淺談高校心理契約式德育析人本德育的追索與超越

1、淺談高校心理契約式德育:析人本德育的追索與超越         論文摘要高校心理契約式德育，即假以心理契約為媒介的德育。它是以自由為目標，以自主為表征，以理順德育關(guān)系、調(diào)整德育心態(tài)、激發(fā)德育動機、提高德育效率為德育功能，旨在增強學(xué)生道德的自主性、自覺性和責任感，促使其對真、善、美的不懈追求，從而成為真正的道德自由人。高校心理契約式德育，本質(zhì)追問：對物本德育的摒棄；內(nèi)涵厘定：德育主體間彼此期待和義務(wù)的感知；終極目標：自由、自主、自尊；路徑選擇：踐行道德“雙語”、注重權(quán)變策略、豐富精神體驗、增強契約意識、做到誠信履約。

2、 論文關(guān)鍵詞高校心理契約式德育 大學(xué)生 現(xiàn)代社會是一個契約社會，契約的建立具有四個特點：一為自主性，契約各方不受任何干預(yù)和脅迫，享有簽訂契約的自主權(quán)；二為平等性，契約的內(nèi)容是雙方或多方通過協(xié)商而確定的，基于平等并體現(xiàn)平等；三為統(tǒng)一性，契約各方擁有相同目標而建立權(quán)利義務(wù)關(guān)系；四為自覺性，契約生效后，契約執(zhí)行依靠的是各方的自覺履行?；谄降汝P(guān)系、實行契約管理是一個社會民主、文明、和諧的標志。契約包括文本契約和心理契約。文本契約實行的是制度管理和剛性管理，心理契約實行的是人本管理和柔性管理。在現(xiàn)代社會管理中，采用柔性的心理契約管理可以彌補剛性管理的不足，能達到事半功倍的效果。高校構(gòu)建契約式德育范式是

3、實現(xiàn)傳統(tǒng)德育轉(zhuǎn)型的必然要求，是對人本德育的追索與超越。 一、本質(zhì)追問：對物本德育的摒棄 2010年發(fā)生在高校大學(xué)生身上的三個案件令人震驚，頗具有代表性：一是河北大學(xué)校園發(fā)生的李啟銘醉駕，致使兩個女生一死一傷的事件。二是西安音樂學(xué)院藥家鑫深夜駕車撞人后又將傷者亂刺八刀致其死亡，犯罪動機和手段極其殘忍。三是以復(fù)旦大學(xué)生為主體自發(fā)組成的“驢友”團在安徽黃山未開發(fā)區(qū)域登山探險時迷路，年僅24歲的黃山市公安局溫泉派出所民警張寧海為營救他們而不慎墜崖英勇獻身。而脫險后的復(fù)旦大學(xué)生非但不感恩卻表現(xiàn)出超乎尋常的冷血。三個事件中的主人翁都是高等學(xué)府造就的高素質(zhì)人才，雖然他們的行為動機產(chǎn)生有著復(fù)雜的原因，但就此可

4、以看出，由于人性教育的缺失所導(dǎo)致大學(xué)生惡性事件屢屢發(fā)生，說明當前高校德育中人性教育的缺失，對此應(yīng)當引起我們的反思。 “以人為本，關(guān)注人的發(fā)展”已經(jīng)成為時代的主題，以人本理念審視傳統(tǒng)德育，就會發(fā)現(xiàn)，正是因為長期以來，高校德育在人的發(fā)展這一本體價值取向上的迷失，從而導(dǎo)致了德育實效的低迷。當前高校傳統(tǒng)德育的人本缺失主要表現(xiàn)在：一是在培養(yǎng)目標上，強調(diào)人對道德規(guī)則的無條件順從，以培養(yǎng)“圣人”為目標，無視人的主體性和創(chuàng)造性。二是在德育內(nèi)容上，“把原本根源于生活的一些道德規(guī)范，分列為一些抽象的概念、體系、文字與符號，呆板地傳授給學(xué)生”，教條式的德育造成學(xué)生德育興趣與熱情的喪失。三是在德育方式上，缺乏對學(xué)生人

5、格尊嚴的尊重及身心發(fā)展規(guī)律、特點的遵循，“更多地面向?qū)W生思想中的消極因素和不正當行為，采用簡單粗暴的訓(xùn)誡和控制性、病理性的說服”，缺乏道德體驗和內(nèi)化。四是在德育組織上，大多采用集體統(tǒng)一和單調(diào)劃一的管理及育人模式，過分強調(diào)共性制約，將本來應(yīng)當是充滿人性魅力的德育，變得毫無主觀能動，沒有道德意義，枯燥乏味，令人厭煩。 如何促進高校德育轉(zhuǎn)型，建立起與社會轉(zhuǎn)型相適應(yīng)的、與時代精神相契合且行之有效的新型德育體系，成為當前高校德育改革的應(yīng)然主題和關(guān)注的焦點。早在18世紀，法國偉大的思想家盧梭就說過“師生之間應(yīng)該建立平等的契約式關(guān)系良好的人格產(chǎn)生于內(nèi)部需要而不是外部壓力”。我們認為，高校實施心理契約式德育，

6、師生之間建立起契約式關(guān)系，不僅可以克服傳統(tǒng)德育“目中無人”的弊端，建構(gòu)民主平等、和諧互動的師生關(guān)系，充分發(fā)揮大學(xué)生作為德育主體的自主性和創(chuàng)造性，加強大學(xué)生道德成長過程的對話和引領(lǐng)，而且可以通過契約的多元功能，增強大學(xué)生自我發(fā)展的針對性和目標性，進一步激發(fā)大學(xué)生主體發(fā)展的內(nèi)需性和持續(xù)性。 二、內(nèi)涵厘定：德育主體間彼此期待和義務(wù)的感知 1高校德育心理契約的內(nèi)涵 武漢理工大學(xué)文法學(xué)院申來津副教授首次提出“德育心理契約”概念。所謂德育心理契約，他認為是指“德育關(guān)系中存在的一系列的彼此期待的主觀信念，是德育關(guān)系雙方相互期望的集合”，德育主體間的期望是以“要約承諾”的方式產(chǎn)生的。這一表征賦予了德育心理契約

7、獨特的含義，牢牢抓住了“心理契約”的關(guān)鍵內(nèi)核?！暗掠繕嗽⒂诘掠睦砥跫s之中，它是德育教師對學(xué)生的心像預(yù)設(shè)，這是德育目標的位然形態(tài)”，據(jù)此，將高校德育心理契約定義為德育關(guān)系雙方相互間的期望知覺及對自身義務(wù)的自覺感知等一系列主觀信念的集合體。 2高校德育心理契約的內(nèi)容 教師和學(xué)生是高校德育工作中涉及到的兩大平等主體，德育教師是指專門從事德育工作的人員。大學(xué)生對德育教師的期望主要有誠信、敬業(yè)、博學(xué)、謙遜、和藹、公正、仁慈、務(wù)實、敏銳、堅持真理等內(nèi)容。大學(xué)生對于德育教師的期待包括角色期待、素養(yǎng)期待兩種。上面所列實際是學(xué)生對于德育教師的素養(yǎng)期待。素養(yǎng)期望具體分為道德素養(yǎng)、專業(yè)素養(yǎng)和教育素養(yǎng)三類。德育教

8、師除了要道德高尚、學(xué)術(shù)功底深厚，還需要有超前的、科學(xué)合理的教育理念作指導(dǎo)，具有嫻熟而富有藝術(shù)感染力的教育技能，只有這樣才能獲得學(xué)生的尊重。角色的期待指的是大學(xué)生期望德育教師由以往德育知識的傳授者，轉(zhuǎn)化為為大學(xué)生品德發(fā)展提供參謀的服務(wù)者。由于德育教師是學(xué)校德育的代表者，所以在其身上還凝結(jié)著學(xué)生對學(xué)校的期望。高校德育心理契約的另一內(nèi)容是教師對學(xué)生的期望，這種期望是建立在教師對大學(xué)生綜合的知覺感受之上的，是其對大學(xué)生行為結(jié)果的某種預(yù)測。這些期望和要約具體表現(xiàn)為誠信、熱情、好學(xué)、互助、寬容、無私、尊重、富有同情心等，還包括道德品質(zhì)、政治品質(zhì)、心理品質(zhì)和學(xué)習(xí)品質(zhì)等方面的期望。 3高校德育心理契約的類型

9、按照不同的標準，高校德育心理契約有不同的類型。具體標準有時間標準、效果標準、二者組合等。通常情況下采用時間與效果標準的雙重組合。具體可以把高校德育心理契約分為四種類型：即親密型、平衡型、過渡型和疏遠型。親密型德育心理契約一般屬于長期型的，親密型德育心理契約具有穩(wěn)定性和高信任度兩個基本特征。這種類型的德育效果是根本不能通過量化的考核來決定的，他們與學(xué)生的德育目標相同，教育方式靈活，能夠深入學(xué)生的內(nèi)心，故而能達到“潤物細無聲”的效果。任課教師與學(xué)生之間的德育心理契約屬于平衡型，這種德育關(guān)系是階段性的、動態(tài)的，德育績效主要通過量化考核來評估，在此基礎(chǔ)之上學(xué)校對雙方進行獎懲。由高年級學(xué)生擔任輔導(dǎo)員從而

10、與學(xué)生形成的德育心理契約，因其任務(wù)具有臨時性和短期性，故而德育績效不夠明確，也無法進行量化考核，這種德育心理契約屬于過渡型。過渡型德育心理契約的優(yōu)點是：因為輔導(dǎo)員與大學(xué)生年齡和學(xué)習(xí)經(jīng)歷相仿，具有天然的親近性，很容易達到“無心插柳柳成蔭”的效果。兼職任課教師與學(xué)生間的德育心理契約屬于疏遠型，這是一種短期的、德育績效明確的德育關(guān)系。雖然他們專業(yè)素養(yǎng)高，但與學(xué)生的交往頻率低，沒有交往時間和頻率的保證，這種心理契約表現(xiàn)為脆弱、不穩(wěn)定。          三、終極目標：自由、自主、自尊 人是價值的出發(fā)點和歸宿，同時也是價值的

11、尺度，價值反映的是人的發(fā)展需要和發(fā)展水平。“人是認識和改造世界的主體，他與客體滿足自己需要的某種屬性之間的關(guān)系，就構(gòu)成了人與客觀存在物之間的價值關(guān)系?！眱r值理論的最早宣言要追溯到古希臘智者運動代表、主觀唯心主義的代表人物普羅泰戈拉的“人是萬物的尺度”和蘇格拉底的“認識你自己”的理論。繼而德國哲學(xué)家尼采發(fā)出了“重估一切價值”、康德提出了“人是目的”，以及薩特的“人的本質(zhì)就是自由”等等。這些智慧之家的言論為價值理論規(guī)定了基本原則。他們的呼聲實際上是反對宗教和科學(xué)對人性精神的壓迫和閹割，提倡以人為本，在天、地、人三者間，人在中心位置，呼喚解放人性。高校心理契約式德育指的是德育主體借以心理契約，培養(yǎng)受

12、教育者對真、善、美的不懈追求，增強其對道德的自覺性、自主性和責任感，從而成為真正的道德自由人。高校德育心理契約秉承了先哲們所確定的價值精義，以人性解放為宗旨。 具體說來，高校德育心理契約理論的價值追求是：自由、自主、自尊、誠信、平等。其中實現(xiàn)人的自由、自主、自尊的前提和基礎(chǔ)是誠信和平?？梢哉f，誠信和平等是心理契約的靈魂和精髓，但盡管如此，它們只是高校德育心理契約理論追求的價值起點，而德育心理契約的最終的價值指向卻是自由、自主和自尊。自由、自主和自尊的理論來源是偉大思想家馬克思的“個人的自由發(fā)展應(yīng)該成為一切人自由發(fā)展的條件”。道德絕非來自于任何高壓特權(quán)，而是自主性選擇的一種行為，這呈現(xiàn)出自由的狀

13、態(tài)，正如“凡是對靈魂好的東西，就是追求神圣的東西；凡是追求對肉體好的東西，就是追求凡俗的東西”，自主、自由和自尊的道德和公正、正義、文明和民主等社會意識緊密聯(lián)結(jié)。由此我們可以看出，高校德育心理契約理論的價值觀是一個邏輯嚴密、有機有序的整體，它以自主為表征，以誠信和平等為基礎(chǔ)，以自由和自尊為終極目標，以調(diào)整德育心態(tài)、理順德育關(guān)系、激發(fā)道德動機、提高德育效果為德育功能。德育心理契約是現(xiàn)代德育的有力分析工具，“德育心理契約在解釋和說明德育現(xiàn)象的同時，也能為提高德育效率提供方法論依據(jù)，從而減少德育運作的隨意性和盲目性”。 四、路徑選擇：踐行道德“雙語”。注重權(quán)變策略 依據(jù)生態(tài)學(xué)理論，高校德育主體都是活

14、生生的人，從而決定了高校德育心理契約是一個動態(tài)的、不斷修復(fù)和不斷完善的過程，它的實際運作需要多維度的支持，對此，如何發(fā)揮高校心理契約的德育功效，是擺在我們每一位德育工作者面前的重要問題。具體地說，要實現(xiàn)高校德育心理契約的德育功效必須做好以下幾點： 1踐行道德“雙語” 傳統(tǒng)高校的德育是建立在“教，上所施，下所教也”基礎(chǔ)之上的，其教學(xué)活動的典型特征是獨語，通俗地說，就是“一家之言”，實際上學(xué)校德育中的獨語其背后所依托的是社會各方面制度的獨語，學(xué)校是個小社會，它是社會獨語的影射。在對待學(xué)生的態(tài)度上，在如何看待學(xué)生的成長發(fā)展的問題上，中國先哲孔子提出了“后生可畏，焉知來之者不如今也”的著名論斷。中國人

15、民大學(xué)教授黃克劍先生認為應(yīng)該把每位受教育者看作一個具體的、無法被任何一個他人所代替的人而存在，教育行為應(yīng)始終指向具體的每一個人，“知識的授受，智慧的開啟”最終都是為了“點化或潤澤生命”。加拿大著名教育哲學(xué)家克里夫·貝克提出了“道德對話法”，他認為：“傳統(tǒng)德育要實現(xiàn)現(xiàn)代轉(zhuǎn)化，就要在道德實踐中以師生之間的對話取代教師的獨白和灌輸，不斷培養(yǎng)學(xué)生的批判意識、批判精神、批判能力，以平等的心態(tài)在未來的制度上重建人與人之間的理解，通過對話生發(fā)出溫馨的、真正的合作與伙伴關(guān)系，讓師生的心靈實實在在地相遇，在相遇中發(fā)生碰撞和融合，讓德育煥發(fā)人性的光輝與生命的活力。”0孔子的建立民主平等師生關(guān)系，黃克劍先

16、生的德育潤澤生命以及貝克主張的“道德對話”，對高校德育的啟示是：必須堅持生命化教育理念，尊重、關(guān)注每一個學(xué)生的生命發(fā)展，采取適合學(xué)生生命發(fā)展特點和需要的心理契約式德育。心理契約式德育正好吻合這一“以人為本”的教育理念，在實施高校契約式德育的過程中，師生關(guān)系是一種基于契約框架內(nèi)的民主平等關(guān)系，是建立在共同需要基礎(chǔ)上的一種“共向”和“共同”的關(guān)系，這種平等更多的是教師充分認識完成契約目標與人的發(fā)展的辯證關(guān)系，尊重學(xué)生的人格，加強師生“對話”，從而避免師生之間由于“信息不對稱”而帶來溝通障礙與信賴低下，從內(nèi)心深處來激發(fā)每個學(xué)生的內(nèi)在潛力、主動性和創(chuàng)造性，使他們能真正做到心情舒暢、不遺余力地按照教師期

17、望要約的方面努力。 2應(yīng)用權(quán)變策略 管理取決于所處環(huán)境狀況的理論，即權(quán)變理論，它興起于上世紀70年代的美國，是企業(yè)管理學(xué)中的一個重要理論。“權(quán)變”的意思就是權(quán)宜應(yīng)變，環(huán)境變量與管理變量之間的函數(shù)關(guān)系即是權(quán)變關(guān)系，這是權(quán)變管理的核心內(nèi)容。以往人們對管理行為大多是從靜態(tài)的角度來認識的，權(quán)變學(xué)派使人們對管理的動態(tài)性有了新的認識。雖然權(quán)變策略的概念出自于管理學(xué)，但是它對于高校心理契約式德育有著重要的借鑒價值。高校德育心理契約的核心就是契約內(nèi)容，對此，契約內(nèi)容的設(shè)定必須遵循客觀規(guī)律，不能隨心所欲，內(nèi)容設(shè)定要考慮利用權(quán)變策略根據(jù)各種不同情況確定不同的契約內(nèi)容。高校德育心理契約具有動態(tài)性和不確定性，這樣才能

18、保證其科學(xué)性和合理性，要考慮時間向度和空間向度?？紤]時間向度要求應(yīng)根據(jù)不同的時序區(qū)間選擇不同強度的期望內(nèi)容，不同年級期望內(nèi)容不相同，同一期望內(nèi)容在不同時段強度要求也應(yīng)該不相同?？臻g向度要求在不同場合、不同地點選擇不同的契約內(nèi)容。同時，人際向度也是考慮的因素，即高校德育心理契約內(nèi)容設(shè)定應(yīng)根據(jù)德育對象的性別、年齡和層次等參考量確定契約內(nèi)容，要因材施教、量體裁衣、因人而異。 3豐富精神體驗 查普曼提出了“相互激勵理論”，他強調(diào)領(lǐng)導(dǎo)與下屬之間的默契，“一位領(lǐng)導(dǎo)提供給他的下屬的最佳報酬，就是他自身的良好的領(lǐng)導(dǎo)方式，一位下屬提供給他的領(lǐng)導(dǎo)的最佳報酬，就是他對領(lǐng)導(dǎo)的支持”。無獨有偶，彼得·圣吉認為

19、，學(xué)習(xí)型組織的激勵力量源自一種“上下同欲”的團隊精神，這種團隊精神生成了高質(zhì)量的心理契約。內(nèi)生激勵型是德育的本真，整個德育過程應(yīng)該是享受性的，正如在行善的過程中體味行善的快樂而不是去關(guān)注行善的結(jié)果，德育的精神性是其享受性的依托。心理契約是由期望和義務(wù)組成的共同體，期望和義務(wù)二者在心理契約中的地位是不同的，期望是理念的、可能的，而義務(wù)卻帶有強制性，是必須的。二者的共同之處是都包含濃厚的精神成分。德育的意義和魅力是高校德育秩序的維持的根本，如果德育不是異化為強制或無奈，而是樂在其中，學(xué)生肯定就會選擇積極回應(yīng)；如果德育秩序僅僅依賴于外在的紀律或者學(xué)分或者文憑等的約束，那么德育將不再是本體意義上的德育，異化為與人為敵的東西了。高校心理契約式德育應(yīng)該是德育主體的精神體驗和主觀感受的棲息地，評價德育秩序的主要尺度之一是雙方的互動性和主觀相容性，所以在德育預(yù)設(shè)環(huán)節(jié)上必須考慮德育參與人的精神體驗和主觀感受。 4增強契約意識 契約意識內(nèi)涵非常豐富，包含著責任意識、義務(wù)意識、誠信意識、權(quán)利意識、自我控制意識、自我約束等因子，其中誠信意識是靈魂，義務(wù)意識和責任意識是前提，權(quán)利意識是動力，自我約束和自我控制意識是保障