精品人教版八年級語文上冊：簡單議論文閱讀-識別方法,明確作用-練習【1】及答案

1、部編版初中語文精品資料學科：三專題：簡單議論文閱讀一一識別方法，明確作用幸福沒有榜樣有時，我們總是感到自己的生活不夠幸福，不如人家的日子過得那樣滋潤甜美，還常常拿別人家的幸福作榜樣，去尋找自己的幸福?！鞍駱拥牧α渴菬o窮的”，可是，到頭來，我 們會發(fā)現(xiàn)，唯獨這人追人尋、人見人愛的幸福，沒有榜樣，常常是求而不得，甚至徒生煩惱。幸福是什么？現(xiàn)代漢語詞典給出的答案是“使人心情舒暢的境遇和生活”。但是， 同樣的“境遇和生活”， 不同人卻有不同的感覺。 乞丐得到一頓飽飯， 心情會很舒暢，感到 幸福的降臨；不說一頓飽飯，就是一桌山珍海味，在大款大腕那里，大概也激不起一點快樂的心情吧。作家史鐵生的境遇，很讓我

2、們同情，他不幸患有尿毒癥，但他說：“生病的經(jīng)驗 是一步步懂得滿足。發(fā)燒了，才知道不發(fā)燒的日子多么清爽?！辈⒄f：“終于醒悟，其實每 時每刻我們都是幸運的。”我們身體還算健康的人， 能體驗到不發(fā)燒也是一種幸福嗎？會把 幸福的底線放得這樣低嗎？其實，詞典給出的幸福答案是不大準確的。即使同一境遇，人們對幸福的理解也是千差萬別的。生活在大體相似的環(huán)境里，一百個人眼中的幸福觀， 或許還不止一百呢， 有時同一個人，不同的時期就有不同的幸福觀。幸福觀的模糊，對幸福理解的個性化，這大概也告訴 我們：幸福，沒有模式；幸福，沒有榜樣。幸福，沒有榜樣。梁實秋也這樣說，“幸福與快樂，是在心里，不假外求。求即往往 不得&

3、quot;。一位遠房的侄女，日子本來過得很快活。一次同學聚會，看一位當處長的同學，居 有豪宅，出有寶馬，很是羨慕人家的幸福生活，抱怨自己的男人只會教書，不會撈錢。原有 的快樂也因?qū)ふ倚腋５陌駱?，而逃之夭夭。還有，我們眼中的別人的幸福，有時并不是那么一回事。我們常常喜歡用世俗的眼光 看別人的幸福，常常認為有權(quán)勢，有財富，有顯赫的名聲，有驕人的業(yè)績，就會有幸福，有 舒心的日子。其實，幸福有時恰恰與權(quán)勢、與財富離得很遠，與名聲、與業(yè)績也并不怎么親 近。侄女那個同學，近日，婚外戀鬧得沸沸揚揚，幸福顯然并不在她家。孟德斯鳩好像說過 這樣一句話：如果你僅僅希冀幸福， 這不難做到；但期望像別人那樣幸福， 這

4、總是難以做到， 因為我們認為別人會比實際更幸福?！靶腋５募彝ザ际且粯拥摹?，然而，每個人對幸福的感悟又各有各的不同。 這大概與人們的不同追求有關(guān)。勇敢的人，追求刺激，冒著生命危險或是攀登高山，或是漂游湍流，感到是種幸福；沉靜的人，喜歡安閑，甘愿生活寂寞，或是一部莊子，或是一首古曲，也會心中溢滿快樂。偉大的哲學家康德，把人生的追求歸結(jié)為：“我是誰？我要干什么？我能干什么？我如何去干？”幸福大概就是對這些問題的回答。能行風行風，能行雨行雨；能運籌帷幄，可當經(jīng)理；有一身力氣，蹬起三輪車也有歌聲相伴。幸福，其實只是一種感覺，自己做了自己能做的事，感到活著是多么有意思，人生是多么美好，你感覺到了，你便擁有

5、幸福，這和他人的評論毫不相干。幸福，完全在于自己。自己有個真實的人生，對自己的人生盡力了、負責了，對得起社會、對得起父母與妻子兒女，就是充實的人生、快樂的人生。心存快樂，就是幸福。幸福，在自己的心中；幸福，沒有榜樣，也無需榜樣。第二段中舉“乞丐”、“大款大腕”吃飯的例子，運用了什么論證方法？其作用是什么？答：。題2:讀書率下降是什么危機“全國國民閱讀與購買傾向抽樣調(diào)查”結(jié)果顯示，從1998年到2003年，我國識字者閱讀率下降了 8.7個百分點，2003年的國民閱讀率僅為 51.7%。一石激起千層浪，閱讀率下降引起了各界人士的諸多評論，擔憂者有之，思考者有之，斥責者有之，寬諒者也不乏其人。閱讀率

6、下降到底意味著什么？不讀書使中國人喪失了什么 呢？閱讀是人類傳遞信息最有效的、不可替代的手段。因為通過閱讀接受信息，最能體現(xiàn)信息接受者的主體性。讀書時，速度完全可以根據(jù)自己的需要來調(diào)節(jié)，有些段落可以反復琢磨，做筆記，甚至對之質(zhì)疑、挑戰(zhàn)。 接受信息的過程和思想的過程可以充分地混合。這一點，大多數(shù)新媒體 都不具有。比如DVD一放，就按照既定的速度走，信息的接受者完全處于被動狀態(tài)。即使你可以按各種后退、重復、慢動作的鍵，但根本不可能像讀書那樣進退自如。這樣的信息傳送，常常是灌輸式的，不具有閱讀中的對話性。閱讀的另一特點是個人性。閱讀不是朗誦，是默讀，不和別人分享。 讀者和書之間可以建立個人的關(guān)系。

7、其他傳媒大多有某種公共性，即使自己關(guān)起門來看電視， 常常也感到四周有人。所以，閱讀給個性化的信息傳遞創(chuàng)造了最大的自由。信息的接受者對所接受的信息有充分的個人解釋權(quán)，最大限度地免除其他受眾的影響。因此，一個人不讀書，接受信息就常常是從眾的、被動的、缺乏分析的。一個民族不 讀書，這個民族的文化就喪失了創(chuàng)造性、批判性，個人就會被群體所淹沒。 這里最有意思的就是讀經(jīng)。讀經(jīng)大概是我們近年來罕見的讀書運動了。但讀經(jīng)是背書，把讀書過程中思想的空間都去掉，學童要跟著記憶和瑯瑯讀書聲不停地往前走，就像跟著錄音機走一樣，失去了自己對這個過程的控制權(quán)。這和閱讀已經(jīng)沒有什么關(guān)系了。從這樣的角度，我們可以看出閱讀率下降

8、所代表的危機。我們目前的不少產(chǎn)業(yè)在一定程度上還在依靠外資：人家給錢，給設計，我們照著樣子做，出力氣就行了。流水線如同一 直往前走的DVM口錄音帶，勞動者只能被動跟進，當然沒有質(zhì)疑、批判和創(chuàng)造的空間。中國的一些白領(lǐng)也是規(guī)規(guī)矩矩、照本宣科，屬于跟著別人走的階層。閱讀雖然是在接受信息，卻 是一種“跟著自己走”的信息處理活動。這對以保住自己的工作為滿足的部分白領(lǐng)，當然是多余的。但當今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界“跟著自己走”的時代。比爾蓋茨、GOOGLE勺創(chuàng)建人，都是因為敢于讓世界跟著自己走而出頭的。目前美國30%勺勞動力屬于“創(chuàng)造階級”，不是他們追工作，而是工作追他們：各種高技術(shù)公司，都要跑到這些人聚居

9、的昂貴城市安營扎寨。因為離開了這些人的異想天開，企業(yè)就失去了動力，而這些人，是一定要閱讀的。中國人是否閱讀，將決定是世界跟著中國走，還是中國跟著世界走。（選自新京報2004年12月20日，有改動）第段運用了哪種論證方法？試簡要分析運用這種論證方法的作用。題3:做事先做人，做人先立德人的一生，歲月悠悠，千頭萬緒中最重要的，一是做人，二是做事，人生一輩子，要實實在在地做成幾件事情并不容易，而要堂堂正正地做好一個人就更難。一個人如果做事先做 人，做人先立德，掌握了做人的原則和做事的藝術(shù)，善于把“會做人”和“能做事”有機地統(tǒng)一起來，就能夠成就人生，發(fā)展事業(yè)。做人，有做人的原則；做事，有做事的藝術(shù)。一個

10、人無論什么時候， 無論在什么情況下， 都應努力做到“心志要苦，意趣要樂，氣度要宏，言動要謹”，都要上不負蒼天，下不負厚 土，中間不負自己的良心。戰(zhàn)國時期的思想家孟子曾有“窮則獨善其身，達則兼濟天下”之 說，他認為，一個人不得志時就潔身自好修養(yǎng)個人品德，得志顯達之時就要造福天下百姓。先賢的這條做人原則，我們應該一以貫之，付諸終生。古今中外的志士仁人，特別重視做人就應“修身”，修身必須養(yǎng)“德”，德是文明人生的標志，成人比成才更重要。生活中，人們常常指責那些“缺德”之輩“不是人”。而“德”又常常與“仁”、“義”、“道”相提并論，合稱為“仁義道德”。春秋時期的思想家孔子認為，做人應做到四點，一是“志于

11、道”，即有高遠的理想；二是“據(jù)于德”，即以 高尚的德行為根據(jù)；三是“依于仁”，即加強內(nèi)在的修養(yǎng)；四是“游于藝”，即有禮、樂、 射、御、書、數(shù)六藝的廣博知識。唐代醫(yī)藥學家孫思邈，7歲時讀書就能“日誦千言”，到了 20歲，能侃侃而談老子、莊子的學說，并對佛家的經(jīng)典著作十分精通。但他淡泊名利，認為走仕途，做高官太過世故， 做人還是應以德養(yǎng)性，務實成事。隋文帝讓他做國子博士，他稱病不就。唐太宗召他入京， 授予爵位，他固辭不受。唐高宗繼位后，又邀他做諫議大夫，也未被允。孫思邈潛心學習醫(yī) 術(shù)，編成我國古代的醫(yī)學百科全書一一千金要方和千金翼方，并崇尚醫(yī)德，強調(diào)“人命至重，貴于千金，一方濟之，德逾于此”。他在

12、“大醫(yī)習業(yè)”與“大醫(yī)精誠”兩篇文章中， 專門論述了醫(yī)生高尚的醫(yī)德是做人的根本，高超的醫(yī)技是做事的條件：“凡大醫(yī)治病，必當安神定志，無欲無求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿普救含靈之苦”。孫思邈平時行醫(yī)，對病人 不問其貴賤貧富，老幼親疏，一視同仁，如待家人，人們感其為人，尊稱他為“藥王”。“做人是做事的開始，做事是做人的結(jié)果。”天下萬事之難，最難的是做人，不會做人的人，是不可能在人生中有所作為的。俗話說得好，種瓜得瓜，種豆得豆，一個人是什么樣的人，就會做什么樣的事。有的人，即使有那么一點點才能與本領(lǐng)，但因為不會做人，結(jié)果“立身一敗，萬事瓦裂?！弊詈筮€是做不好事情，現(xiàn)實就是如此的公平與公正。成功者 之所以

13、成功，在于其做人的成功；失敗者之所以失敗，在于其做人的失敗。宋代奸臣蔡京雖然在書法、 詩詞、散文等方面頗有才氣，常常舞文弄墨，但由于作惡多端而聲名狼藉，極少有作品得以流傳。宋欽宗即位后，蔡京被逐出京城，發(fā)配他鄉(xiāng)。臨行之前，他的金銀珠寶裝了滿滿一大船，但在三千里的流放途中， 老百姓對其恨之入骨，市場上的商販沒人肯把食物賣給他，所到之處， 常常招來罵聲一片。 到了長沙，蔡京因無處愿 供安歇，只得住進一座破廟，不由地在饑寒交迫中喟嘆：“我失去了人心，以至落到這種地步。”最后他終于“腹與背貼”，餓極而死。人的一生，做人是一項終身任務，做事是一個階段課題。一個人如果能夠 “守恬淡以養(yǎng)道，處卑下以養(yǎng)德，去

14、嗔怒以養(yǎng)性，薄滋味以養(yǎng)氣。”那么，其做人與做事的理想不分 大小，只要努力得以實現(xiàn)，就是一種成功，人生就會：輝煌，美得轟轟烈烈；平凡，美得實 實在在。（有刪改）1、本文的中心論點是什么？2、文中列舉唐代醫(yī)學家孫思邈和宋代奸臣蔡京的事例的目的是什么？3、根據(jù)文本表達的觀點，判斷下面兩句名言能否作為本文的道理論據(jù)，并說明理由。名言一：德不優(yōu)者，不能懷遠；才不大者，不能博見。一一王充論衡別通篇名言二：正心，修身，齊家，治國，平天下。一一禮記大學課后練習詳解答案：運用舉例論證、對比論證。作用：通過對比，說明“同樣的境遇和生活，不同人卻有不同的感覺”的觀點。解析：考查議論文的論證方法及其作用。 在表達論證方法的作用時應結(jié)合文章具體內(nèi)容回答。題2:答案：例證法；具體可靠地論證了 “當今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界跟著自己走的時代”這一觀點。解析：考查第八段的論證方法及其作用。本段屬于事實論證又叫例證法。其作用是具體的論證了第八段的分論點：“當今是鼓勵冒險、創(chuàng)新，讓世界跟著自己走的時代”。題3:答案：1、中心論點：一個人如果做事先做人，做人先立德，善于把“會做人”和“能做事”有機 地統(tǒng)一起來，就能夠成就人生，發(fā)展事業(yè)。2、文中列舉唐代醫(yī)學