、孟子孟子 孟子孟子名軻，鄒國人，戰(zhàn)國時期名軻，鄒國人，戰(zhàn)國時期著名的思想家

6、，被尊為著名的思想家，被尊為“亞圣亞圣”，其言論錄為其言論錄為孟子孟子”。倫理觀：倫理觀：“性善論性善論”生亦我所欲也，生亦我所欲也，義亦我所欲也；義亦我所欲也；二者不可得兼，二者不可得兼，舍生而取義者也。舍生而取義者也。 “仁政仁政”思想思想 “不以仁政，不能平天下”民本思想民本思想( (民貴君輕民貴君輕) ) “民為貴，社稷次之，君為輕”3.荀子政治思想政治思想: “仁義仁義”和和“王道王道”，“以德服人以德服人”“行一不義，殺一無罪，而得天下，仁者不為也。”倫理觀上倫理觀上: “: “性惡論性惡論”強調用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。民本思想民本思想: : 君舟民水君舟民水“君者舟也，庶

7、人者水也。水則載舟，水亦覆舟?！庇绊懀好献?、荀子對儒家思想加以總結和改造，使儒孟子、荀子對儒家思想加以總結和改造，使儒學體系更加完整，儒學思想更能適應社會的需學體系更加完整，儒學思想更能適應社會的需要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。要。戰(zhàn)國后期發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。三、道家道家 創(chuàng)始人老子 老子老子又名老聃又名老聃, ,姓李名耳姓李名耳。是春秋時期重要的思想家，是春秋時期重要的思想家，道家學派的創(chuàng)始人，是中道家學派的創(chuàng)始人，是中國哲學史上國哲學史上第一個探討宇第一個探討宇宙本源宙本源的哲學家。著有的哲學家。著有道德經道德經，充滿著哲理，充滿著哲理和東方智慧。和東方智慧。道德經1

8、.1.老子老子萬物的本原：萬物的本原：順應自然順應自然人法地，地法天，人法地，地法天，天法道，道法自然。天法道，道法自然。老子老子希望回到小國寡民的希望回到小國寡民的理想的社理想的社會會雞犬之聲相聞，雞犬之聲相聞，民老死不相往來。民老死不相往來。代表奴隸主貴族的利益。代表奴隸主貴族的利益。 老子老子認為認為越越堅強堅強的的東東西越西越容易折容易折斷斷，柔，柔能勝剛能勝剛。人。人若若甘甘于于柔弱，便能柔弱，便能夠夠不受不受傷傷害，害，免免于于痛苦。痛苦。世間萬物和人類社會總在不停地運動、禍福是相互依世間萬物和人類社會總在不停地運動、禍福是相互依存、不斷轉化的存、不斷轉化的禍兮，福之所倚；禍兮，福

9、之所倚；福兮，禍之所伏。福兮，禍之所伏。2.2.莊子莊子萬物是相對的萬物是相對的放棄差別，精神自由放棄差別，精神自由彼亦一是非，此亦一是非。彼亦一是非，此亦一是非。 莊子，名周，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人莊子，名周，戰(zhàn)國時代宋國蒙（今安徽省蒙城縣人) )。著。著名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老名思想家、哲學家、文學家，是道家學派的代表人物，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為子哲學思想的繼承者和發(fā)展者，后世將他與老子并稱為“老莊老莊”，他們的哲學為，他們的哲學為“老莊哲學老莊哲學”。四、法家 韓非子，戰(zhàn)國時期韓國人，約生于公元前280年，死于前233年。是

10、法家學派的集大成者。把君主權力提高到極點，迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。以法治國，提出了系統(tǒng)的法治理論。代表新興地主階級的利益。代表新興地主階級的利益。韓非子：韓非子：五、墨家兼愛、非攻、尚賢兼愛、非攻、尚賢代表平民百姓的愿望代表平民百姓的愿望一個根源：兩個時期：三個階級：四大派別：生產力的發(fā)展生產力的發(fā)展春秋、戰(zhàn)國春秋、戰(zhàn)國新興地主階級、沒落奴隸主貴族、新興地主階級、沒落奴隸主貴族、小生產者（平民百姓）小生產者（平民百姓）儒、墨、道、法儒、墨、道、法儒家思想的形成：儒家思想的形成：春秋晚期戰(zhàn)國時期戰(zhàn)國時期思想核心：仁；以德治民，恢復西周禮樂制度；有教無類主張仁政；提出民貴君輕的民本思想；性本善仁義、王道、以德服人；君舟民水；性本惡創(chuàng)立了儒家學派對儒家思想加對儒家