中國(guó)古代寓言精選

1、 中國(guó)古代寓言精選 ?墨子? 染絲 子墨子言見(jiàn)染絲者而嘆曰 染于蒼那么蒼染于黃那么黃所入者變 其色亦變五入必而已那么為五色矣故染不可不慎也 非獨(dú)染絲然也國(guó)亦有染 墨子言利 巫馬子謂墨子曰 子兼愛(ài)天下未云利也我不愛(ài)天下未云賊也 功皆未至子何單獨(dú)是而非我哉 子墨子曰 今有燎者于此一人奉水將灌之一人摻火將益之 功皆未至子何貴于二人 巫馬子曰 我是彼奉水者之意而非夫摻火者之意 子墨子曰 吾亦是吾意而非子之意也 公輸削鵲 公輸子削竹木以為鵲成而飛之三日不下公輸子自以為至巧子墨 子謂公輸子曰 子之為鵲也不如匠之為車(chē)轄須臾劉三寸之木而任五 十石之重故所為功利于人謂之巧不利于人謂之拙 蛙蠅與鶴雞 禽子問(wèn)曰 多

2、言有益乎 墨子曰 蝦蟆蛙蠅日夜而鳴舌干檘然人而不聽(tīng)今鶴雞時(shí)夜而 鳴天下振動(dòng)多言何益唯其言之時(shí)也 ?莊子? 不龜手藥 宋人有善為不龜手之藥者世世以洴澼絖為事客聞之請(qǐng)買(mǎi)其方百金 聚族而謀曰我世世為洴澼絖不過(guò)數(shù)金今一朝而鬻技百金請(qǐng)與之 客得之以說(shuō)吳王越有難吳王使之將冬與越人水戰(zhàn)大敗越人 裂地而封之 能不龜手一也或以封或不免于洴澼絖那么所用之異也 庖丁解牛 庖丁為文惠君解牛手之所觸肩之所倚足之所履膝之所倚砉然 響然奏刀然莫不中音合于 ?桑林?之舞乃中?經(jīng)首?之會(huì) 文惠君曰 嘻善哉技蓋至此乎 庖丁釋刀對(duì)曰 臣之所好者道也進(jìn)乎技矣始臣之解牛之時(shí)所見(jiàn) 無(wú)非牛者三年之后未嘗見(jiàn)全牛也方今之時(shí)臣以神遇而不以目視官

3、 知止而神欲行依乎天理批大郤導(dǎo)大窾因其固然技經(jīng)肯綮之未嘗 而況大軱乎良庖歲更刀割也族庖月更刀折也今臣之刀十九年矣 所解數(shù)千牛矣而刀刃假設(shè)新發(fā)于硎彼節(jié)者有間而刀刃者無(wú)厚以無(wú)厚入 有間恢恢乎其于游刃必有余地矣是以十九年而刀刃假設(shè)新發(fā)于硎雖然 每至于族吾見(jiàn)其難為怵然為戒視為止行為遲動(dòng)刀甚微謋然已解 如土委地提刀而立為之四顧為之躊躇滿志善刀而藏之 文惠君曰 善哉吾聞庖丁之言得養(yǎng)生焉 臧谷亡羊 臧與谷二人相與牧羊而俱亡其羊 問(wèn)臧奚事那么挾策讀書(shū)問(wèn)谷奚事那么博塞以游二人者事業(yè)不同 其子亡羊均也 輪扁斫輪 桓公讀書(shū)于堂上輪扁斫輪于堂下釋椎鑿而上問(wèn)桓公曰 敢問(wèn) 公之所讀者何言邪 公曰 圣人之言也 曰圣人在乎

4、公曰 已死矣 曰然那么君之所讀者古人之糟魄已夫 桓公曰 寡人讀書(shū)輪人安得議乎有說(shuō)那么可無(wú)說(shuō)那么死 輪扁曰 臣也以臣之事觀之研輪徐那么甘而不固疾那么苦而不入 不徐不疾得之于手而應(yīng)于心口不能言有數(shù)存焉于其間臣不能以喻臣 之子臣之子亦不能受之于臣是以行年七十而老斫輪古之人與其不可傳 也死矣然那么君之所讀者古人之糟魄已夫 丑人效 西施病心而其里其里之五人見(jiàn)之而美之歸亦捧心而其里其里 之富人見(jiàn)之堅(jiān)閉門(mén)而不出貧人見(jiàn)之挈妻子而去走 彼知美而不知之所以美 望洋興嘆 秋水時(shí)至百川灌河涇流之大兩涘渚崖之間不辯牛馬于是焉河 伯欣然自喜以天下之美為盡在己順流而東行至于北海東面而視不 見(jiàn)水端于是焉河伯始旋其面目望洋向假

5、設(shè)而嘆曰 野語(yǔ)有之曰聞道 百以為莫己假設(shè)者我之謂也且夫我嘗聞少仲尼之聞而輕伯夷之義者始 吾弗信今我睹子之難窮也吾非至于子之門(mén)那么殆矣吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 埳井之蛙 埳井之蛙謂東海之鱉曰 吾樂(lè)與出跳梁乎井干之上入休乎缺 甃之崖赴水那么接腋持頤蹶泥那么沒(méi)足滅跗還虷蟹與科斗莫吾能假設(shè)也 且夫擅一壑之水而跨跱埳井之樂(lè)此亦至矣夫子奚不時(shí)來(lái)入觀乎 東海之鱉左足未入而右膝已縶矣于是逡巡而卻告之海曰 夫千 里之遠(yuǎn)缺乏以舉其大千仞之高缺乏以極其深禹之時(shí)十年九潦而水 弗為加益湯之時(shí)八年七旱而崖不為加損夫不為頃久推移不以多少進(jìn) 退者此亦東海之大樂(lè)也 于是埳井之蛙聞之適適然驚規(guī)規(guī)然自失也 邯鄲學(xué)步 子獨(dú)不聞夫壽陵馀子之

6、學(xué)行于邯鄲與未得國(guó)能又失其故行矣直匍 匐而歸耳 鹓 惠子相梁莊子往見(jiàn)之 或謂惠子曰 莊子來(lái)欲代子相 于是惠子恐搜于國(guó)中三日三夜 莊子往見(jiàn)之曰 南方有鳥(niǎo)其名為鹓子知之乎夫鹓發(fā)于 南海而飛于北海非梧桐不止非練實(shí)不食非醴泉不飲于是鴟得腐鼠 鹓過(guò)之仰而視之曰 嚇今子欲以子之梁國(guó)而嚇我邪 魯侯養(yǎng)鳥(niǎo) 昔者海鳥(niǎo)止于魯郊魯侯御而觴之于廟奏 ?九韶?以為樂(lè)具太牢以 為膳鳥(niǎo)乃眩視憂悲不敢食一臠不敢飲一杯三日而死 此以己養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也非以鳥(niǎo)養(yǎng)養(yǎng)鳥(niǎo)也 痀僂承蜩 仲尼適楚出于林中見(jiàn)痀僂者承蜩猶掇之也 仲尼曰 子巧乎有道邪 曰我有道也五六月累丸二而不墜那么失者錙銖累三而不墜那么 失者十一累五而不墜猶掇之也吾處身也假設(shè)橛株拘吾執(zhí)

7、臂也假設(shè)槁 木之枝雖天地之大萬(wàn)物之多而唯蜩翼之知吾不反不側(cè)不以萬(wàn)物易 蜩之翼何為而不得 孔子顧謂弟子曰 用志不分乃凝于神其痀僂丈人之謂乎 紀(jì)渻子養(yǎng)斗雞 紀(jì)渻子為王養(yǎng)斗雞 十日而問(wèn) 雞已乎 曰未也方虛而恃氣 十日又問(wèn)曰 未也猶應(yīng)響景 十日又問(wèn)曰 未也猶疾視而盛氣 十日又問(wèn)曰 幾矣雞雖有鳴者已無(wú)變矣望之似木雞矣其德 全矣異雞無(wú)敢應(yīng)者反走矣 呂梁丈夫 孔子觀于呂梁縣水三十仞流沫四十里黿鼉魚(yú)鱉之所不能游也見(jiàn) 一丈夫游之以為有苦而欲死也使弟子并流而拯之?dāng)?shù)百步而出被發(fā)行 歌而游于塘下 孔子從而問(wèn)焉曰吾以子為鬼察子那么人也請(qǐng)問(wèn)蹈水有道乎 曰亡吾無(wú)道吾始乎故長(zhǎng)乎性成乎命與齊俱入與汩偕出 從水之道而不為私焉此吾

8、所以蹈之也 孔子曰 何謂始乎故長(zhǎng)乎性成乎命 曰吾生于陵而安于陵故也長(zhǎng)于水而安于水性也不知吾所以 然而然命也 不材生死 莊子行于山中見(jiàn)大木枝葉盛茂伐木者止其旁而不取也問(wèn)其故 曰無(wú)所可用 莊子曰 此木以不材得終其天年 夫子出于山舍于故人之家故人喜命豎子殺雁而烹之豎子請(qǐng)?jiān)?其一能鳴其一不能鳴請(qǐng)奚殺 主人曰 殺不能鳴者 明日弟子問(wèn)于莊子曰昨日山中之木以不材得終其天年今主人 之雁以不材死先生將何處 莊子笑曰 周將處乎材與不材之間 林回棄璧 假人之亡與林回棄千金之璧負(fù)赤子而趨 或曰 為其布與赤子之布寡矣為其累與赤子之累多矣棄千金 之璧負(fù)赤子而趨何也 林回曰 彼以利合此以天屬也 夫以利合者追窮禍害害相棄也以

9、天屬者迫窮禍害害相收也夫相 收之與相棄亦遠(yuǎn)矣 莊周釋異鵲 莊周游于雕陵之樊睹一異鵲自南方來(lái)者翼廣七尺目大運(yùn)寸感周 之顙而集于栗林 莊周曰 此何鳥(niǎo)哉翼殷不逝目大不睹 蹇裳躩步執(zhí)彈而留之睹一蟬方得美蔭而忘其身螳螂執(zhí)翳而搏之 見(jiàn)得而忘其形異鵲從而利之見(jiàn)利而忘其真 莊周怵然曰 噫物固相累二類(lèi)相召也 捐彈而反走虞人逐而誶之莊周反之三月不庭 魯少儒 莊子見(jiàn)魯哀公哀公曰 魯多儒士少為先生方者 莊子曰 魯少儒 哀公曰 舉魯國(guó)而儒服何謂少乎 莊子曰 周聞之儒者冠圜冠者知天時(shí)履句履者知地形緩佩 玦者事至而斷君子有其道者未必為其服也為其服也未必知其道也 公固以為不然何不號(hào)于國(guó)中曰 無(wú)此道而為此服者其罪死 于是哀公號(hào)

10、之五日而魯國(guó)無(wú)敢儒服者獨(dú)有一丈夫儒服而立乎公門(mén) 公即召而問(wèn)以國(guó)事千轉(zhuǎn)萬(wàn)變而不窮 莊子曰 以魯國(guó)而儒者一人耳可謂多乎 一狙搏矢 吳王浮于江登乎狙之山眾狙見(jiàn)之恂然棄而走逃于深蓁有一狙 焉委蛇攫搔見(jiàn)巧乎王王射之敏給搏捷矢王命相者趨射之狙執(zhí)死 王顧謂其友顏不疑曰之狙也伐其巧恃其便以敖予以至此殛也 戒之哉嗟乎無(wú)以汝色驕人哉 封人言政 長(zhǎng)梧封人問(wèn)子牢曰 君為政焉勿鹵莽治民焉勿滅裂昔予為禾耕 而鹵莽之那么其實(shí)亦鹵莽而報(bào)予蕓而滅裂之其實(shí)亦滅裂而報(bào)予予來(lái)年 變齊深其耕而熟蘩之其禾蘩以滋予終年厭飧 莊周貸粟 莊周家貧故往貸粟于監(jiān)河侯監(jiān)河侯曰 諾我將得邑金將貸子 三百金可乎 莊周忿然作色曰周昨來(lái)有中道而呼者周顧視車(chē)

11、轍中有鮑魚(yú)焉 周問(wèn)之曰 鮒魚(yú)來(lái)子何為者邪對(duì)曰我東海之波臣也君豈有 斗升之水而活我哉周曰 諾我且南游吳越之王激西江之水而迎子 可乎鮑魚(yú)忿然作色曰 吾失我常與我無(wú)所處吾得斗升之水然活耳 君乃此言曾不如早索我于枯魚(yú)之肆 曹商得車(chē) 宋人有曹商者為宋王使秦其往也得車(chē)數(shù)乘王說(shuō)之益車(chē)百乘 反于宋見(jiàn)莊子曰夫處窮閭厄巷困窘織屨槁項(xiàng)黃馘者商之所短也 一悟萬(wàn)乘之主而從車(chē)百乘者商之所長(zhǎng)也 莊子曰 秦王有病召醫(yī)破癰潰痤者得車(chē)一乘舐痔者得車(chē)五乘所 治愈下得車(chē)愈多子豈治其痔邪何得車(chē)之多也子行矣 ?孟子? 五十步笑百步 梁惠王曰 寡人之于國(guó)也盡心焉耳矣河內(nèi)兇那么移其民于河?xùn)|移 其粟于河內(nèi)河?xùn)|兇亦然察鄰國(guó)之政無(wú)如寡人之用心者鄰

12、國(guó)之民不加 少寡人之民不加多何也 孟子對(duì)曰王好戰(zhàn)請(qǐng)以戰(zhàn)喻填然鼓之兵刃既接棄甲曳兵而走 或百步而后止或五十步而后止以五十步笑百步那么何如 曰不可直不百步耳是亦走也 曰王如知此那么無(wú)望民之多于鄰國(guó)也 揠苗助長(zhǎng) 宋人有憫其苗之不長(zhǎng)而揠之者芒芒然歸謂其人曰 今日病矣予 助苗長(zhǎng)矣 其子趨而往視之苗那么槁矣 王良與嬖奚 昔者趙簡(jiǎn)子使王良與嬖奚乘終日而不獲一禽嬖奚反命曰 天下之 賤工也 或以告王良良曰 請(qǐng)復(fù)之強(qiáng)而后可一朝而獲十禽嬖奚反命 曰天下之良工也 簡(jiǎn)子曰我使掌與女乘謂王良良不可曰吾為之范我馳驅(qū) 終日不獲一為之詭遇一朝而獲十詩(shī)云 不失其馳舍矢如破我 不貫與小人乘請(qǐng)辭 楚人學(xué)齊語(yǔ) 有楚大夫于此欲其子之齊語(yǔ)

13、也一齊人傅之眾楚人咻之雖日 撻而求其齊也不可得矣引而置之莊岳之間數(shù)年雖日撻而求其楚亦不 可得矣 攘雞者 今有人日攘其鄰之雞者或告之曰 是非君子之道 曰請(qǐng)損之月攘一雞以待來(lái)年然后已 如知其非義斯速已矣何待來(lái)年 墦間乞食 齊人有一妻妾而處室者其良人出那么必饜酒肉而后反其妻問(wèn)所與 飲食者那么盡富貴也其妻告其妾曰 良人出那么必饜酒肉而后反問(wèn)其 與飲食者盡富貴也而未嘗有顯者來(lái)吾將良人之所之也 蚤起施從良人之所之遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)咦渲畺|郭墦間之祭者乞 其余缺乏又顧而之他此其為饜足之道也 其妻歸告其妾曰 良人者所仰望而終身也今假設(shè)此與其妾訕 其良人而相泣于中庭而良人未之知也施施從外來(lái)驕其妻妾 由君子觀之那么人

14、之所以求富貴利達(dá)者其妻妾不羞也而不相泣者 幾希矣 學(xué)弈 弈之為數(shù)小數(shù)也不專心致志那么不得也弈秋通國(guó)之善弈者也 使弈秋誨二人弈其一人專心致志惟弈秋之為聽(tīng)一人雖聽(tīng)之一心以為 有鴻鵠將至思援弓繳而射之雖與之俱學(xué)弗假設(shè)之矣為是其智弗假設(shè)與 曰非然也 ?尹文子? 宣王好射 宣王好射說(shuō)人之謂己能用強(qiáng)也其實(shí)所用不過(guò)三石以示左右左右 皆引試之中關(guān)而止皆曰不下九石非大王孰能用是宣王悅之 然那么宣王用不過(guò)三石而終身自以為九石三石實(shí)也九石名也宣王 悅其名而喪其實(shí) 黃公好謙 齊有黃公者好謙卑有二女皆國(guó)色以其美也常謙辭毀之以為 丑惡丑惡之名遠(yuǎn)布年過(guò)而一國(guó)無(wú)聘者 衛(wèi)有鰥夫時(shí)冒娶之果國(guó)色然后曰黃公好謙故毀其子不姝美 于是爭(zhēng)

15、禮之亦國(guó)色也 國(guó)色實(shí)也丑惡名也此違名而得實(shí)矣 獻(xiàn)山雉為鳳凰 楚人擔(dān)山雉者路人問(wèn) 何鳥(niǎo)也 擔(dān)雉者欺之曰 鳳凰也 路人曰 我聞?dòng)续P凰今直見(jiàn)之汝販之乎 曰然那么十金弗與請(qǐng)加倍乃與之 將欲獻(xiàn)楚王經(jīng)宿而鳥(niǎo)死路人不遑惜金惟恨不得以獻(xiàn)楚王 國(guó)人傳之咸以為真鳳凰貴欲以獻(xiàn)之遂聞楚王王感其欲獻(xiàn)于己 召而厚賜之過(guò)于買(mǎi)鳥(niǎo)之金十倍 盜與毆 莊里丈人字長(zhǎng)子曰盜少子曰毆盜出行其父在后追呼之曰盜 盜吏聞因縛之 其父呼毆喻吏遽而聲不轉(zhuǎn)但言 毆?dú)粢驓畮组??荀子? 蒙鳩為巢 南方有鳥(niǎo)焉名曰蒙鳩以羽為巢而編之以發(fā)系之葦笤風(fēng)至苕折 卵破子死 巢非不完也所系者然也 欹器 孔子觀于魯桓公之廟有欹器焉孔子問(wèn)于守廟者曰 此為何器 守廟者

16、曰 此蓋為宥坐之器 孔子曰 吾聞宥坐之器者虛那么欹中那么正滿那么覆孔子顧謂弟 子曰 注水焉 弟子挹水而注之中而正滿而覆虛而欹孔子喟然而嘆曰 吁 惡有滿而不覆者哉 ?韓非子? 智子疑鄰 宋有富人天雨墻壞其子曰不筑必將有盜其鄰人之父亦云 暮而果大亡其財(cái)其家甚智其子而疑鄰人之父 和氏獻(xiàn)璧 楚人和氏得玉璞楚山中奉而獻(xiàn)之厲王厲王使玉人相之玉人曰石 也王以和為誑而刖其左足 及厲王薨武王即位和又奉其璞而獻(xiàn)之武王武王使玉人相之又曰 石也王又以和為誑而刖其右足 武王薨文王即位和乃抱其璞而哭于楚山之下三日三夜泣盡而繼 之以血王聞之使人問(wèn)其故曰 天下之刖者多矣子奚哭之悲也 和曰 吾非悲刖也悲夫?qū)氂穸}之以石貞士而名

17、之以誑此吾所 以悲也 王乃使玉人理其璞而得寶焉遂命曰 和氏之壁 唇亡齒寒 晉獻(xiàn)公以垂棘之壁假道于虞而伐虢大夫?qū)m之奇諫曰 不可唇亡而 齒寒虞虢相救非相德也今日晉滅虢明日虞必隨之亡虞君不聽(tīng) 受其璧而假之道晉已取虢還反滅虞 紂為象箸 昔者紂為象箸而箕子怖以為象箸必不加于土铏必將犀玉之杯象箸 玉杯不羹菽蕾那么必旄象豹胎旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下那么 錦衣九重廣室高臺(tái)吾畏其卒故怖其始居五年紂為肉圃設(shè)炮烙 登糟邱臨酒池紂遂以亡 子罕之寶 宋之鄙人得璞玉而獻(xiàn)之子罕子罕不受鄙人曰 此寶也宜為君子 器不宜為細(xì)人用 子罕曰 爾以玉為寶我以不受子玉為寶 目不見(jiàn)睫 楚莊王欲伐越杜子諫曰 王之伐越何也曰政亂兵弱

18、杜子曰 臣愚患之智如目也能見(jiàn)百步之外而不能自見(jiàn)其睫王之 兵自敗于秦晉喪地?cái)?shù)百里此兵之弱也莊為盜于境內(nèi)而吏不能禁 此政之亂也王之弱亂非越之下也而欲伐越此智之如目也王乃止 故知之難不在見(jiàn)人在自見(jiàn)故曰 自見(jiàn)之謂明 涸澤之蛇 澤涸蛇將徙有小蛇謂大蛇曰子行而我隨之人以為蛇之行者耳 必有殺子者不如相銜負(fù)我以行人以我為神君也乃相銜負(fù)以越公正 人皆避之曰 神君也 遠(yuǎn)水不救近火 魯穆公使眾公子或宦于晉或宦于荊犁鉏曰 假人于越而救溺子 越人雖善游子必不生矣失火而取水于海海水雖多火必不滅矣遠(yuǎn)水 不救近火也今晉與荊雖強(qiáng)而齊近魯患其不救乎 所長(zhǎng)無(wú)用 魯人身善織屨妻善織縞而欲徙于越或謂之曰 子必窮矣 魯人曰 何也 曰屨為

19、履之也而越人跣行縞為冠之也而越人被發(fā)以子之所 長(zhǎng)游于不用之國(guó)欲使無(wú)窮其可得乎 樹(shù)難去易 夫楊橫樹(shù)之即生倒樹(shù)之即生折而樹(shù)之又生然使十人樹(shù)之而一人拔 之那么毋生楊矣夫以十人之眾樹(shù)易生之物而不勝一人者何也樹(shù)之難 而去之易也 美與丑 楊子過(guò)于宋東之逆旅有妾二人其惡者貴美者賤楊子問(wèn)其故逆 旅之父答曰 美者自美吾不知其美也晉者自惡吾不知其惡也 楊子謂弟子曰 行賢而去自賢之心焉往而不美 夢(mèng)灶 衛(wèi)靈公之時(shí)彌子瑕有寵專于衛(wèi)國(guó)侏儒有見(jiàn)公者曰臣之夢(mèng)踐矣 公曰 何夢(mèng) 對(duì)曰 夢(mèng)見(jiàn)灶為見(jiàn)公也 公怒曰 吾聞見(jiàn)人主者夢(mèng)見(jiàn)日奚為見(jiàn)寡人而夢(mèng)見(jiàn)灶 對(duì)曰夫日兼燭天下一物不能當(dāng)也人君兼燭一國(guó)一人不能壅也 故將見(jiàn)人主者夢(mèng)見(jiàn)日夫灶一人煬焉

20、那么后人無(wú)從見(jiàn)矣今或者一人有煬 君者乎那么臣雖夢(mèng)見(jiàn)灶不亦可乎 惠子之智 張儀欲以秦韓與魏之勢(shì)伐齊荊而惠施欲以齊荊偃兵二人爭(zhēng)之 群臣左右皆為張子言而以攻齊荊為利而莫為惠子言王果聽(tīng)張子而 以惠子言為不可 攻齊荊事已定惠子入見(jiàn)王言曰 先生毋言矣攻齊荊之事果 利矣一國(guó)盡以為然 惠子因說(shuō) 不可不察也夫齊荊之事也誠(chéng)利一國(guó)盡以為利是何 智者之眾也攻齊荊之事誠(chéng)不利一國(guó)盡以為利何愚者之眾也凡謀者 疑也疑也者誠(chéng)疑以為可者半以為不可者半今一國(guó)盡以為可是王 亡半也劫主者固亡其半者也 魏王謀鄭 魏王謂鄭王曰 始鄭梁一國(guó)也已而別今愿復(fù)得鄭而合之梁 鄭君患之召群臣而與之謀所以對(duì)魏鄭公子謂鄭君曰此甚易應(yīng)也 君對(duì)魏曰以鄭為故魏

21、而可合也那么弊邑亦愿得梁而合之鄭魏王乃止 濫竽充數(shù) 齊宣王使人吹竽必三百人南郭處士請(qǐng)為王吹竽宣王說(shuō)之廩食以 數(shù)百人宣王死閔王立好一一聽(tīng)之處士逃 夫妻禱告 衛(wèi)人有夫妻禱者而祝曰 使我無(wú)故得百束布 其夫曰 何少也 對(duì)曰 益是子將以買(mǎi)妾 揄刀劓美人 荊王所愛(ài)妾有鄭袖者荊王新得美女鄭袖因教之曰 王甚喜人之掩 口也為近王必掩口美女入見(jiàn)近王因掩口王問(wèn)其故鄭袖曰 此固言惡王之臭 及王與鄭袖美女三人坐袖因先誡御者曰王適有言必亟聽(tīng)從 王言美女前近王甚數(shù)掩口 王悖然怒曰 劓之御因揄刀而劓美人 買(mǎi)櫝還珠 楚人有賣(mài)其珠于鄭者為木蘭之柜薰以桂椒綴以珠玉飾以玫瑰 輯以翡翠鄭人買(mǎi)其櫝而還其珠此可謂善賣(mài)櫝矣未可謂善鬻珠也 棘

22、刺母猴 燕王好微巧衛(wèi)人曰 能以棘刺之端為母猴燕王說(shuō)之養(yǎng)之以五 乘之奉 王曰 吾試觀客為棘刺之母猴 客曰 人主欲觀之必半歲不入宮不飲酒食肉雨霽日出視之晏 陰之間而棘刺之母猴乃可見(jiàn)也燕王因養(yǎng)衛(wèi)人不能觀其母猴 鄭有臺(tái)下之冶者謂燕王曰 臣為削者也諸微物必以削削之而所削 必大于削今棘刺之端不容削鋒難以治棘刺之端王試觀客之削能與不 能可知也 王曰 善謂衛(wèi)人曰客為棘刺之母猴何以 曰以削 王曰 吾欲觀見(jiàn)之 客曰 臣請(qǐng)之舍取之因逃 畫(huà)鬼最易 客有為齊王畫(huà)者齊王問(wèn)曰 畫(huà)孰最難者 曰犬馬最難 孰最易者 曰鬼魅最易夫犬馬人所知也旦暮罄于前不可類(lèi)之故難 鬼魅無(wú)形者不罄于前故易之也 田仲自恃 齊有居士田仲者宋人屈谷見(jiàn)之曰

23、 谷聞先生之義不恃仰人而食 今谷有樹(shù)瓠之道堅(jiān)如石厚而無(wú)竅獻(xiàn)之 仲曰 夫瓠所貴者謂其可以盛也今厚而無(wú)竅那么不可剖以盛物 而任重如堅(jiān)石那么不可以剖而以斟吾無(wú)以瓠為也 曰然谷將棄之今田仲不恃仰人而食亦無(wú)益人之國(guó)亦堅(jiān)瓠之 類(lèi)也 郢書(shū)燕說(shuō) 郢人有遺相國(guó)書(shū)者夜書(shū)火不明因謂持燭者曰 舉燭云而過(guò) 書(shū)舉燭舉燭非書(shū)意也燕相受書(shū)而說(shuō)之曰 舉燭者尚明也尚明 也者舉賢而任之燕相白王王大說(shuō)國(guó)以治治那么治矣非書(shū)意也 今世舉學(xué)者多似此類(lèi) 鄭人買(mǎi)履 鄭人有且置履者先自度其足而置之其坐至之市而忘操之已得履 乃曰 吾忘持度反歸取之及反市罷遂不得履 人曰 何不試之以足 曰寧信度無(wú)自信也 桓公服紫 齊桓公好服紫一國(guó)盡服紫當(dāng)是時(shí)也五素不

24、得一紫桓公患之謂 管仲曰 寡人好服紫紫貴甚一國(guó)百姓好服紫不已寡人奈何 管仲曰 君欲何不試勿衣紫也謂左右曰吾甚惡紫之臭于是左右 適有衣紫而進(jìn)者公必曰 少卻吾惡紫臭 公曰 諾 于是日郎中莫衣紫其明日國(guó)中莫衣紫三日境內(nèi)莫衣紫也 不鼓不成列 宋襄公與楚人戰(zhàn)于涿谷上宋人既成列矣楚人未及濟(jì)右司馬購(gòu)強(qiáng)趨 而諫曰 楚人眾而宋人寡請(qǐng)使楚人半涉未成列而擊之必?cái)?襄公曰 寡人聞君子曰不重傷不擒二毛不推人于險(xiǎn)不迫人于 不鼓不成列今楚未濟(jì)而擊之害義請(qǐng)使楚人畢涉成陣而后鼓士進(jìn)之 有司馬曰 君不愛(ài)宋民腹心不完特為人耳 公曰 不反列且行法右司馬反列楚人已成列撰陣矣公乃鼓 之宋人大敗公傷股三日而死此乃慕自親仁義之禍 釋車(chē)下走

25、齊景公游少海傳騎從中來(lái)謁曰 嬰疾甚且死恐公后之 景公遽起傳騎又至景公曰 趨駕煩且之乘使騶子韓樞御之 行數(shù)百步以騶為不疾奪轡代之御可數(shù)百步以馬為不進(jìn)盡釋車(chē) 而走 以煩且之良而騶子韓樞之巧而以為不如下走也 曾子殺彘 曾子之妻之市其子隨之而泣其母曰女還顧反為女殺彘 妻適市來(lái)曾子欲捕彘殺之妻止之曰 特與嬰兒戲耳 曾子曰嬰兒非與戲也嬰兒非有知也待父母而學(xué)者也聽(tīng)父母之 教今子欺之是教之欺也母欺子子而不信其母非所以成教也 遂烹彘也 西門(mén)豹治鄴 西門(mén)豹為鄴令清克潔愨秋毫之端無(wú)私利也而甚簡(jiǎn)左右左右因相 與比周而惡之 居期年上計(jì)居收其璽豹自請(qǐng)?jiān)?臣昔者不知所以治鄴今臣得 矣愿請(qǐng)璽復(fù)以治鄴不當(dāng)請(qǐng)伏斧曩之罪文侯不忍而

26、復(fù)與之 豹因重?cái)堪傩占笔伦笥移谀晟嫌?jì)文侯迎而拜之豹對(duì)曰 往 年臣為君治鄴而君奪臣璽今臣為左右治鄴而君拜臣臣不能治矣 遂納璽而去文侯不受曰寡人曩不知子今知矣愿子勉為寡人治之 遂不受 矛 盾 楚人有鬻楯與矛者譽(yù)之曰吾楯之堅(jiān)物莫能陷也又譽(yù)其矛曰 吾矛之利于物無(wú)不陷也 或曰 以子之矛陷子之楯何如其人弗能應(yīng)也 夫不可陷之楯與無(wú)不陷之矛不可同世而立 守株待兔 宋人有耕田者田中有株兔走觸株折頸而死因釋其耒而守株冀 復(fù)得兔兔不可復(fù)得而身為宋國(guó)笑 ?呂氏春秋? 黃羊舉賢 晉平公問(wèn)于祁黃羊曰南陽(yáng)無(wú)令其誰(shuí)可而為之祁黃羊?qū)υ唤?狐可平公曰解狐非子之仇邪對(duì)曰君問(wèn)可非問(wèn)臣之仇也 平公曰 善遂用之國(guó)人稱善焉 居有間平公又問(wèn)

27、祁黃羊曰 國(guó)無(wú)尉其誰(shuí)可而為之對(duì)曰午 可平公曰 午非子之子邪對(duì)曰君問(wèn)可非問(wèn)臣之子也平 公曰 善又遂用之國(guó)人稱善焉 孔子聞之曰 善哉祁黃羊之論也外舉不避仇內(nèi)舉不避子祁黃 羊可謂公矣 腹殺子 墨者有巨子腹居秦其子殺人秦惠王曰 先生之年長(zhǎng)矣非有它 子也寡人已令吏弗誅矣先生之以此聽(tīng)寡人也 腹對(duì)曰 墨者之法曰殺人者死傷人者刑此所以禁殺傷人 也夫禁殺傷人者天下之大義也王雖為之賜而令吏弗誅腹不可不 行墨子之法不許惠王而遂殺之 子人之所私也忍所私以行大義巨子可謂公矣 楚有直躬者 楚有直躬者其父竊羊而謁之上上執(zhí)而將誅之直躬者請(qǐng)代之 將誅矣告吏曰父竊羊而謁之不亦信乎父誅而代之不亦孝乎 信且孝而誅之國(guó)將有不誅者乎 荊

28、王聞之乃不誅也 邾君為甲 邾之故法為甲裳以帛公息忌謂邾君曰 不假設(shè)以組凡甲之所以為 固者以滿竅也今竅滿矣而任力者半耳且組那么不然竅滿那么盡任力矣 邾君以為然曰 將何所以得組也 公息忌對(duì)曰 上用之那么民為之矣 邾君曰 善下令令官為甲必以組 公息忌知說(shuō)之行也因令其家皆為組人有傷之者曰 公息忌之所以 欲用組者其家多為組也 邾君不說(shuō)于是復(fù)下令令官為甲無(wú)以組 燕雀相樂(lè) 燕雀爭(zhēng)善處于一室之下子母相哺也姁姁焉相樂(lè)也自以為安矣灶 突決那么火上焚棟燕雀顏色不變是何也乃不知禍之將及己也 以備不生 人有為人妻者人告其父母曰 嫁不必生也衣器之物可外藏之以 備不生 其父母以為然于是令其女常外藏姑妐知之曰為我婦而有外心

29、不可畜因出之 婦之父母以謂為己說(shuō)者以為忠終身善之亦不知所以然矣 孔子馬逸 孔子行道而息馬逸食人之稼野人取其馬子貢請(qǐng)往說(shuō)之畢辭 野人不聽(tīng) 有鄙人始事孔子者曰請(qǐng)往說(shuō)之因謂野人曰子不耕于東海 吾不耕于西海也吾馬何得不食子之禾其野人大說(shuō)相謂曰 說(shuō)亦皆 如此其辯也獨(dú)如向之人解馬而與之 繇迎鐘 中山之國(guó)有繇者智伯欲攻之而無(wú)道也為鑄大鐘方車(chē)二軌以遺 之繇之君將斬岸堙溪以迎鐘赤章蔓枝諫曰 詩(shī)云唯那么定國(guó) 我胡以得是于智伯夫智伯之為人也貪而無(wú)信必欲攻我而無(wú)道也故為大 鐘方車(chē)二軌以遺君君因斬岸堙溪以迎鐘師必隨之弗聽(tīng) 有頃諫之君曰 大國(guó)為歡而子逆之不祥子釋之 赤章蔓枝曰 為人臣不忠貞罪也忠貞不用遠(yuǎn)身可也斷轂而 行至

30、衛(wèi)七日而繇亡 桓公見(jiàn)稷 齊桓公見(jiàn)小臣稷一日三至弗得見(jiàn)從者曰 萬(wàn)乘之主見(jiàn)布衣之 士一日三至而弗得見(jiàn)亦可以止矣 桓公曰 不然士驁祿爵者固輕其主其主驁霸王者亦輕其士 縱夫子驁祿爵吾庸敢驁霸王乎遂見(jiàn)之不可止 荊人涉澭 荊人欲襲宋使人先表澭水澭水暴益荊人弗知循表而夜涉溺死 者千有余人軍驚而壞都舍 向其先表之時(shí)可導(dǎo)也今水已變而益多矣荊人尚猶循表而導(dǎo)之此其 所以敗也 刻舟求劍 楚人有涉江者其劍自舟中墜于水遽契其舟曰是吾劍之所從墜 舟止從其所契者入水求之 舟已行矣而劍不行求劍假設(shè)此不亦惑乎 其父善游 有過(guò)于江上者見(jiàn)人方引嬰兒而欲投之江中嬰兒啼人問(wèn)其故曰 此其父善游 其父雖善游其子豈遽善游哉此任物亦必悖矣 以不

31、解解之 魯鄙人遺宋元王閉元王號(hào)令于國(guó) 有巧者皆來(lái)解閉 人莫之能解兒說(shuō)之弟子請(qǐng)往解之乃能解其一不能解其一且曰 非可解而我不能解也固不可解也 問(wèn)之魯鄙人鄙人曰然固不可解也我為之而知其不可解也今 不為而知其不可解也是巧于我 故如兒說(shuō)之弟子者以不解解之也 知人不易 孔子窮乎陳蔡之間藜羹不斟七日不嘗粒晝寢 顏回索米得而爨之幾熟孔子望見(jiàn)顏回攫其甑中而食之選間食熟 謁孔子而進(jìn)食孔子佯為不見(jiàn)之 孔子起曰 今者夢(mèng)見(jiàn)先君食潔而后饋 顏回對(duì)曰 不可向者煤炱入甑中棄食不祥回攫而飲之 孔子嘆曰所信者目也而目猶不可信所恃者心也而心猶缺乏恃 弟子記之知人固不易矣 掣 肘 宓子賤治亶父恐魯君之聽(tīng)讒人而令己不得行其術(shù)也將辭而行

32、請(qǐng)近 吏二人于魯君與之俱至于亶父 邑吏皆朝宓子賤令吏二人書(shū)吏方將書(shū)宓子賤從旁時(shí)掣搖其肘吏 書(shū)之不善那么宓子賤為之怒吏甚患之辭而請(qǐng)歸宓子賤曰 子之書(shū)甚 不善子勉歸矣 二吏歸報(bào)于君曰 宓子不得為書(shū) 君曰 何故 吏對(duì)曰宓子使臣書(shū)而時(shí)掣搖臣之肘書(shū)惡而有甚怒吏皆笑宓子 此臣所以辭而去也 魯君太息而嘆曰 宓子以此諫寡人之不肖也寡人之亂子而令宓子不 得行其術(shù)必?cái)?shù)有之矣微二人寡人幾過(guò)遂發(fā)所愛(ài)而令之亶父告宓子 曰自今以來(lái)亶父非寡人之有也子之有也有便于亶父者子決為之 矣五歲而言其要宓子敬諾乃得行其術(shù)于亶父 宋人御馬 宋人有取道者其馬不進(jìn)倒而投之溪水又復(fù)取道其馬不進(jìn)又倒 而投之溪水如此三者雖造父之所以威馬不過(guò)此矣不

33、得造父之道而徒 得其威無(wú)益于御 次非斬蛟 荊有次非者得寶劍于干遂還反涉江至于中流有兩蛟?shī)A繞其船 次非謂舟人曰 子嘗見(jiàn)兩蛟繞船能兩活者乎 船人曰 未之見(jiàn)邊 次非攘臂祛衣拔寶劍曰 此江中之腐肉朽骨也棄劍以全己余 奚愛(ài)焉于是赴江刺蛟殺之而復(fù)上船舟中之人皆得活 子罕憂鄰 士尹池為荊使于宋司城子罕觴之南家之墻犫于前而不直西家之潦 徑其宮而不止士尹池問(wèn)其故 司馬子罕曰 南家工人也為鞔者也吾將徙之其父曰吾恃力 鞔以食三世矣今徙之是宋國(guó)之求鞔者不知吾處也吾將不食愿相國(guó)之 憂吾不食也為是故吾弗徙也西家高吾宮庳潦之經(jīng)吾宮也利故 弗禁也 士尹池歸荊荊王適興兵而攻宋士尹池諫于荊王曰 宋不可攻也 其主賢其相仁賢者能得民

34、仁者能用人荊國(guó)攻之其無(wú)功而為天下笑 乎故釋宋而攻鄭 相馬術(shù) 古之善相馬者寒風(fēng)是相口齒麻朝相頰子女厲相目衛(wèi)忌相髭許 鄙相尻投伐褐相胸脅管青相膹肳陳悲相股腳秦牙相前贊君相后 凡此十人者皆天下之良工也假設(shè)趙之王良秦之伯樂(lè)九方堙尤盡其妙 矣其所以相者不同見(jiàn)馬之一征也而知節(jié)之高卑足之滑易材之堅(jiān)脆 能之長(zhǎng)短 非獨(dú)相馬然也人亦有征事與國(guó)皆有征 幽王擊鼓 周宅酆鎬近戎人與諸侯約為高葆禱于王路置鼓其上遠(yuǎn)近相聞 即戎寇至傳鼓相告諸侯之兵皆至救天子戎寇當(dāng)至幽王擊鼓諸侯之 兵皆至褒姒大說(shuō)喜之幽王欲褒姒之笑也因數(shù)擊鼓諸侯之兵數(shù)至而 無(wú)寇至于后戎寇真至幽王擊鼓諸侯兵不至幽王之身乃死于麗山之下 為天下笑 穿井得一人 宋之丁

35、氏家無(wú)井而出溉汲常一人居外及其家穿井告人曰 吾 穿井得一人 有聞而傳之者曰 丁氏穿井得一人 國(guó)人道之聞之于宋君宋君令人問(wèn)之于丁氏丁氏對(duì)曰得一人之 使非得一人于井中也 三豕涉河 子夏之晉過(guò)衛(wèi)有讀史記者曰 晉師三豕涉河 子夏曰 非也是己亥也夫己與三相近豕與亥相似 至于晉而問(wèn)之那么曰晉師己亥涉河也 辭多類(lèi)非而是多類(lèi)是而非是非之經(jīng)不可不分 宋王與使者 齊攻宋宋王使人候齊寇之所至使者還曰齊寇近矣國(guó)人恐矣 左右皆謂宋王曰 此所謂肉自生蟲(chóng)者也以宋之強(qiáng)齊兵之弱惡能 如此宋王因怒而詘殺之 又使人往視齊寇使者報(bào)如前宋王又怒詘殺之如此者三 其后又使人往視齊寇近矣國(guó)人恐矣使者遇其兄曰 國(guó)危甚矣 假設(shè)將安閑 其弟曰 為

36、王視齊寇不意其近而國(guó)人恐如此也今又私患向之先 視齊寇者皆以 寇之近也報(bào)而死今也報(bào)其情死不報(bào)其情又恐死將假設(shè) 何 其兄曰 如報(bào)其情有且先夫死者死先夫亡者亡 于是報(bào)于王曰 殊不知齊寇之所在國(guó)人甚安 王大喜左右皆曰 向之死者宜矣王多賜之金 寇至王自投車(chē)上馳而走此人得以富于他國(guó) 掩耳盜鐘 范氏之亡也百姓有得鐘者欲負(fù)而走那么鐘大不對(duì)負(fù)以椎毀之鐘 況然有音恐人聞之而奪己也遽掩其耳 惡人聞之可也惡己自聞之悖矣 齊人有好獵者 齊人有好獵者曠日持久而不得獸入那么愧其家室出那么愧其知友州 里惟其所以不得之故那么狗惡也欲得良狗那么家貧無(wú)以于是還疾耕 疾耕那么家富家富那么有以求良狗狗良那么數(shù)得獸矣田獵之獲常過(guò)人矣 非

37、獨(dú)獵也百事也盡然 生木造屋 高陽(yáng)應(yīng)將為室家匠對(duì)曰 未可也木尚生加涂其上必將撓以 生為室今雖善后將必?cái)?高陽(yáng)應(yīng)曰 緣子之言那么室不敗也木益枯那么勁涂益干那么輕以益 勁任益輕那么不敗 匠人無(wú)辭而對(duì)受令而為之室之始成也善其后果敗 高陽(yáng)應(yīng)好小察而不通乎大理也 取鼠之狗 齊有善相狗者其鄰假以買(mǎi)取鼠之狗期年乃得之曰是良狗也 其鄰畜之?dāng)?shù)年而不取鼠以告相者相者曰 此良狗也其志在獐麋豕 鹿不在鼠欲其取鼠也那么桎之其鄰桎其后足狗乃取鼠 ?列子? 杞人憂天 杞國(guó)有人憂天地崩墜身亡所寄廢寢食者又有憂彼之所憂者因往 曉之曰 天積氣耳亡處亡氣假設(shè)屈伸呼吸終日在天中行止奈何 憂崩墜乎 其人曰 天果積氣日月星宿不當(dāng)墜邪 曉之

38、者曰 日月星宿亦積氣中之有光耀者只使墜亦不能有 所中傷 其人曰 奈地壞何 曉者曰 地積塊耳充塞四虛亡處亡塊假設(shè)躇步跐踏終日在地 上行止奈何憂其壞 其人舍然大喜曉之者亦舍然大喜 為盜之道 齊之國(guó)氏大富宋之向氏大貧自宋之齊請(qǐng)其術(shù) 國(guó)氏告之曰吾善為盜始吾為盜也一年而給二年而足三年大 壤自此以往施及州閭 向氏大喜喻其為盜之言而不喻其為盜之道遂逾垣鑿室手目所及 亡不探也未及時(shí)以贓獲罪沒(méi)其先居之財(cái) 向氏以國(guó)氏之謬己也往而怨之 國(guó)氏曰假設(shè)為盜假設(shè)何 向氏言其狀國(guó)氏曰嘻假設(shè)失為盜之道至此乎今將告假設(shè)矣吾聞 天有時(shí)地有利吾盜天地之時(shí)利云雨之滂潤(rùn)山澤之產(chǎn)育以生吾禾 殖吾稼筑吾垣建吾舍陸盜禽獸水盜魚(yú)鱉亡非盜也夫禾稼

39、土木 禽獸魚(yú)鱉皆天之所生豈吾之所有然吾盜天而亡殃夫金玉珍寶 谷帛財(cái)貨人之所聚豈天之所與假設(shè)盜之而獲罪孰怨哉 列子射箭 列御寇為伯昏瞀人射引之盈貫措杯水其肘上發(fā)之鏑矢復(fù)沓方 矢復(fù)寓當(dāng)是時(shí)也猶象人也 伯昏瞀人曰 是射之射非不射之射也當(dāng)與汝登高山履危石臨 百仞之淵假設(shè)能射乎 于是瞀人遂登高山履危石臨百仞之淵背逡巡足二分垂在外揖 御寇而進(jìn)之御寇伏地汗流至踵 伯昏瞀人曰夫至人者上窺青天下潛黃泉揮斥八極神氣不變 今汝怵然有恂目之志爾于中也殆矣夫 海上漚鳥(niǎo) 海上之人有好漚鳥(niǎo)者每旦之海上從漚鳥(niǎo)游漚鳥(niǎo)之至者百住而不 止 其父曰 吾聞漚鳥(niǎo)皆從汝游汝取來(lái)吾玩之明日之海上漚鳥(niǎo)舞 而不下也 朝三暮四 宋有狙公者愛(ài)狙養(yǎng)之

40、成群能解狙之意狙亦得公之心損其家口 充狙之欲俄而匱焉將限其食恐眾狙之不馴己也先誑之曰與假設(shè)芧 朝三而暮四足乎眾狙皆起而怒 俄而曰 與假設(shè)芧朝四而暮三足乎眾狙皆伏而喜 燕人還國(guó) 燕人生于燕長(zhǎng)于楚及老而還本國(guó)過(guò)晉國(guó)同行者誑之指城曰 此燕國(guó)之城其人愀然變?nèi)?指社曰 此假設(shè)里之社乃喟然而嘆 指舍曰 此假設(shè)先人之廬乃涓然而泣 指壟曰 此假設(shè)先人之冢其人哭不自禁 同行者啞然大笑曰予昔給假設(shè)此晉國(guó)耳其人大慚 及至燕真見(jiàn)燕國(guó)之城社真見(jiàn)先人之廬冢悲心更微 愚公移山 太形王屋二山方七百里高萬(wàn)仞本在冀州之南河陽(yáng)之北 北山愚公者年且九十面山而居懲山北之塞出入之迂也聚室而謀 曰吾與汝畢力平險(xiǎn)指通豫南達(dá)于漢陰可乎雜然相許 其妻獻(xiàn)疑曰 以君之力曾不能損魁父之丘如太形王屋何且焉 置土石 雜曰 投諸渤海之尾隱土之北 遂率子孫荷擔(dān)者三夫叩石墾壤箕畚運(yùn)于渤海之尾鄰人京城氏之孀 妻有遺男始齔跳往助之寒暑易節(jié)始一反焉 河曲智叟笑而止之曰 甚矣汝之不惠以殘年余力曾不能毀山 之一毛其如土石何 北山愚公長(zhǎng)息曰汝心之固固不可徹曾不假設(shè)孀妻弱子雖我之死 有子存焉子又生孫孫又生子子又有子子又有孫子子孫孫無(wú)窮匱 也而山不加增何苦