戲曲藝術(shù)的道德教育功能及實(shí)在現(xiàn)

1、戲曲藝術(shù)的道德教育功能及實(shí)在現(xiàn)內(nèi)容導(dǎo)讀： 狄德羅曾說:真理和美德是藝術(shù)的兩個(gè)密友。藝術(shù)與道德作為人類文明的重要組成部分,相輔相成,密不可分。在道德建設(shè)的過程中重視道德與藝術(shù)的結(jié)合,是培養(yǎng)具有良好人文精神和創(chuàng)新能力人才的重要途徑。戲曲藝術(shù)作為一門古老而又厚重的藝術(shù)門類自然而然的受到重視,人們?cè)噲D通過戲曲與道德教育的“親密接觸”來實(shí)現(xiàn)二者的共同發(fā)展。所以,我國的道德教育工作要重新審視戲曲藝術(shù)的道德教育功能,在新的社會(huì)發(fā)展形勢(shì)下開拓道德教育工作模式的新思路,尋找道德教育工作改革創(chuàng)新的突破點(diǎn)。但是,就目前國內(nèi)外研究現(xiàn)狀而言,這方面的研究成果尚處起步階段。研究成果大多從道德教育或戲曲藝術(shù)專業(yè)的獨(dú)立視角審

2、視二者的關(guān)系,忽視對(duì)戲曲藝術(shù)其作為藝術(shù)的道德教育本質(zhì)、功能的深度挖掘。理論的缺位、踐行的無序不可避免的導(dǎo)致戲曲藝術(shù)道德教育功能的異化或弱化。正是在這樣的大背景下,本文力圖深入挖掘戲曲藝術(shù)的道德教育功能,探索和尋找戲曲藝術(shù)道德教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑,為更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)的道德教育功能和作用提供理論支撐以及方法和路徑。本文從古今中外大量的文獻(xiàn)資料入手,通過對(duì)戲曲藝術(shù)與道德教育的內(nèi)涵及要素的深度挖掘,積極探究戲曲藝術(shù)與道德教育相結(jié)合的理論根源,為戲曲藝術(shù)道德教育功能及其發(fā)揮建構(gòu)起深厚的學(xué)理基礎(chǔ)。同時(shí),借助個(gè)案分析法,形象、直觀的還原現(xiàn)實(shí)生活,為戲曲藝術(shù)道德教育功能的發(fā)揮創(chuàng)建扎實(shí)的現(xiàn)實(shí)依據(jù)。筆者依據(jù)多年來

3、在藝術(shù)院校的道德教育工作經(jīng)歷,借助大量的戲曲藝術(shù)方面的一手資料,對(duì)我國戲曲藝術(shù)道德教育功能發(fā)揮中面臨的挑戰(zhàn)以及存在的問題做深入的分析與思考。本文還通過對(duì)相關(guān)劇院及演出團(tuán)體的創(chuàng)新個(gè)案分析,積極從中探尋具有普遍性的問題,探索戲曲藝術(shù)道德教育功能發(fā)揮的實(shí)現(xiàn)途徑,創(chuàng)新有效踐行的方式與方法,力求在強(qiáng)化理論成果的可操縱性方面有所裨益?；谏鲜鲅芯克悸放c方法,論文主要從三個(gè)方面展開論述。論文第一部分,通過對(duì)戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)與本質(zhì)及戲曲藝術(shù)道德教育功能的特 點(diǎn)和價(jià)值的分析,探尋戲曲藝術(shù)與道德教育結(jié)合的深刻理論根基,為發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)戲曲藝術(shù)的道德教育功能建構(gòu)堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。第二部分,以專業(yè)化的知識(shí)及戲曲藝術(shù)發(fā)展中的典

4、型個(gè)案,從多維度、多視角對(duì)目前我國戲曲藝術(shù)發(fā)展過程中面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)進(jìn)行了較為全面的把握及詮釋,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展、時(shí)代創(chuàng)新、世界一體化趨勢(shì)、多元價(jià)值觀念等語境下對(duì)我國戲曲藝術(shù)發(fā)展過程中呈現(xiàn)出來的問題和薄弱環(huán)節(jié)做了總結(jié)和分析。第三部分,在以上研究的基礎(chǔ)上,借助將戲曲藝術(shù)與道德教育二者有效結(jié)合的典型個(gè)案的剖析,針對(duì)戲曲藝術(shù)道德教育功能的實(shí)現(xiàn)途徑展開研究,從人才培養(yǎng)、文化傳承、程式改革與創(chuàng)新、現(xiàn)代轉(zhuǎn)型、市場(chǎng)運(yùn)作、“四化”建設(shè)等多視角進(jìn)行了初步探索,試圖更好地發(fā)揮戲曲藝術(shù)的道德教育功能,開辟加強(qiáng)和改進(jìn)道德教育工作的新途徑?？傊?本文力求更加直觀、立體的還原我們的藝術(shù)與道德教育生活,使研究具有

5、現(xiàn)實(shí)意義和更加深遠(yuǎn)的理論意義。戲曲藝術(shù)的道德教育功能著實(shí)令人贊嘆。但是,面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的沖擊,要想實(shí)現(xiàn)二者的有機(jī)結(jié)合和良性發(fā)展,關(guān)鍵還是要深度挖掘二者結(jié)合的內(nèi)在學(xué)理基礎(chǔ),捉住戲曲與道德教育切合點(diǎn)以及存在的問題與挑戰(zhàn),不斷探尋原因與解決策略,實(shí)現(xiàn)戲曲與道德教育的良性互動(dòng),方能真正實(shí)現(xiàn)德藝雙馨的良好發(fā)展局面?！娟P(guān)鍵詞】：戲曲藝術(shù)道德教育功能挑戰(zhàn)問題實(shí)現(xiàn)途徑【論文提綱】： 中文摘要4-6 英文摘要6-11 引言11-15 一、戲曲藝術(shù)及其道德教育功能15-28 （一）戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)和本質(zhì)15-21 1.戲曲藝術(shù)及其表現(xiàn)形式15-17 2.戲曲藝術(shù)的特點(diǎn)17-20 3.戲曲藝術(shù)的本質(zhì)20-21 （二）戲

6、曲藝術(shù)的道德教育功能21-24 1.傳承道德文化的功能21-22 2.提高道德熟悉的功能22 3.陶冶道德情操的功能22-23 4.引領(lǐng)道德價(jià)值的功能23 5.強(qiáng)化道德意識(shí)的功能23-24 （三）戲曲藝術(shù)道德教育的特點(diǎn)和價(jià)值24-28 1.戲曲藝術(shù)的“無意識(shí)性”增強(qiáng)了道德教育 時(shí)效性24 2.戲曲藝術(shù)的“情感性”賦予了道德教育生動(dòng)性24-25 3.戲曲藝術(shù)的“多樣性”還原了道德教育生活性25 4.戲曲藝術(shù)的“民族性”、“世界性”使道德教育更具傳承性25-26 5.戲曲藝術(shù)的“形象性”強(qiáng)化了道德教育實(shí)效性26 6.戲曲藝術(shù)的“生活性”回應(yīng)了道德教育的實(shí)踐性26-28 二、我國戲曲藝術(shù)道德教育功能

7、發(fā)揮面臨的挑戰(zhàn)和問題28-35 （一）我國戲曲藝術(shù)發(fā)展面臨的時(shí)代挑戰(zhàn)28-30 1.市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的挑戰(zhàn)：戲曲的“邊沿化”28 2.文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的挑戰(zhàn)：戲曲的“非戲曲化”28-29 3.時(shí)代創(chuàng)新的挑戰(zhàn)：戲曲的“滯后化”29 4.世界一體化趨勢(shì)的挑戰(zhàn)：戲曲的“地域化”29-30 5.多元價(jià)值觀念的挑戰(zhàn)：戲曲的“精致化”30 （二）我國戲曲藝術(shù)道德教育功能發(fā)揮面臨的問題及原因30-35 1.戲曲藝術(shù)道德教育功能“異化”問題30-31 2.戲曲藝術(shù)道德教育功能“低俗化”問題31-32 3.戲曲藝術(shù)道德教育功能的“熒屏化”問題32-33 4.戲曲藝術(shù)道德教育功能“薄弱化”問題33 5.戲曲藝術(shù)道德教育功

8、能的“斷層化”問題33-35 三、我國戲曲藝術(shù)道德教育功能實(shí)現(xiàn)的策略35-44 （一）建構(gòu)“活力高效”的人才培養(yǎng)機(jī)制，奠定道德教育基礎(chǔ)35-36 1.培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)工作者35 2.培養(yǎng)具有良好藝術(shù)修養(yǎng)的道德教育工作者35-36 3.培養(yǎng)具有一定藝術(shù)欣賞水平的受眾群體36 （二）創(chuàng)設(shè)“活態(tài)”傳承發(fā)展機(jī)制，豐富道德教育資源36-37 1.建立保護(hù)傳承人長(zhǎng)效機(jī)制37 2.堅(jiān)持“整體保護(hù)”原則37 3.樹立自覺傳承的意識(shí)37 （三）實(shí)現(xiàn)“新程式”改革與創(chuàng)新，優(yōu)化道德教育功能37-39 1.提升舞臺(tái)表演藝術(shù)的產(chǎn)業(yè)化38 2.實(shí)現(xiàn)藝術(shù)產(chǎn)品的市場(chǎng)化38-39 3.促進(jìn)藝術(shù)創(chuàng)新的多元化39 （四）完成“現(xiàn)

9、代性”轉(zhuǎn)型，增強(qiáng)道德教育效果39-40 1.完善學(xué)科建設(shè)，為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型奠定基礎(chǔ)39 2.創(chuàng)新內(nèi)容與形式，為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型創(chuàng)造條件39-40 3.更新創(chuàng)作思想式轉(zhuǎn)型41-441.擺脫傳統(tǒng)束縛，進(jìn)行市場(chǎng)化建設(shè)412.立足傳統(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型41-423.了解時(shí)代訴求,完成層次化改造424.迎合時(shí)代潮流,實(shí)現(xiàn)多元化發(fā)展42-44結(jié)論44-45參考文獻(xiàn)45-46附錄46-47后記47-48攻讀學(xué)位期間取得的科研成果清單48上一頁1234 ，為現(xiàn)代轉(zhuǎn)型掌舵護(hù)航40 （五）堅(jiān)持“社會(huì)主義”的市場(chǎng)運(yùn)作機(jī)制，保障道德教育方向40-41 1.宏觀調(diào)控為基礎(chǔ)40 2.避免對(duì)市場(chǎng)需求的盲目迎合40-41 3.健全社會(huì)規(guī)約機(jī)制41 （六）實(shí)現(xiàn)“四化”建設(shè)，推動(dòng)道德教育