盤古開天地教學點評教學案例反思

1、盤古開天地教學點評教學案例反思文章摘要:本文章的主要內(nèi)容是關于盤古開天地教學點評_教學案例反思_實錄，歡迎您來閱讀并提出珍貴意見！我和張祖慶教師雖未謀面，但已屢次聆聽了他的課堂。駐足在他的課堂里，那娓娓道來的神情、抑揚頓挫的語調、舒適悅耳的聲音、激情機智的點撥、井然有序的組織會讓你覺得聽課是一種莫大享受。這次，聽了他的?盤古開天地?，除享受之外，還得到了新考慮。教學目的的價值在于開展語文素養(yǎng)假設我們在上語文課時，心中沒有一個明確且適宜的教學意向的話，那么,我們的教學活動肯定是無的放矢。這樣一來，進步語文教學質量便成了水中月、霧中花了，成為了一種幻影。其實，教師們的教學意向肯定是有，并且一般也是

2、很明確的，因為教學參考資料或者優(yōu)秀教學設計中都赫然擺著。假設沒有對教學目的進展自己的考慮與區(qū)分、挑選與改變，就作為自己教學行動的指南針，那么在教學旅途中，面對學生的鮮活的觀點、情感、表現(xiàn)時，可能就會為難不知所措的地步，甚至找不著南北了?？磥恚斀虆?、周圍的優(yōu)秀教師等權威給你設定了教學目的或教學意向時，假設你只是將它當成一個既定的工作任務來承受，而不是當成一種需要自己理性反思的主題的話，那么，我們可能成為庸俗的教書匠了。因此，那樣的教學絕對不能算作真正的教學，因為真正的教學不能降低到技術層面，真正好的教學來自教師的自身認同與自身完好。而這自身認同，就拿面對給定的教學目的來說，需要進展這教學目的有

3、怎樣的價值的追問，當自己內(nèi)心經(jīng)過理性考慮之后，確立了自己的教學目的之后，才能算是初步的自身認同。張教師制定了四條教學目的:1學會課文中血液、滋潤、濁等生字詞語，局部詞語能結合語境，在復述中初步運用。2通過想象朗讀,品味語言,初步感受神話故事的神奇魅力和故事表達方式的獨特魅力，感受盤古的創(chuàng)造精神，激發(fā)對神話這一特殊文學款式的濃重興趣。3在教師的指導下初步學會抓要點、用自己的話復述神話故事。4讀懂總起分述的段落,并能仿照課文第四段的句式練習說話。這四條教學目的，從他自己的反思中，可以知道一定是經(jīng)過他自己的獨立考慮和價值追問的。我在網(wǎng)上搜索了一下，發(fā)現(xiàn)本課教學目的大都是這樣定的：1認識猛、緩等10個

4、生字。會寫暗、降等14個生字。能正確讀寫宇宙、黑暗、上升、下降等13個詞語。2正確、流利、有感情地朗讀課文，感受盤古的偉大之處。3理解神話故事想象豐富的特點，并能把這個神話講給別人聽。我們不妨比照一下以上的教學目的。不難發(fā)現(xiàn)，張教師的教學目的不僅強調了字詞掌握，還標出局部詞語結合語境在復述中運用；不僅強調總-分構造的感知，而且還追求仿說；不僅要求復述，而且教給抓要點的方法；不僅要求朗讀，而且要求想像、品位語言；不僅要感受盤古的創(chuàng)造精神，而且要感受神話故事的體裁魅力并產(chǎn)生興趣。比照之后，我們仿佛能瞧見張教師的教學目的背后，張教師內(nèi)心非常認同的教學思想和理念就是小學語文教學是為了培養(yǎng)學生語言運用才

5、能為核心的語文素養(yǎng)，這語文素養(yǎng)應該遵循在運用語言中學習語言的運用李海林這一規(guī)律。而這就是教學目的的價值追問后的所得。正是因為有這樣的思想理念，才會有這樣的目的設定，也正是為目的與思想都是經(jīng)由他內(nèi)心反思并認同的，所以教學目的充滿著一種理性色彩。語言的有效性形成交往的理性教學的完成需要通過語言交往，假設教師沒有良好的語言素養(yǎng)，那么教學的有效性就會大大降低，因為教師的語言素養(yǎng)在極大程度上決定著學生在課堂上的腦力勞動的效率蘇霍姆林斯基語。然而，教師的語言除了感情投入之外，更需要理性的介入。假設一個教師光是充滿激情地通過語言和學生交往，而不努力使自己的語言到達可領會性、真實性、真誠性、正確性與教育性這些

6、標準，那么通過語言交往的有效性肯定不會高。不過，我欣喜地發(fā)現(xiàn)，張教師通過語言和學生交往時做到了。我們隨意擷取張教師教學創(chuàng)造一詞時所用的語言：師：看教師寫創(chuàng)造這個詞語。請大家注意觀察創(chuàng)字什么旁？師：想一想，為什么要用立刀旁？師：需要工具是嗎？誰還有不同的理解？師：再看造字，創(chuàng)造的造為什么要用走之底？師：是啊，原地不動，能創(chuàng)造嗎？同學們，創(chuàng)造需要工具，它需要力量，需要行動！我們今天就去看一看，盤古是怎樣去創(chuàng)造這個美麗的宇宙的呢？拿起書。從后面讀成連環(huán)畫那個環(huán)節(jié)中學生的理解，我們可以看出，圍繞創(chuàng)造這個詞語來理解課文的意義，確實非常有效。比你從課文的哪里讀出了盤古的偉大這樣的教學語言要有效得多。張教師

7、的教學語言由于是明晰、簡明和可理解的，比方創(chuàng)為什么要用立刀旁，所以是可領會的；由于關于創(chuàng)用立刀旁與造用走之底的知識陳述是已經(jīng)得到文字學的驗證的，而不是張教師信口說出的，所以是真實的；由于張教師在引導學生由偏旁思意義之后，一語道破理解創(chuàng)造一詞的真正意圖，即理解盤古是怎樣去創(chuàng)造美麗宇宙的，因此教師的教學語言在道德上是具有真誠性的；由于張教師在交往中選擇了這樣的語言創(chuàng)造需要工具，它需要力量，需要行動！我們今天就去看一看，盤古是怎樣去創(chuàng)造這個美麗的宇宙的呢？這樣的語言很好地為學生的理解提供方向，并且引發(fā)了學生好奇心，以便使學生愿意和教師一起開拓理解的新境界。因此，教師的用語具有正確性，同時這句話又具有

8、教育性。由此看來，張教師的交往用語是非常有效的。假設教師的交往都可以這樣有意識地以這五個標準作為思想前提，那么教師的交往語言將為孩子高效學習成為可能。教學內(nèi)容有助于教學意向的達成要實現(xiàn)教學目的，必須借助一定的教學內(nèi)容。由此，教學內(nèi)容的選擇、組織、傳遞、呈現(xiàn)就至關重要了。張教師的教學內(nèi)容可以概括成四讀讀成一句話、讀成連環(huán)畫、讀出真感受、讀出真問題。先來看讀成連環(huán)畫中的一個教學內(nèi)容：師：同學們，你們看到的神奇畫面難道僅僅只是課文里所寫的嗎？仔細看，你還會看到更多更多的畫面，大家想想盤古的牙齒、鼻子、耳朵、頭發(fā)、眉毛、手指頭、腳指頭、骨骼、經(jīng)脈會變成什么？請同學仿照上面的句式投影顯示的句式略，將他的

9、，變成了的補充完好，自己說給自己聽，然后在小組里交流。開始！學生自由說，小組交流后集體交流時，教師：這排同學一個接一個地說！注意你在說的時候也要讓人感覺到很神奇，所以要注意說話時的語氣。學生這樣說生1：他的五指，變成了壯觀的五指山。生2：他的胡須，變成了綠油油的藤條。生3：他的頭發(fā)，變成了嫩綠的柳枝。生4：他的牙齒，變成了高大無比的山峰。生5：他的腳指頭，變成了一顆又一顆的石頭。生6：他的鼻子變成了遲疑地大大的山洞。生7：他的頭發(fā)，變成了一棵棵小草。生8：他的五個指頭，變成了珍貴的民族飾品。生9：他的胡須，變成了金燦燦的絲線。生10：他的牙齒變成了美麗的星座。孩子們在這個句式指導下的想像性言說

10、中，他們言說時的語氣、神態(tài)與言說結晶說明他們感受到了神話故事的神奇魅力，感受到了神話故事的這種表達方式的獨特魅力，這不是已經(jīng)實現(xiàn)了一局部教學目的嗎？本課張教師又在想像朗讀、對盤古訴說心理話、抓要點復述等教學內(nèi)容的達成中教好地實現(xiàn)了預先制定的教學目的。這樣看來，這些教學內(nèi)容的選擇與運用從某種意義上來說，它是適宜的、合理的工具，并且可以毫無疑問地說這種工具充分地展現(xiàn)了理性。教育的歡愉在于兒童就是目的張教師的課給我們展示了他的教學魅力，同時也足以說明這次教學有多成功。他的教學已經(jīng)向進步學生語文素養(yǎng)這一價值理想接近了。人生的價值理想是多樣的，上面的這一價值不是核心理想，而自由才是人生的核心價值，換句話

11、說就是，自由是實現(xiàn)人生其他價值的根底，不能為了實現(xiàn)開展兒童語文素養(yǎng)這一價值，就犧牲兒童的自由。自由是德性的根底。犧牲自由的一切教學行為都是不符合教學的倫理性。因為人是目的，而不是手段就是倫理性的標準。人是目的，而不是手段意味著兒童在教學過程中，兒童始終是自由考慮、自由發(fā)言、自由交流的。假設我們已經(jīng)確立好了考慮的終點，比方同學們這畫面太神奇了，就讓我們帶著這樣的畫面去讀一讀一、二兩個自然段，讀出它的神奇，一會請同學讀一讀；假設我們已經(jīng)給出了言說的形式，比方他的，變成了的；假設我們的交流態(tài)度只能是唯一的，比方生讀放眼大地：遼闊的土地，一片活力。我知道，這是盤古的肌膚時，讀得沒有感動人時，教師便指出：同學們，說話的時候只有感動自己才能感動別人，那么，此情此境中學生能算比較自由嗎？人是目的，而不是手段意味著在教學目的上，兒童作為人的位置最高，而不是開展語文素養(yǎng)的為最高位置。其實，開展語文素養(yǎng)是為了兒童，假設為了開展語文素養(yǎng)，就不顧兒童的生存狀態(tài)，不以兒童為指歸，那么開展出來