《孔雀東南飛》二題4頁

1、孔雀東南飛二題一、蘭芝再聘體現(xiàn)了中國式浪漫與幽默 劉蘭芝被婆婆焦母硬 生生休回家，“還家十余日”后先后就有縣令和太守派人來替各自的兒子 提親，這正像劉兄所言，“先嫁得府吏，后嫁得郎君，否泰如天地”，真 的讓人目瞪口呆。我在上個世紀 80 年代初讀高中時疑惑過，后來教這篇 課文時一屆一屆的學生也這么問我：既然蘭芝這么的好，為什么在嫁小吏 焦仲卿之前就沒有大官（比如縣令、太守之類）家來提親呢？反而現(xiàn)在卻 這么走俏呢？實在有點不近人情、不合常理。其實，這種寫法是中國民間文學慣用的技法，是為了取得襯托作用， 卻不能對事情本身過多糾纏的。鋪陳排比，將老百姓心中所能有的理想全 聚集在一個人物身上，以此來實

2、現(xiàn)現(xiàn)實當中不可能實現(xiàn)的追求，求得生活 的甜頭，這就是中國式老百姓的浪漫與幽默，是帶淚的笑，是凄苦的理想 之美?？兹笘|南飛是這樣， 陌上桑也是這樣，所謂“東方千余騎， 夫婿居上頭”根本就是老百姓的一種理想，以想象的美來抵擋和掩飾現(xiàn)實 生活的無奈，從而求得心理平衡。中華民族之所以是一個十分能隱忍的民 族，與這種民族心理不無關(guān)系。再苦再難的處境，中國老百姓都能想辦法 輕輕遮掩過去，而在自己設(shè)計的內(nèi)心樂土中盡情享受。這就是這種技法之 所以為中國老百姓慣用的心理根源。當然，它有（強烈的）襯托作用，能 反映出老百姓的好惡情感，能更好地表現(xiàn)主題，這也是不爭的事實。人活在世上其實是不怎么自由的，社會的運轉(zhuǎn)總得

3、有它既定的規(guī)矩， 所以人的理想其實有時候很難實現(xiàn)。 焦、劉愛情理想就碰到了現(xiàn)實的尷尬， “婦有七去：不順父母去，無子去，淫去，妒去，有惡疾去，多言去，竊 盜去”，“子甚宜其妻，父母不悅，出”（ 禮記）。父母有權(quán)任意讓兒 子休妻，在這種既有體制之下，一般人是無可奈何的。焦母、劉母、劉兄 遵循封建禮教，按封建禮教辦事，其實焦仲卿、劉蘭芝骨子里何嘗不是如 此？當時社會上的一般人又何嘗不是如此？但焦、劉愛情悲劇又是值得同 情的，人們內(nèi)心里是潛藏著追求愛情自由幸福的種子的，所以就只好這么 曲折地表達自己的同情，委婉地批評焦母、劉母和劉兄的行為。我們只要 認真讀一下蘭芝臨出焦家門前精心打扮，蘭芝被休回家，

4、縣令、太守派人 求婚以及結(jié)尾焦、劉兩家求合葬那幾段文字，就不難發(fā)現(xiàn)，人們之所以要 這么寫，要這么鋪陳排比，其實就是在平衡理想與現(xiàn)實的矛盾，反映的就 是這種中國老百姓式的浪漫與幽默。明白了這一點，也就不難理解為什么 中國老百姓不論什么事都那么地喜歡大團圓式結(jié)局了。二、焦、劉為何不私奔每次教孔雀東南飛 ，學生們總會為焦、劉愛情悲劇扼腕嘆惜，總 會熱心而急切地為他們出主意：前輩司馬相如和卓文君不是早就做出榜樣 了嗎？焦、劉為什么就不這樣做呢？私奔不就什么問題都解決了嗎？待到 焦母哪天回心轉(zhuǎn)意了，夫妻雙雙不就可以把家還了嗎？辦法總比困難多 啊，他們?yōu)槭裁淳鸵欢ㄒルp雙殉情呢？應該說，私奔的辦法不是一點

5、道理也沒有，但要看哪樣的人。劉蘭芝 有這種可能， 她“生小出野里， 本自無教訓”， 因襲的社會束縛不會太多， 況且性格也較焦仲卿剛烈堅強得多，做事果斷得多。但焦仲卿就不同了， 作為本是“大家子，仕宦于臺閣”的他來說，因襲的東西太多，性格遠較 蘭芝懦弱。這一點我們從詩中可以完全看出。司馬相如和卓文君就不同。司馬相如很主動、很大膽，以琴挑卓文君；而新寡的卓文君也一樣大膽。 這樣，兩人一拍即合，說走就走了，干脆利落得很。這種事其實要的就是 這種干脆利落勁兒，是猶豫不得的，一猶豫就沒戲了。這樣看來，焦、劉 私奔的關(guān)鍵其實在焦仲卿這兒，而焦仲卿則太缺乏私奔的膽識和勇氣，他 壓根兒就不是司馬相如似的男人！

6、當然，作為獨子的焦仲卿也是有難言之隱的。自己一走，老母咋辦？ 孝道可是中華傳統(tǒng)美德，棄母而去、與人私奔這種事，懦弱的焦仲卿是絕 對干不出來的。即使他這么做了，那么這件事也就絕不會如雙雙殉情那樣 得到人們的普遍同情了， 因為當時的人們還是固守封建道統(tǒng)的， 司馬相如、 卓文君的舉動不就引來過一些人的微詞嗎？況且，焦仲卿對母親是抱有希 望的，你看他一再對蘭芝說，“卿但暫還家，吾今且報府。不久當歸還， 還必相迎取”，“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當還歸， 誓死不相負！”這些話一方面反映出了他對蘭芝的真摯情感，一方面也反 映出他對母親的幻想，幻想母親最后能回心轉(zhuǎn)意，準許自己接回蘭芝。他 最后

7、之所以選擇殉情，“故作不良計”，“令母在后單”，實在只是看到 母親回心轉(zhuǎn)意無望而自己又實在割舍不了與蘭芝的真摯情感，是迫不得已 的下下之策。有人說焦仲卿既然有死的勇氣，怎么就沒有私奔的勇氣呢？ 其實對懦弱的焦仲卿來說，在做不通母親思想工作、母親始終不松口的情 況之下，死倒是一種最好的解脫，是堅守與蘭芝堅貞愛情的最好的也是惟 一的辦法，而私奔對他來說則是一種罪過，絕不是他這種家庭出身和懦弱 性格的人所能做得出來的。他終究只是個小吏，不是司馬相如那樣的大文 人。漢魏六朝的文人特別是有點名氣的文人，那是很通脫瀟灑的，所謂魏晉風度，他們是常常能做出一些驚世駭俗的反常的事情來的。而焦仲卿不 行，他不是那樣的文人，他只是個循規(guī)蹈矩的懦弱的小吏而已，所以想要 他能有司馬相如一樣的表現(xiàn)，只能是白日夢。司馬相如和卓文君的舉動不 是社會常態(tài)，而焦、劉的處境和思想認識則是社會常態(tài)，代表了一般人的 共性，盡管他們最后雙雙殉情的舉動超出了常人（一般人自然是屈服于社 會，不會選擇死，只會選擇離） ，但總的來說還是符合一般人的思想行為 的，所以他們的愛情悲劇就更能得到一般人的同情。人的個性受到環(huán)境的制約，人的個性又制約著人的行為。焦仲卿不選 擇私奔而選擇殉情，是與他的個性相符的