《孟子兩章》導(dǎo)學(xué)案和答案

1、一.學(xué)習(xí)過程:（1 ）、預(yù)習(xí)：看注釋，試譯全文。（2 ）、簡(jiǎn)介孟子和孟子:孟子，名學(xué)派的代表人物，與孔子合稱“ _孟子是得道多助失道寡助導(dǎo)學(xué)案思想家，教育家，是繼”并有“學(xué)派的經(jīng)典著作之一，記述了孟子的哲學(xué)主張及哲學(xué)、倫理、教育思想等學(xué)術(shù)問題的論爭(zhēng)。全書共七篇，計(jì)字。南宋熹將孟子、(3）、解釋一詞多義:道:1、會(huì)天大雨，道不通（2、得道者多助（固:1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（并稱為“四書” O）3、伐無道,以后儒家2、汝心之固，固不可徹261 章,約 35000池:國(guó):1、有良田美池桑竹之屬（1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）2、池非不深也（ 搜于國(guó)中三日三夜（2、1、天時(shí)不如地利天時(shí)：(2、地利不如人和人和

2、：(3、環(huán)而攻之而不勝環(huán):()4、是天時(shí)不如地也是:()5、域民不以封疆之界域：（)6、威天下不以兵革之利威：()7、得道者多助得道：()8、親戚畔之親戚：（)9、故（）君子（）有（10、兵革非不堅(jiān)（）利（)也:11、寡助之至至：（)12、委（）而去（)之13、兵（）革（)非不堅(jiān)利也14、池非不深也池：()15、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固:()（4 ）、解釋加點(diǎn)詞:）地利:）不戰(zhàn)（5）、解釋一詞多義: 道：1、會(huì)天大雨，道不通（2、得道者多助）3、伐無道,固:1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（2、汝心之固，固不可徹池:國(guó):1、有良田美池桑竹之屬1、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)（）2、池非不深也（2、搜于國(guó)中三口三夜（、翻譯下

3、面句子：1、故曰，域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。2、得道者多助，失道者寡助。以天下之所順，攻親戚之所，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。文本探究1、本文的中心論點(diǎn)是2、從上文看，得“人和”的實(shí)質(zhì)是：得“人和”的最佳局面是“3、本文主要采用的論證方法是4、現(xiàn)代生活中，“得道多助，失道寡助”仍然有其普遍的意義，請(qǐng)結(jié)合你的生活，談?wù)剬?duì)“道”的理解。5、請(qǐng)寫出一句與“人和”有關(guān)的名言警句：生于憂患，死于安樂導(dǎo)學(xué)案、基礎(chǔ)積累舜發(fā)于吠畝之中傅說舉于版筑之間管夷吾舉于士白里奚舉于市故天將降大任于是人也必先苦其心志勞其筋骨行拂亂其所為空乏其身（所以動(dòng)以忍性（曾益其

4、所不能）人恒過（困于心衡于慮）而后作（）征于色（而后喻） 出則無敵國(guó)外患者國(guó)恒亡（入則無法家拂士（&翻譯句子故天將降大任于是人也，必先苦其心志,勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。6、多義詞。于：舜發(fā)于吠畝之中（）征于色（）而：而后作（故天將降大任于是人也（）生于憂患（而死于安樂也（故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不 能。二、文本探究1、文中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？共同點(diǎn)：?jiǎn)⑹荆?、文中論述的核心問題是“生于憂患，而死于安樂”，而開篇

5、卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者 的用意是什么？3、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？ “是人”指哪些人？4、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為” 一句強(qiáng)調(diào)了什么？5 文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？、6 本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？>7 文章結(jié)尾以“然后知生于憂患，而死于安樂也。” 一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有何作用？8作者認(rèn)為“人恒過，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么？9作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的？三、拓展延伸1、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什

6、么？2、請(qǐng)寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。1、天時(shí)不如地利 天時(shí)：有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令。地利：有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)地利不如人和人和：人心所向、上下團(tuán)結(jié)環(huán)而攻之而不勝環(huán)：圍是天時(shí)不如地也是：這域民不以封疆之界域：限制威天下不以兵革之利威：震懾得道者多助得道：施行仁義親戚畔之親戚：骨肉兄弟。故（所以）君子（施行仁政的君主）有（要么）不戰(zhàn)10、兵革非不堅(jiān)（堅(jiān)硬）利（銳利）也：11、寡助之至至：極點(diǎn)。12、委（放棄）而去（離開）之13、兵（兵器）革（甲衣）非不堅(jiān)利也14、池非不深也 池：護(hù)城河16、固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)固：鞏固。十、朗讀節(jié)奏1、夫/環(huán)而攻之故/君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)/必勝矣。域民/不

7、以/封疆之界得道者/多助，失道者/寡助3、詞類活用。勞（形容詞活用為使動(dòng)詞，使勞累）其筋骨餓（使饑餓）空乏（使窮困缺乏）所以動(dòng)（使驚動(dòng)）心忍（使堅(jiān)韌）性行拂亂（使受到阻撓）其所為人恒過（名詞活用為動(dòng)詞，犯錯(cuò)誤、犯過失）入則、出則（動(dòng)詞活用為名詞，國(guó)內(nèi)、國(guó)外）4、古今異義詞。舉于版筑之間（今義：建筑、修路舉于士（今義：士兵5、多義詞。于：舜發(fā)于吠畝之中（從）古義：搗土用的杵）古義：獄官）而：而后作（承接連詞）故天將降大任于是人也（給）而死于安樂也（并列連詞征于色（在）生于憂患（由于，在）是：于是人也（這樣的）今義，判斷動(dòng)詞發(fā)：發(fā)于狀畝（舉，被任用）發(fā)于聲（表現(xiàn)）拂：行拂亂其所為（阻撓，違反）拂士

8、（同“弼；輔佐，輔弼）6、特殊句式。A、狀語(yǔ)后置二、解釋字詞a、舜發(fā)于吠畝之中（被任用）舜發(fā)于吠畝之中起，被任用）被舉用孫起用）獄官百里奚舉于市市場(chǎng)故天將降大任于是人也所以必先苦其心志使，痛苦B、被動(dòng)句b、付說舉于版筑之間（被選用）d、舉于士（被錄用）f、百里奚舉于士（被起用）擔(dān)子，責(zé)任勞其筋骨使勞累行拂亂其所為行：行為拂：違反，阻撓空乏其身窮困缺乏所以動(dòng)以忍性堅(jiān)韌曾益其所不能曾通“增，”增加人恒過犯過失困于心憂困衡于慮同“橫”阻塞，不順暢而后作作為，征于色征驗(yàn)，表現(xiàn)出來而后喻了解出則無敵國(guó)外患者在外面，指國(guó)外國(guó)恒亡常常入則無法家拂士在里面，指國(guó)內(nèi)拂同“弼”輔佐有法度的臣士輔佐君主的賢士三、文

9、中列舉的六個(gè)人的事跡，它們的共同點(diǎn)是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟共同點(diǎn)：出身卑微，都是經(jīng)歷艱苦磨難后，最終成就了作為。小 啟 示：一個(gè)人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經(jīng)歷番艱難找至痛苦的磨煉。四、文中論述的核心問題是“生于憂患，而死于安樂”，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的 用意是什么？這六位歷史人物都是在經(jīng)歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點(diǎn)。五、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？ “是人”指哪些人? “大任”指治理天下的任務(wù)?！笆侨恕敝盖懊鏀⑹龅牧鶄€(gè)人，又不限于他們，還包括其他能

10、擔(dān)任“大 任”的人。六、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為” 一句強(qiáng) 調(diào)了什么？人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經(jīng)受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人 才，逆境可以增添與困難作斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)和勇氣，磨練意志。七、文章第2、3段從哪兩個(gè)方面論述了本心論點(diǎn)？運(yùn)用了什么寫法？從造就人才和治理國(guó)家兩個(gè)方面論述的，運(yùn)用了正反對(duì)比的寫法。八、本文的中心論點(diǎn)是什么？作者論述這一論點(diǎn)的目的是什么？中心論點(diǎn)：生于憂患，死于安樂。目的：先擺事實(shí)，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經(jīng)歷磨難，憂 患可以激勵(lì)人奮發(fā)有為。再分析說理

11、，說明個(gè)人成才的主觀因素，重點(diǎn)論證“生于憂患”并以一簡(jiǎn)練的對(duì)偶句， 由個(gè)人談到治國(guó)；說明國(guó)家要發(fā)展，也要有憂患意識(shí)。最后歸納出中心論點(diǎn)“生于憂患，死于安樂”。九、文章結(jié)尾以“然后知生于憂患，而死于安樂也。” 一句獨(dú)立成段在表達(dá)上有何作用？這是全文的警策之語(yǔ)。作考在前文充分的論證說理之后，水到渠成地推出這個(gè)結(jié)論。獨(dú)句成段，既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點(diǎn)。十、作者認(rèn)為“人恒過，然后能改”，你認(rèn)為能改的條件是什么?有積極進(jìn)取之心，不斷的總結(jié)犯錯(cuò)誤的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，不斷改正。卜一、作者認(rèn)為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個(gè)條件的?成才離不開個(gè)人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作

12、用。它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利?？陀^條件也不可忽視，有時(shí)也起到至關(guān)重要的作用。十二、由本文的題目而聯(lián)想到的一個(gè)成語(yǔ)是什么？居安思危安不忘危處安思危十三、請(qǐng)寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。窮且易堅(jiān)，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈緒少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅 花香自苦寒來。十四、環(huán)境對(duì)人的成長(zhǎng)有著重要的作用，面對(duì)艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結(jié)合文章你說說這其中最關(guān)鍵的是什么？面對(duì)艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強(qiáng)，有的人意志消沉，關(guān)鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺醒，努 力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會(huì)在磨難中消沉、毀滅。十五、人生就是一次遠(yuǎn)航，有艷陽(yáng)高照，也有雨雪交加，難能一帆風(fēng)順，當(dāng)你身處逆境 時(shí)，這篇文章會(huì)給 你帶來哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對(duì)待它？生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經(jīng)苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和 樂觀的心態(tài)，勇敢 地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個(gè)遭遇風(fēng)景的漁夫，充滿著憧憬與希望，包蘊(yùn)著力量與勇氣，呼吸著成腥的空氣，撐滿 帆去搏擊風(fēng)浪?；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L(fēng)雨的挑戰(zhàn)。六、2008年的雪災(zāi)、5 12"地震、青海玉樹地震等，一次次考驗(yàn)著我們的祖國(guó)。我們渴望天佑中國(guó)，但我們也深知“多難興邦”。兒千年來，中華民族雖歷經(jīng)滄桑，飽受磨難，但 我們今