洛克的紳士教育

1、精選優(yōu)質(zhì)文檔-傾情為你奉上洛克紳士教育的啟示 對中外教育名家了解甚少，上學(xué)期期末時按課堂要求收集教育名家的生平事跡、教育思想在課堂分享。苦思冥想地尋找想分享給大家的教育家，洛克在搜索欄中進入我的視線，由此我開始去了解他的生平和他倡導(dǎo)的紳士教育。 洛克于1632年出生于英國，從小受到嚴(yán)格的教育。洛克講的紳士教育，是把學(xué)生培養(yǎng)成“高貴的人”，有強壯的體魄，有高雅的風(fēng)度、舉止，又有智慧與才干的“事業(yè)家”與“國家要人”。他認(rèn)為教育都包括在四件事情里面，就是德行、智慧、禮儀和健康。我將分別從他的四個觀點里談?wù)勛约旱捏w會與感受。 一、道德教育 洛克認(rèn)為德行是第一位的，是最不可缺少的。歸納為有遠(yuǎn)慮、富有同情

2、心或仁愛之心，以及有良好的教養(yǎng)或禮儀。洛克提出對兒童應(yīng)及早管教，在未形成任性的心理之前努力使其意志變得平易近人，在最易接受的時候使之畏懼，服從父母，養(yǎng)成各種良好的習(xí)慣。另外，人們在追求私利時，不要去損害他人和公共的利益，而應(yīng)在長遠(yuǎn)利益的基礎(chǔ)上，把公利、私利結(jié)合起來。年輕的紳士應(yīng)養(yǎng)成仁愛的心，禮遇下人，對于地位較低、財產(chǎn)較少的同伴越有同情，越要溫和。 今天的學(xué)生是未來社會主義建設(shè)的接班人，在當(dāng)今市場經(jīng)濟激烈競爭的形勢下，除了要求他們有更高的文化，還需要有更好的素養(yǎng)。因此，我們要在傳授小學(xué)生科學(xué)文化知識、培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實踐能力的同時，關(guān)注他們的身心健康和發(fā)展，培養(yǎng)他們良好的道德品質(zhì)，全面推進

3、素質(zhì)教育。現(xiàn)在的學(xué)生中存在很多道德問題，如：言行舉止不文明、自私心過重，與人交往欠缺無私精神、尊重和維護社會公益表現(xiàn)較差、不珍惜社會勞動成果、思想行為“早熟”等。要明白，一個道德品質(zhì)低下的人，即使受過高等教育，成為高科技人才，也不可能對國家有多大貢獻，甚至可能產(chǎn)生危害。作為教育的主體，我們教師應(yīng)該但其很大的一個責(zé)任，把道德教育根植于教育理念當(dāng)中。我們必須全面深入地了解研究學(xué)生，尊重信任學(xué)生，并爭取其他任課教師、團隊組織、社會有關(guān)方面和學(xué)生家長的配合，用有效的技巧和方法共同對學(xué)生進行道德教育。二、健康教育凡是身體精神都不健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的

4、種種，也是徒然的。洛克提出關(guān)于身體健康的一些措施如：循序漸進的鍛煉、不嬌生慣養(yǎng)，養(yǎng)成有規(guī)律的生活習(xí)慣。孩子小的時候不被嬌生慣養(yǎng)，他的身體反而會逐漸強壯以適應(yīng)外界變化。同時注重營養(yǎng)的搭配，建立合理的生活制度。他提出健康之精神寓于健康之身體，認(rèn)為健全的精神是最主要的，但健全的身體是其前提，期望通過體育把紳士培養(yǎng)成強壯而又勇敢、堅定的人。在這一些健康教育的提議中，我們完全可以從很多方面進行，如學(xué)校食堂的營養(yǎng)搭配，為學(xué)生提供最為健康平衡的飲食，同時開設(shè)與健康相關(guān)的課程，不僅要重視鍛煉身體的體育課程、也應(yīng)重視對學(xué)生心理健康的教育和引導(dǎo)。健康課程要在學(xué)生的課程表上能有一席之地，其次加強培養(yǎng)專職的健康教育教

5、師。再次要采取一定的手段使學(xué)生認(rèn)識到健康教育的重要性，加強與家長的溝通與聯(lián)系。三、智育洛克認(rèn)為，教育必須使人適合于生活和周圍的世界，而不只是適合于學(xué)校，因而反對把一兩種文字當(dāng)作教育的全部任務(wù)。他認(rèn)為學(xué)問應(yīng)該位居第二位，作為輔助更重要的品質(zhì)之用。對于心智健全的人來說,學(xué)問對于輔佐德行與智慧都極有幫助,但對心智不是那么健全的人來說,學(xué)問就徒然使他們更加愚蠢。我們做老師的不要把讀書當(dāng)作一種任務(wù)強迫兒童去學(xué),而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣，要重視兒童的興趣。在學(xué)習(xí)內(nèi)容上，教師應(yīng)當(dāng)采用最容易、最簡潔的方法學(xué)習(xí)。應(yīng)當(dāng)適時而教，以基礎(chǔ)知識傳授為主；寓教于樂，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理；循序漸進，教給學(xué)生學(xué)習(xí)的方法

6、。四、禮儀洛克十分重視紳士的良好教養(yǎng)或禮儀，稱之為“紳士的第二種美德”。在禮儀的養(yǎng)成方面：他認(rèn)為美德是精神上的一種寶藏，要讓年輕的紳士養(yǎng)成彬彬有禮的習(xí)慣，大人們必須樹立仁慈、美德的榜樣和祥和的規(guī)誡，而不應(yīng)使用嚴(yán)厲的斥責(zé)，養(yǎng)成如呼吸一般自然的常規(guī)。一方面不要自傲和不謙虛，而應(yīng)該信心十足；另一方面不可過分做作。有教養(yǎng)的人必須在面貌、聲音、語言、動作、表情上顯現(xiàn)文化氣質(zhì)，除了尊重別人之外，還贏得別人的尊重。希望大人理解和寬容對待兒童的天性的舉止，也需要陶冶學(xué)生的身心，就猶如身體必須磨練一樣，這樣身心才能健全, 才能消除兒童與大人之間的差距。要防止兩種不良的禮儀：一是扭捏羞怯，另一是行為不檢點和輕慢。

7、禮儀需要學(xué)習(xí)與人交往的技巧，那就是既能表明自己的尊敬、重視和善意，又不被人家疑心那是餡媚、偽善和卑鄙。因此，禮儀其實也是的一種重要的美德。我們必須告知學(xué)生：禮儀就是律己、敬人的一種行為規(guī)范,是表現(xiàn)對他人尊重和理解的過程和手段。文明禮儀,不僅是個人素質(zhì)、教養(yǎng)的體現(xiàn),也是個人道德和社會公德的體現(xiàn)。文明禮儀是傳承文明的需要也是時代發(fā)展的需要。千百年來禮儀之風(fēng)傳承至今,我國素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。一個素質(zhì)高、有教養(yǎng)的人,必須有良好的文明禮儀。這樣的人,才會被人尊重,受人歡迎。洛克紳士教育對我國教育的幾點啟示 一、正確處理德、智、體、美、勞之間的關(guān)系 教育的目的在于培

8、養(yǎng)全面發(fā)展的人。全面發(fā)展是指人在德、智、體、美等幾個方面都能得到發(fā)展。德育應(yīng)始終是教育中最重要的一個方面，過去我們在應(yīng)試教育下過多地強調(diào)智育，在學(xué)校，老師看重分?jǐn)?shù)；在家里，父母看重成績，忽視智育、體育發(fā)展。這種教育過分壓制了孩子的積極性與創(chuàng)造性，可謂是一枚教育的苦果。在教育改革下，要更加注重學(xué)生人格的全面發(fā)展。二、重視禮儀教育，培養(yǎng)學(xué)生良好的人文素養(yǎng) 禮儀是國家間、民族間、人與人間交往的秩序和方式，是人類為維系社會正常生活而要求人們共同的最起碼的，它在人們在長期共同生活和相互交往中逐漸形成，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來。對一個人來說，禮儀是一個人的思想道德水平、文化修養(yǎng)、交際能力的外在表現(xiàn)，對一個社會來說，禮儀是一個國家社會文明程度、道德風(fēng)尚和生活習(xí)慣的反映。就教育內(nèi)容而言，應(yīng)包括日常的禮貌、儀表、儀式、禮俗等，通過教育提高學(xué)生禮儀素養(yǎng)，從而提高思想水平和綜合素質(zhì)。 三、重視發(fā)展學(xué)生的個性和主體性  充分發(fā)揮學(xué)生的個性必須考慮兒童的特殊需要、興趣和能力。應(yīng)該仔細(xì)研究兒童的天性和才能，并盡量使其天性得到發(fā)展。我們的教育要注重學(xué)生的個性與特長，使每個學(xué)生都能夠受到相應(yīng)的培養(yǎng)，使個人潛能得到相應(yīng)的開發(fā)和在原有基礎(chǔ)上得