2022年安全管理社會(huì)主義管理的人本觀念.doc

1、此材料由網(wǎng)絡(luò)搜集而來(lái)，如有侵權(quán)請(qǐng)告知上傳者立即刪除。材料共分享，我們負(fù)責(zé)傳遞知識(shí)。平安治理社會(huì)主義治理的人本觀念 一、社會(huì)主義治理人本觀念的根本特征一切從人出發(fā)，以人為根本，旨在調(diào)動(dòng)人的主動(dòng)性、制造性和積極性的治理觀念，是治理實(shí)踐開展到一定歷史階段的產(chǎn)物。資本主義治理中注重和運(yùn)用人本觀念，為的是通過(guò)滿足人的需要，提高人的素養(yǎng)，去獲取更多的剩余價(jià)值。社會(huì)主義要戰(zhàn)勝資本主義，就必須具有比資本主義更高的勞動(dòng)消費(fèi)率，從這個(gè)角度上看，社會(huì)主義同樣必須注重人這個(gè)治理中的起主導(dǎo)作用的要素，同樣必須通過(guò)提高治理主體和治理客體的人的素養(yǎng)去提高治理水平。因而，社會(huì)主義治理同樣必須確立和運(yùn)用人本觀念，人本觀念的一般

2、對(duì)證，同樣貫穿和表達(dá)于社會(huì)主義平安治理實(shí)踐之中。平安治理的人本觀念與其他治理觀念不同之處，確實(shí)是把人作為研究的出發(fā)點(diǎn)。社會(huì)主義平安消費(fèi)治理的人本觀念，是歷史唯物論指導(dǎo)下對(duì)平安消費(fèi)實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，一直認(rèn)為人是詳細(xì)的、社會(huì)的人。正由于“抽象的人”與“詳細(xì)的人”二者的本質(zhì)區(qū)別，使得社會(huì)主義平安消費(fèi)治理的人本觀念，在治理的根本目的、平安治理的主客體確定和領(lǐng)導(dǎo)方式，組織方式上，有著與資本主義治理人本觀念不同的特征。1人的全面開展是社會(huì)主義平安消費(fèi)治理人本觀念的核心資本主義治理的人本觀念十分注重提高人的素養(yǎng)，十分注重采取各種措施滿足人的多方面需要，在一定程度上把它看作是獲取最大利潤(rùn)的手段。只有社會(huì)主義制度的建

3、立，才能做到一切為了人、一切從人出發(fā)。資本主義治理人本觀念中，也包含著充分發(fā)揮人的潛能，“自我實(shí)現(xiàn)”之類的追求，但根本上都局限于分散的個(gè)人活動(dòng)的范圍之內(nèi)。馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于人的全面開展的思想，其內(nèi)涵比“自我實(shí)現(xiàn)”要豐富得多，不單指人能夠習(xí)慣不同的勞動(dòng)職能，并使人的先天、后天的各種才能得到充分的開展，而且還包括社會(huì)全體成員的才能得到全面開展，包括個(gè)體的開展與全社會(huì)的開展能夠保持協(xié)調(diào)統(tǒng)一的形態(tài)。將人的全面開展作為社會(huì)主義平安消費(fèi)治理人本觀念的核心，要求在平安消費(fèi)治理中確立以下觀念。把人的全面開展作為平安治理主體追求的終極目的，也確實(shí)是說(shuō)，必須把培養(yǎng)和造就有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義

4、新人同詳細(xì)的平安消費(fèi)治理工作有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。人的全面開展是歷史性與社會(huì)性的概念，必須從中國(guó)的消費(fèi)力水平和交換形態(tài)出發(fā)，按照社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀要求，去規(guī)劃人的全面開展的長(zhǎng)遠(yuǎn)目的和階段目的，創(chuàng)立使人得以全面開展的外部環(huán)境。必須完好認(rèn)識(shí)個(gè)人的全面開展與社會(huì)全面開展之間的辯證關(guān)系。為此，平安治理過(guò)程應(yīng)協(xié)調(diào)和處理好個(gè)人與組織、自由與紀(jì)律、權(quán)威與服從、個(gè)人利益與集體利益、個(gè)人利益與社會(huì)利益、眼前部分目的與長(zhǎng)遠(yuǎn)全局目的等方面的關(guān)系。2.職工群眾治理是社會(huì)主義平安消費(fèi)治理人本觀念的根本依托資本主義治理的人本觀念也強(qiáng)調(diào)要調(diào)動(dòng)下屬的主動(dòng)性、制造性，在一定范圍內(nèi)，也同意職工“參與治理”。然而，資本主義治理的主體

5、一直是消費(fèi)材料的所有者，占有者，  “工業(yè)的司令官”只會(huì)是資本家階級(jí)。只是由于治理組織系統(tǒng)呈現(xiàn)出多層次構(gòu)造時(shí)，上一層次的被治理者才可能成為下一層次的治理者。在社會(huì)主義公有制的條件下，人與人之間、治理者與被治理者之間不管是法律方式上，依然本質(zhì)上，都是平等的。人民是國(guó)家、政府機(jī)構(gòu)和公有制企業(yè)的主人，各級(jí)治理者都是代表人民利益治理經(jīng)濟(jì)、政治活動(dòng)和社會(huì)公共事務(wù)的“公仆”。治理權(quán)力是人民給予的，必須全心全意為人民效勞。因而，職工群眾不僅是企業(yè)治理的主體，而且對(duì)企業(yè)任何部門的治理者都擁有監(jiān)視、罷免、選舉權(quán)，職工群眾也是對(duì)平安治理者進(jìn)展治理的主體。只有在社會(huì)主義條件下，才會(huì)存在職工群眾既是平安治理

6、主體，又是平安治理客體的現(xiàn)實(shí)。因而，由職工進(jìn)展企業(yè)平安治理，以職工平安治理為根本，這是社會(huì)主義平安消費(fèi)治理的人本觀念的本質(zhì)要求與主要內(nèi)容。為此，在實(shí)際平安治理工作中必須處理以下咨詢題。(1)高度認(rèn)識(shí)職工群眾民主治理的必要性  社會(huì)主義的民主治理是勞動(dòng)者與消費(fèi)材料在一定范圍內(nèi)以致整個(gè)國(guó)家實(shí)現(xiàn)直截了當(dāng)結(jié)合的根本方式。只有通過(guò)這種結(jié)合，才能使勞動(dòng)者真正關(guān)懷平安消費(fèi)和平安工作效率，關(guān)懷個(gè)人和群體的勞動(dòng)成果，從而能夠在根本上處理持久地調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者平安消費(fèi)積極性的咨詢題。(2)努力制造職工群眾平安治理的條件  社會(huì)主義公有制確實(shí)立，是職工群眾平安治理的物質(zhì)前提，能否真正發(fā)揮職工群眾平安治

7、理的職能，則需要其他條件配合，如企業(yè)職工普遍的文化素養(yǎng)，對(duì)平安消費(fèi)治理和平安專業(yè)知識(shí)的熟悉程度等。在消費(fèi)力水平相對(duì)落后、消費(fèi)社會(huì)化程度不是非常高、職工文化水平較低的我國(guó)，還不可能實(shí)行由職工群眾直截了當(dāng)收理企業(yè)的體制，只有通過(guò)政府及其各部門、各地點(diǎn)來(lái)進(jìn)展間接收理。因而，必須努力提高職工群眾素養(yǎng)，特別是平安文化素養(yǎng)和平安治理素養(yǎng)，采取多種方式，吸引、鼓勵(lì)職工群眾關(guān)懷、參加到對(duì)企業(yè)的平安治理工作中來(lái)，使他們既有愿望，又有才能去進(jìn)展平安治理和民主治理。(3)靈敏選擇職工群眾平安治理的組織方式  職工群眾平安治理是社會(huì)主義平安消費(fèi)治理的特征與一般原則，這一原則面對(duì)的平安治理對(duì)象是相當(dāng)復(fù)雜的。在社會(huì)化大消費(fèi)的條件下，平安治理職能的正常發(fā)揮需要統(tǒng)一的指揮調(diào)控中心。因而，我國(guó)的企業(yè)平安消費(fèi)職工群眾治理的施行，就必須從國(guó)情出發(fā)，考慮到如何在宏觀上與黨的領(lǐng)導(dǎo)，與政府、政權(quán)機(jī)構(gòu)的治理相協(xié)