五柳先生傳陶淵明

1、五柳先生傳百科名片   五柳先生傳陶淵明名潛，字元亮，號五柳先生，本文實為他的自傳。五柳先生傳文中言“不”，其實正突出了作者與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，使得文章顯得與眾不同，讀來生動活潑，很好的表達了陶淵明平淡自然的境界。目錄原文注釋 1. 原文 2. 注釋譯文和點評 1. 譯文 2. 點評 3. 擴展注音 作者簡介 主要內(nèi)容 總體概括 課文研討 1. 一、整體感知 2. 二、問題研究 3. 三、重點字詞解釋 4. 四、難點賞析 語言現(xiàn)象 1. 1.古今異義： 2. 2.一詞多義： 3. 3.重點虛詞 4. 4.詞類活用：課外延伸原文注釋 1. 原文

2、2. 注釋譯文和點評 1. 譯文 2. 點評 3. 擴展注音作者簡介主要內(nèi)容總體概括課文研討 1. 一、整體感知 2. 二、問題研究 3. 三、重點字詞解釋 4. 四、難點賞析· 語言現(xiàn)象 1. 1.古今異義： 2. 2.一詞多義： 3. 3.重點虛詞 4. 4.詞類活用：· 課外延伸展開編輯本段原文注釋原文先生不知何許（1）人也，亦不詳（2）其姓字,宅邊有五柳樹，因以為號焉。（3)閑靜少言，不慕榮利。好（hào）讀書，不求甚解(4)；每有會意(5)，便欣然忘食。性嗜（shì）(6)酒，家貧不能常得。親舊(7)知其如此，或(8)置酒而招之；造（9）飲輒（

3、zhé）盡（10)，期在必醉（11）。既醉而退，曾（céng）不吝（12）（lìn）情去留。環(huán)堵蕭然（13），不蔽風日；短褐（hè）穿結（14），簞（dn）瓢(piáo)屢（l）空（15），晏（yàn）如（16）也。常著文章自娛，頗(p)示己志。忘懷得失，以此自終（17）。 贊（18）曰：黔婁(qián lóu)（19）之妻有言：“不戚(q)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴（20）?！逼溲云?zi)若人之儔（chóu)乎（21）?銜(xián)觴（shng)賦詩（22），以樂其志。無懷氏

4、（23）.之民歟（yú）？葛天氏之民歟（yú）？ 注釋【何許】何處，哪里。許：處所。 【不詳】不知道。 詳;詳細地知道 【因以為號焉】就以此為號。因，于是，就。以，把。以為，以之為。以，介詞，用。為，作為。焉，語氣助詞，無義。 【不求甚解】這里指讀書只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究。 【會意】心意相通，領會其意。指對詩中的內(nèi)容有所領會。會，體會，領會。 【嗜】特別喜愛指對酒的喜愛。 【親舊】親戚朋友。親，親戚。舊，這里指舊交，舊友。 【或】有時。 【造】到。 10.【輒（zhé）盡】就喝個盡興。輒，就。 11.【期在必醉】希望一定喝醉。期，期望。 12.

5、【曾不吝（lìn）情去留】意思是五柳先生的態(tài)度率真，來了就喝酒，喝完就走。曾不，竟不。曾，用在“不”前，加強否定語氣。吝情，舍不得。去留，意思是去，離開。 13.【環(huán)堵蕭然】簡陋的居室里空空蕩蕩。環(huán)堵，周圍都是土墻，形容居室簡陋。蕭然，空寂的樣子。 14.【短褐（hè）穿結】粗布短衣上打了補丁。短褐，用粗麻布做成的短上衣。穿結，指衣服上的洞和補丁。 15.【簞（dn）瓢(piáo)屢空】形容貧困，難以吃飽。簞，古代盛飯用的圓形竹器。瓢，飲水用具。屢空，經(jīng)常是空的。 16.【晏（yàn）如】安然自若的樣子。 晏：安然自若 17.【頗】副詞，很。 18.【忘

6、懷】不放在心上。 19.【自終】過完自己的一生。 20.【贊】傳記后面的評論性文字。今義稱贊、贊美。 21.【黔（qián）婁】戰(zhàn)國時齊國的隱士。 22.【不戚(q)戚于貧賤，不汲(jí)汲于富貴。】不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官。戚戚，憂慮的樣子。汲汲，心情急切的樣子。 23.【其言茲若人之儔（chóu)乎】這話大概說的是五柳先生一類的人吧？若人，此人，指五柳先生。儔，輩，同類。 24.【銜觴（shng)賦詩】一邊喝酒一邊作詩。觴，酒杯。 25.【樂】形容詞的使動用法，使快樂。 26.【無懷氏】：跟下文的“葛天氏”都是傳說中的上古帝王。據(jù)說在那個時代，人民生活

7、安樂，恬淡自足，社會風氣醇厚樸實。 編輯本段譯文和點評譯文五柳先生不知道是哪里的人，也不知道他的姓名和表字。房子旁邊種著五棵柳樹，就以此為號。他安安靜靜的，很少說話，不羨慕榮華利祿。愛好讀書，只求領會要旨，不在一字一句的解釋上過分深究；每當對書中的內(nèi)容有所領會的時候，就會高興得忘了吃飯。五柳先生喜歡喝酒，但家境貧寒而不能常喝。親戚朋友知道他有此嗜好，有時擺了酒席來招待他；去喝酒就喝個盡興，希望一定喝醉。五柳先生（只要）喝醉了就回家去，并不裝模作樣，說走就走。 簡陋的居室里空空蕩蕩，不能遮蔽風和太陽；粗布短衣上打了補丁，盛飯的籃子和喝水用的瓢里常常是空空如也，但他依然安然自若。經(jīng)常以寫文章來自娛

8、自樂，能夠表露出自己的志向。不把自己得失放在心上，就這樣過完自己的一生。 贊語說：黔婁的妻子曾經(jīng)說過：“不為貧賤而憂愁，不熱衷于發(fā)財做官?！边@話大概說的就是五柳先生一類的人吧？一邊喝酒一邊作詩，為自己的志趣而感到快樂。他大概是無懷氏或葛天氏的時候的百姓吧？ 點評這篇傳的寫法很特別。正式給人立傳，總要說這個人叫什么名字，是什么地方人。但陶淵明筆下的主人公，既不知其名姓，也不知其來歷，這就使人覺得高深莫測，有點“神龍見首不見尾”，富于傳奇色彩。因為他的宅邊有五棵柳樹，大家都叫他“五柳先生”，于是他也便把這作為自己的雅號。 本文贊語，用“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”的話來贊揚五柳先生，說“其言茲若人

9、之儔乎”，意謂大概這兩句話說的就是五柳先生這類人吧，也就是說五柳先生是黔婁一類人物。兩句話非常精煉地概括了五柳先生的性格特征，使古今兩個人物相映生輝。下面“銜觴賦詩”幾句，用記述與抒情再補一筆，人物的精神面貌更加突出，像是在畫面上真的活動起來。雖然貧困，并不妨礙他心境的悠閑，飲酒賦詩，自有不可多得的樂趣。這幾句也和前面“傳”的部分相呼應。贊語以“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”結束，說五柳先生雖生活在后世，但他的精神卻徜徉于上古帝王無懷氏、葛天氏的淳樸時代，則其為人行事之超然絕俗也就不足為怪了。兩句話用或然語氣表示肯定，尤為妙絕，使全篇神韻飄然而遠。 擴展1宅邊有五柳樹 從“榆柳蔭后檐，桃李羅堂

10、前”（歸園田居·其一） 的詩句可知陶宅邊確實有柳樹。并且有5棵。 2好讀書 陶淵明讀書是在完成耕種之后，從“既耕亦已種，時還讀我書”（讀山海經(jīng)）可以看出。又常與友鄰討論，所以又寫道：“奇文共欣賞，疑義相與析?！保ㄒ凭拥谝皇祝?3性嗜酒 “春秫作美酒，酒熟吾自斟”（和郭主簿），“盥濯息檐下，斗酒散襟顏”（庚戌歲九月中于西田獲早稻），“欲言無予和，揮杯勸孤影”（雜詩·其二），“歡言酌春酒，摘我園中蔬”（讀山海經(jīng)），真乃“篇篇有酒”，其嗜酒之甚可以想見。 4簞瓢屢空 這是五柳先生以顏回自況，顏回簞瓢屢空而“不改其樂”，說明他安貧樂道。五柳先生亦當如此。陶淵明亦?！昂勂皩铱铡保纭?/p>

11、饑來驅我去，不知竟何之；行行至斯里，叩門拙言辭”（乞食），就是寫他由于乏食不得不外出借貸的情況。 5黔（qián）婁 戰(zhàn)國時齊國人。魯恭公曾遣使者致禮，賜粟三千鐘，想聘他任宰相，他堅辭不受。齊王又派人送去黃金百斤，聘他為卿，他也不接受。死時衣不蔽體。其妻亦有賢德?！扒瓓溆醒浴保槐咀鳌扒瓓渲抻醒浴?。陶淵明在詠貧士中曾寫道：“安貧守賤者，自古有黔婁?！?編輯本段注音嗜 shì 輒 zhé 吝 lìn 褐 hè 簞 dn 黔 qián 儔 chóu 賦 fù 瓢 piáo 蔽bì屢 l 晏y

12、24;n 戚 q 茲 z 歟 yú 觴 shng 汲 jí 頗 p 編輯本段作者簡介陶淵明（約365427），又名潛，字元亮，一說名潛，字淵明。自號五柳先生，晚年更名潛，卒后親友私謚靖節(jié),世稱靖節(jié)先生。潯陽柴桑（今九江市）人，東晉末期南朝宋初期詩人、辭賦家、散文家、田園詩人、隱逸詩人，有陶淵明集傳世，本文亦出自此 陶淵明出身于破落仕宦家庭。曾祖父陶侃，是東晉開國元勛，軍功顯著，官至大司馬，都督八州軍事，荊、江二州刺史、封長沙郡公。祖父陶茂、父親陶逸都作過太守。    陶淵明年幼時，家庭衰微，九歲喪父，與母妹三人度日。孤兒寡母，多在外祖父孟嘉家里生活。孟嘉

13、是當代名士，“行不茍合，年無夸矜，未嘗有喜慍之容。好酣酒，逾多不亂；至于忘懷得意，傍若無人?！保〞x故征西大將軍長史孟府君傳）淵明“存心處世，頗多追仿其外祖輩者。”（逮欽立語）日后，他的個性、修養(yǎng)，都很有外祖父的遺風。外祖父家里藏書多，給他提供了閱讀古籍和了解歷史的條件，在學者以莊老為宗而黜六經(jīng)的兩晉時代，他不僅像一般的士大夫那樣學了老子莊子，而且還學了儒家的六經(jīng)和文、史以及神話之類的“異書”。時代思潮和家庭環(huán)境的影響，使他接受了儒家和道家兩種不同的思想，培養(yǎng)了“猛志逸四?！焙汀靶员緪矍鹕健钡膬煞N不同的志趣。 陶淵明少有“猛志逸四海，騫翮思遠翥”（雜詩）的大志，孝武帝太元十八年（393），他懷著

14、“大濟蒼生”的愿望，任江州祭酒。當時門閥制度森嚴，他出身庶族，受人輕視，感到不堪吏職，少日自解歸。（晉書陶潛傳）他辭職回家后，州里又來召他作主簿，他也辭謝了。安帝隆安四年（400），他到荊州，投入桓玄門下作屬吏。這時，桓玄正控制著長江中上游，窺伺著篡奪東晉政權的時機，他當然不肯與桓玄同流，做這個野心家的心腹。他在詩中寫道：“如何舍此去，遙遙至西荊。”（ 辛丑歲七月赴假還江陵夜行涂口）對仕桓玄有悔恨之意?！熬糜螒偎?，如何淹在滋？”（庚子歲五月中從都還阻風于規(guī)林二首）對俯仰由人的宦途生活，發(fā)出了深長的嘆息。隆安五年冬天，他因母喪辭職回家。元興元年（402年）正月，桓玄舉兵與朝廷對抗，攻入建康，奪

15、取東晉軍政大權。元興二年，桓玄在建康公開篡奪了帝位，改國為楚，把安帝幽禁在潯陽。他在家鄉(xiāng)躬耕自資，閉戶高吟：“寢跡衡門下，邈與世相絕。顧盼莫誰知，荊扉晝常閉?！氨硎緦感Q帝之事，不屑一談。元興三年，建軍武將軍、下邳太守劉裕聯(lián)合劉毅、何無忌等官吏，自京口（今江蘇鎮(zhèn)江）起兵討桓平叛?；感鴶∥髯撸延慕跐￡柕陌驳蹘У浇?。他離家投入劉裕幕下任鎮(zhèn)軍參軍。（一說陶淵明是在劉裕攻下建康后投入其幕下）。當劉裕討伐桓玄率兵東下時，他仿效田疇效忠東漢王朝喬裝馳驅的故事，喬裝私行，冒險到達建康，把桓玄挾持安帝到江陵的始末，馳報劉裕，實現(xiàn)了他對篡奪者撫爭的意愿。他高興極了，寫詩明志：“四十無聞，斯不足畏，脂我

16、名車，策我名驥。千里雖遙，孰敢不至！”（榮木第四章）劉裕打入建康后，作風也頗有不平凡的地方，東晉王朝的政治長期以來存在“百司廢弛”的積重難返的腐化現(xiàn)象。經(jīng)過劉裕的“以身范物”（以身作則），先以威禁（預先下威嚴的禁令）的整頓，“內(nèi)外百官，皆肅然奉職，風俗頓改”。其性格、才干、功績，頗有與陶侃相似的地方，曾一度對他產(chǎn)生好感。但是入幕不久，看到劉裕為了剪除異己，殺害了討伐桓玄有功的刁逵全家和無罪的王愉父子。并且憑著私情，把眾人認為應該殺的桓玄心腹人物王謚任為錄尚書事領揚州刺史這樣的重要的官職。這些黑暗現(xiàn)象，使他感到失望。在始作鎮(zhèn)軍參軍經(jīng)曲經(jīng)阿曲伯這首詩中寫道：“目倦山川異，心念山澤居”“聊且憑化遷，

17、終返班生廬”。緊接著就辭職隱居，于義熙元年（405年）轉入建威將軍、江州刺史劉敬宣部任建威參軍。三月，他奉命赴建康替劉敬宣上表辭職。劉敬宣離職后，他也隨著去職了。同年秋，叔父陶逵介紹他任彭澤縣令，到任八十一天，碰到潯陽郡派遣郵至，屬吏說：“當束帶迎之?！彼麌@道：“我豈能為五斗米向鄉(xiāng)里小幾折腰?！彼焓谟∪ヂ殹Ｌ諟Y明十三年的仕宦生活，自辭彭澤縣令結束。這十三年，是他為實現(xiàn)“大濟蒼生”的理想抱負而不斷嘗試、不斷失望、終至絕望的十三年。最后、賦歸去來兮辭，表明與上層統(tǒng)治階級決裂，不與世俗同流合污的決心。 陶淵明辭官歸里，過著“躬耕自資”的生活。夫人翟氏，與他志同道合，安貧樂道，“夫耕于前，妻鋤于后”，

18、共同勞動，維持生活，與勞動人民日益接近，息息相關。歸田之初，生活尚可?！胺秸喈€，草屋八九間，榆柳蔭后檐，桃李滿堂前?！睖Y明愛菊，宅邊遍植菊花?！安删諙|籬下，悠然見南山”（飲酒（其五）至今膾炙人口。他性嗜酒，飲必醉。朋友來訪，無論貴賤，只要家中有酒，必與同飲。他先醉。便對客人說：“我醉欲眠卿可去。”義熙四年，住地上京（今星子縣城西城玉京山麓）失火，遷至栗里（今星子溫泉栗里陶村），生活較為困難。如逢豐收，還可以“歡會酌春酒，摘我園中蔬”。如遇災年，則“夏日抱長饑，寒夜列被眠”。義熙末年，有一個老農(nóng)清晨叩門，帶酒與他同飲，勸他出仕：“襤褸屋檐下，未足為高棲。一世皆尚同（是非不分），愿君汩其泥（指

19、同流合污）?！彼卮穑骸吧罡欣细秆?，稟氣寡所諧。纖轡（回車）誠可學，違已詎非迷？且共歡此飲，吾駕不可回?！保嬀疲┯谩昂投煌钡恼Z氣，謝絕了老農(nóng)的勸告。他的晚年，生活愈來愈貧困，有的朋友主動送錢周濟他。有時，他也不免上門請求借貸。他的老朋友顏延之，于劉宋少帝景平元年（423年）任始安郡太守，經(jīng)過潯陽，每天都到他家飲酒。臨走時，留下兩萬錢，他全部送到酒家，陸續(xù)飲酒。不過，他之求貸或接受周濟，是有原則的。宋文帝元嘉元年（424年），江州刺史檀道濟親自到他家訪問。這時，他又病又餓好些天，起不了床。檀道濟勸他：“賢者在世，天下無道則隱，有道則至。今子（你）生文明之世，奈何自苦如此？”他說：“潛也何敢

20、望賢，志不及也?！碧吹罎佉粤喝猓凰麚]而去之。他辭官回鄉(xiāng)二十二年一直過著貧困的田園生活，而固窮守節(jié)的志趣，老而益堅。元嘉四年（427年）九月中旬神志還清醒的時候，給自己寫了挽歌詩三首，在第三首詩中末兩句說：“死去何所道，托體同山阿”，表明他對死亡看得那樣平淡自然。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人。陶詩今存125首，多為五言詩。從內(nèi)容上可分為飲酒詩、詠懷詩和田園詩三大類。 陶淵明現(xiàn)存文章有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇，共計12篇。辭賦中的閑情賦是仿張衡定情賦和蔡邕靜情賦而作。內(nèi)容是鋪寫對愛情的夢幻，沒有什么意義。感士不遇賦是仿董仲舒士不遇賦和司馬遷悲士不遇賦而作，內(nèi)容是抒發(fā)門閥制度下

21、有志難騁的滿腔憤懣；歸去來兮辭是陶淵明辭官歸隱之際與上流社會公開決裂的政治宣言。文章以絕大篇幅寫了他脫離官場的無限喜悅，想象歸隱田園后的無限樂趣，表現(xiàn)了作者對大自然和隱居生活的向往和熱愛。文章將敘事、議論、抒情巧妙地融為一體、創(chuàng)造出生動自然、引人入勝的藝術境界；語言自然樸實，洗盡鉛華，帶有濃厚的鄉(xiāng)土氣息。韻文有扇上畫贊、讀史述九章、祭程氏妹文、祭從弟敬遠文、自祭文；散文有晉故征西大將軍長史孟府君傳，又稱孟嘉別傳，是為外祖孟嘉寫的傳記；此外還有五柳先生傳、桃花源記、與子儼等疏等?？偟膩碚f，陶文數(shù)量和成就都不及陶詩。 陶淵明的作品感情真摯，樸素自然，有時流露出逃避現(xiàn)實，樂天知命的老莊思想，有“田園

22、詩人”之稱。 陶淵明是漢魏南北朝800年間最杰出的詩人，也是杰出的辭賦家與散文家。陶詩今存125首，計四言詩9首，五言詩116首。陶文今存12篇，計有辭賦3篇、韻文5篇、散文4篇。 陶淵明以他眾多詩作抒發(fā)了自己安貧樂道，高潔傲岸的精神品質(zhì) 。令人油然而生敬佩之情。 編輯本段主要內(nèi)容本文在寫作上的最大特點是多用否定句。 總結“不”（否定句）的作用： 作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同而擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。 概括第一、二段的內(nèi)容，體會朗讀語調(diào)的輕微變化 第一段：寫五柳先生的生活（包括性格、志

23、趣等） 描寫、陳述舒緩陳述的語調(diào) 第二段：贊語（對五柳先生精神風貌） 評論贊嘆抒情的語調(diào) 編輯本段總體概括五柳先生 性格： 閑靜少言，不慕榮利 ( 不慕名利，率真自然，安貧樂道。) 生活： 環(huán)堵蕭然，不避風日；短褐穿結，簞瓢屢空。表現(xiàn)先生追求高尚的道德情操，以及安貧樂道的思想，處于貧苦之中，卻悠閑自適淡泊名利的隱士形象。 志趣： 好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食；性嗜酒；常著文章自娛。 怎樣理解五柳先生好讀書，不求甚解？ 這與他“不慕榮利 ”有關。他讀書的目的是一種求知的滿足、精神的享受，所以每有會意，便欣然忘食。他既不求名分，又不求利益，只求精神上得到安慰。他不求甚解也是他率真自然性格

24、的一種反應。 五柳先生總體概括： “不”字為一篇眼目 “不知何許人也,亦不詳其姓字”（淡泊寧靜） “不慕榮利”（恬淡自足） “不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”（ 恬淡自足） “不求甚解”（胸襟開闊，意存高遠） “家貧不能常得”（ 開朗樂觀） “不蔽風日”（開朗樂觀） “曾不吝情去留”（耿直率真） 五柳先生是一個率真自然，不慕榮利，安貧樂道，獨立于世俗之外的隱士形象。 主旨 作者用凝練的筆法，勾勒了一位隱士的生活，以他人的視角，表達了自己安貧樂道的情趣，和自己對超凡脫俗的高尚的精神境界的堅守，用一種特殊的形式（自傳）表達了自己對世俗的不滿和抗爭。 編輯本段課文研討一、整體感知本文是作者托言為五柳先生

25、寫的傳記，實為自傳，沈約宋書·隱逸傳和蕭統(tǒng)的陶淵明傳都認為是“實錄”。從傳中寫五柳先生的志趣愛好及思想性格等來看，與陶淵明其他詩文中表現(xiàn)的性格相同，自傳說是可信的。文章從思想性格、愛好、生活狀況等方面塑造了一位獨立于世俗之外的隱士形象，贊美了他安貧樂道的精神。 文章在講述了“五柳先生”這個名號的來歷之后，便以一句“閑靜少言，不慕榮利”點出了五柳先生的隱者心境。接著作者便開始講述自己在隱居生活中的樂趣：“好讀書，不求甚解”展現(xiàn)了一個在讀書中得到精神愉悅的五柳先生；“性嗜酒”“期在必醉”展示了一個率真放達的五柳先生；“環(huán)堵蕭然”“晏如也”，描繪了一個安貧樂道的五柳先生；“常著文章自娛”“

26、忘懷得失”描述了一個自得其樂、淡泊名利的五柳先生。這種種敘述，把一個雖處于貧困之中卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫了出來。文末的贊中稱五柳先生好像是上古的無懷氏、葛天氏之民，是對他高潔人格的再度贊揚。 本文在寫作上的最大特點是多用否定句，正如錢鐘書所說：“不字為一篇眼目?！薄跋壬恢卧S人也，亦不詳其姓氏”。錢先生說：“豈作自傳而并不曉己之姓名籍貫哉？正激于世之賣聲名、夸門第者而破除之爾?！保ㄒ姟坝嘘P資料”錢鐘書論五柳先生傳）下文的“不慕榮利”“不求甚解”“家貧不能常得”“曾不吝情去留”“不蔽風日”“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”等，王夫之思問錄評論說：“言無者，激于言有者而破除之也?！闭且?/p>

27、為世人有種種追名逐利、矯糅造作之事，作者言“不”，正突出了自己與世俗的格格不入，突出了他對高潔志趣和人格的堅持，不僅讓讀者對他的與眾不同擊節(jié)嘆賞，也使文章筆墨精粹而筆調(diào)詼諧，讀來生動活潑，引人入勝。 二、問題研究1文中哪些語句表現(xiàn)了五柳先生的性格、生活和志趣？刻畫了一個怎樣的形象？ “閑靜少言，不慕榮利”，點出了五柳先生的隱者心境。這是他性格中最突出的地方。他有三大志趣。一是讀書，二是飲酒，三是著文章。 通過這種種敘述，把一個雖然貧困，卻悠閑自適的隱士形象活靈活現(xiàn)地刻畫出來了。 2陶淵明“好讀書”，為什么“不求甚解”呢？ 這與他“不慕榮利”有關。他讀書的目的，是一種求知的滿足，精神享受，所以“

28、每有會意，便欣然忘食”。他既不求名，也不求利，只求精神上得到安慰，他的不求甚解是他率真自然性格的反映。 3“贊”語中哪句話和傳文中“不慕榮利”一句相照應？談談你對五柳先生“不慕榮利”的看法？ 與“不慕榮利”相照應的句子是“不汲汲于富貴”。 對“不慕榮利”的看法，學生可以各抒己見，只要言之成理即可，不要求統(tǒng)一答案。 三、重點字詞解釋1每有會意，便欣然忘食。（指對書中的意旨有獨到的體會。會，體會、領會。意，指書中的旨意。） 2造飲輒盡，期在必醉。（輒，就。期，期望。） 3環(huán)堵蕭然，不蔽風日。（冷清的樣子，說明作者居住環(huán)境的簡陋。） 4短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（安然自若的樣子。） 5不戚戚于貧賤

29、，不汲汲于富貴。（戚戚，憂愁的樣子。汲汲，心情急切的樣子。） 四、難點“好讀書不求甚解，每有會意，便欣然忘食?！辈荒軆H將這句話的意思理解為一種讀書方法，即讀書不死摳字句，而要求其真諦。 “短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也?！辈粌H寫出陶淵明安于貧困，而且含蓄地說明作者以古賢顏回自況，追求高尚的道德情操?？芍^含而不露，有弦外之音。 編輯本段賞析陶淵明是我國文學史上的大家，詩歌獨開一派（山水田園詩派），散文造詣也很高。北宋歐陽修便對他很傾倒，曾說：“晉無文章，惟陶淵明歸去來一篇而已?！逼鋵嵅恢粴w去來兮辭，桃花源記以及五柳先生傳等，也都是好文章。年代距陶淵明不算很遠的南朝人沈約和蕭統(tǒng)，都說陶淵明寫五柳先生傳

30、是用以“自況”，當時人視為“實錄”。這話是有道理的。 五柳先生傳所寫，都可以從史傳和本集有關作者的記事中得到印證。在一定意義上，可以說五柳先生傳就是作者的自畫像，這是讀本文首先應該把握的。陶淵明的一生雖然主要是在田園中度過的，從同時代的人起就把他稱為“幽居者”，但他卻是一個有壯志和用世之心的人物。 在雜詩里，他自言“少壯時”，“猛志逸四海”。飲酒詩中又說“少年罕人事，游好在六經(jīng)。行行向不惑，淹留遂無成”。對年近四十仍然功業(yè)無成，頗為感慨。中年幾度出仕，只使他感到“志意多所恥”，又加上性情耿介，不會圓滑，難免不惹禍患，便毅然歸田。他把田園看做是與腐朽現(xiàn)實對立的一片凈土，在這里帶著濃厚的浪漫主義情

31、調(diào)怡然自得地生活，傲彼濁世。他的可貴處就在于守志安貧，不與世俗同流合污。 五柳先生傳正是托名五柳先生刻畫出這樣一個具有高風亮節(jié)的人物形象。全文不長，不同版本文字略有出入，但都在一百七八十字之間。在這樣簡短的篇幅里勾畫人物，卻能做到形象豐滿，性格鮮明，不能不佩服作者的藝術功力。開篇四句是對人物身份的交待。起得飄忽，也起得風趣。但不要輕輕看過，以為只是作者的趣筆，實則其中隱含深意?！霸S”做“處所”解，“何許人”即“何地人”。古人是重視地望的，姓氏前常要冠以家世籍貫，如瑯琊王氏、陳郡謝氏之類，在兩晉門閥制度下尤其如此。而五柳先生卻不知何地人，可見他不在流俗觀念之中。古人又是重聲名的，有所謂立德、立功

32、、立言之說，希圖能夠聲名不朽，而先生卻連姓氏名字也不清楚，竟指宅旁五柳而為號，可見他又出于流俗觀念之外。這幾筆不僅把隱姓埋名、深藏避世的意思說足，而且突出顯示了五柳先生的不俗，一上來便使“高人”之氣籠罩全篇。語極平淡，味極深醇，這就是蘇東坡評陶詩所說的“似癯實腴”的境界。 作者歸園田居詩說：“方宅十余畝，草屋八九間。榆柳陰后檐，桃李羅堂前?！眰魑牡摹罢杂形辶鴺?，因以為號焉”，又隱隱散發(fā)出一股田園氣息，映襯出一個田園幽居者的形象，可以說沒有一點閑筆墨。鍾嶸評陶詩說：“文體省凈，殆無長語?！蓖瑯涌梢砸苼碓u他的文。“閑靜”二句用正敘點出五柳先生最本質(zhì)的情操。正因為不為榮名利祿動心，所以能守志不阿，

33、也因此才高出于流俗之上。朱熹說：“晉宋人物雖曰尚清高，然個個要官職。這邊一面清談，那邊一面招權納貨。陶淵明真?zhèn)€能不要，此所以高于晉宋人物?！边@話是比較能說到點子上的?！伴e靜少言”與“不慕榮利”相照應，“閑靜”即不尚交往，“少言”即不喜應酬，也就是陶詩中所說“息交游閑業(yè)，臥起弄書琴”、“結廬在人境，而無車馬喧”之意，二句前后呼應，互為補充。 下面集中描寫五柳先生在田園中守志安居的生活情態(tài)。分四個方面寫，中心則突出其悠然自得的情調(diào)。“好讀書”四句是講讀書。對于“不求甚解”，解法一向很有分歧，其實它只是對下文“會意”而言的。意思是說讀書不求對書的系統(tǒng)的深入的把握，只重在其中會己心、愜已意者，也就是從

34、中尋找思想上的共鳴和感情上的寄托，作者贈羊長史詩說：“愚生三季后慨然念黃虞。得知千載上，正賴古人書”，是這種讀書態(tài)度的最好說明。 “性嗜酒”八句是講飲酒。“造”當“到”解，“造飲”即到那里飲酒?！安涣咔椤笔恰安幌祽佟薄ⅰ安辉谝狻敝狻ＳH舊招飲，造飲則醉，卻不以去留為意，見出先生之意在酒而不在人。于酒有情，于人無意，把嗜酒之味寫得更為濃足。作者己酉歲九月九日詩曾說：“何以稱我情，濁酒且自陶?！边@幾句便是寫他醉酒陶情的意態(tài)。 “環(huán)堵”五句是寫安貧?！岸隆奔础皦Α?，“環(huán)堵蕭然”就是四壁空空。“短褐穿結”是說穿的粗布短衣還破著窟窿，打著補丁?！昂勂啊狈謩e是盛飯和盛水器，“簞瓢屢空”即飲食不繼?！瓣倘纭?/p>

35、是安然的樣子。吃穿住沒有一樣不困弊不堪，卻處之坦然。不因貧奪志，也不因貧敗意，見出先生的高處。魯迅先生在談到陶淵明平和的一面時說，他“是個非常平和的田園詩人。他的態(tài)度是不容易學的，他非常之窮，而心里很平靜。家常無米，就去向人家門口求乞”，“他窮到衣服也破爛不堪，而還在東籬下采菊，偶然抬起頭來，悠然的見了南山，這是何等自然?！笨梢詭椭覀凅w會這里所寫的境界。 “常著”四句是寫著文，他吟詩作文，用意也是在示志娛情。示什么志，娛什么情呢？就是本篇傳記中所寫的高志奇情：憎惡世俗，守志于田園，甚至是陶醉于田園。他借文章“導達意氣”，自樂其志，所以忘懷于世俗的得失，以此自終。 四個方面概括起來就是：讀書適

36、意，醉酒陶情，安貧樂道，著文娛志。通過這幾個方面的勾畫，一個堅守節(jié)操、不隨流俗的“高人”形象便立起來了，活起來了。選材極精，造語極簡，意足筆止，風神宛然。古人說文章作到好處，增之一分則太長，減之一分則太短，陶文夠得上這樣的標準。文章最后還有一段“贊”。“贊”是歷史傳記的一種體式，綴于傳文之末。 文心雕龍說：“贊者，明也，助也。”據(jù)鄭振鐸先生的解釋，傳文中記事有未完備之處，在“贊”中補足，即所謂“助”之義；傳文中褒貶之意沒有說盡，在“贊”中講透，即所謂“明”之義。所以“贊”不是贊美，而是對史傳正文的記事和褒貶做進一步的補充和闡發(fā)。本文利用這一體式，進一步揭示五柳先生的精神和展拓文章的境界。 “黔

37、婁”見于高士傳，是齊國一個不受卿相之聘的高人。黔婁之妻的話見于列女傳?！捌萜荨笔菓n愁的樣子，“汲汲”是熱中追求之意?！捌溲浴本湟馑际?，黔婁之妻的話所說的，是五柳先生一類人吧。 “茲”是連詞，起承接作用，有“則”、“斯”之意。“若人”，這個人，指五柳先生。如果我們把傳文中五柳先生的形象予以概括，那么也就是“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴”，“銜觴賦詩，以樂其志”?！百潯敝羞@幾句話成為畫龍點睛之筆，把五柳先生的精神闡發(fā)得更為明晰，可以說是“贊”體的“明”的作用?！盁o懷氏”見莊子，“葛天氏”見呂氏春秋，都是傳說中的遠古帝王。陶淵明常用古史傳說指稱自己的理想時代、理想社會。 時運詩說：“黃唐莫逮，慨獨在余

38、?！薄包S唐”即指傳說中的黃帝、唐堯時代。飲酒詩說：“羲農(nóng)去我久，舉世少復真”。“羲農(nóng)”即指傳說中的伏羲氏、神農(nóng)氏時代。贊賞五柳先生簡直是無懷氏、葛天氏時代的老百姓，等于說五柳先生的生活是理想社會中的人們的生活，文章的境界更高了，文章的思想也進一步升華了，可以說是“贊”體的“助”的作用。作者的與子儼等疏說：“常言五六月中，北窗下臥，遇涼風暫至，自謂是羲皇上人?！边@里寫的顯然是這種生活的折射。 五柳先生傳在寫作上的特色，還有以下幾點值得一提。我國史書比較發(fā)達，傳記一類文字也出現(xiàn)較早。史記漢書都包括大量人物傳記。但是這些都是史傳，本質(zhì)上屬于歷史。所以，盡管它們也具有文學性，甚至被稱為“傳記文學”，對

39、材料也有重要的剪裁和取舍，但總要比較全面地反映人物的生平事跡。五柳先生傳不同，它是純文學性傳記，不等于人物的紀實。說五柳先生傳是作者的“自況”，也只是在一定意義上講，如果以為這就是陶淵明的全部真實，便未必妥當了。比如“閑靜少言”四個字就很值得推敲。在對世俗一面來說，陶淵明是“閑靜少言”的，所謂“窮巷隔深轍，頗回故人車”?？墒窃诹硪粋€生活圈子里，他既不“閑靜”，也不“少言”。他和田園中的農(nóng)戶“時復墟曲中，披草共來往”，和志同道合的佳鄰好友“過門更相呼，有酒斟酌之”，都是“農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思；相思則披衣，言笑無厭時”的。另外，他在實際生活中也不是整天那樣悠然。由于他是“欲有為而不能者”，心情并

40、不能完全平靜。五十歲時寫的雜詩還在說：“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲凄，終曉不能靜”，對壯志未伸、年華虛度竟然焦灼到整夜不得安眠，哪里悠然呢！他的生活不斷下降，“夏日抱長饑，寒冬無被眠。造夕思雞鳴，及晨愿烏遷?！庇袝r更“饑來驅我去，不知竟何之。行行至斯里，叩門拙言辭”，向人乞討去了，也是無法一味“晏如”的。他還寫了述酒詠荊軻讀山海經(jīng)等詩，寫出“刑天舞干戚，猛志固長在”那樣的詩句，對時事的激烈情緒溢于言表，可見也沒有完全遺世，成為無懷氏、葛天氏王國里的公民。所以五柳先生傳雖是自況，卻不等于全面紀實，而是創(chuàng)作。它不拘人物之跡而傳人物之神。對于陶淵明來說，雖然并不符合全部實跡，卻比任何史傳的記載

41、更能表現(xiàn)出陶淵明的風貌。它著重刻畫出一種人物精神，我們甚至可以把它稱為“陶淵明精神”，這是作者理想的、衷心傾慕的、在詩文作品中竭力表現(xiàn)的精神，也是作者千百年來給人印象最深、影響最大的精神。這就是藝術和典型的力量。五柳先生傳是我國文學史上第一篇文學傳記，開創(chuàng)了文學傳記體，隋末唐初人王績作五斗先生傳，即承其流。這是一。 第二、如果我們稍微細心一點，便會發(fā)現(xiàn)，本文對人物的描寫，大半都是總結性語言。從性情品格到讀書、飲酒、處貧、著文各方面生活，無一不是概括性的結論。好像作者在給五柳先生做鑒定。沒有寫一件具體事實，但每一項中都包含大量的事實，所以，簡約的語句中含有豐富的內(nèi)容，高度凝練。這是本文的一大特點

42、。但是特點并不就是優(yōu)點，用總結性的語言刻畫人物，也可以寫得干枯，而且很容易流于抽象、概念。本文的妙處在于，雖然使用結論式的語句，卻決不抽象化、概念化。每一條都含有豐滿的生活意境；逐條敘來，又具有詩一般的韻味。這是因為作者提煉出來的結語，已經(jīng)充分生活情態(tài)化、形象化、詩化了，顯示了作者概括生活、表現(xiàn)生活的巨大能力。兩晉時期玄風盛行，清談玄言崇尚用簡約的語言表述深奧的意蘊，那時連品題人物也講究雋語傳神，我們可以在世說新語中看到這方面的具體描寫。影響及于文風，便取精約明凈，簡語傳神。陶文的這一寫法可能與這種風氣有關。 第三、作者寫五柳先生傳，著重刻畫五柳先生的精神，不是無謂的。顯然是頌揚這種精神和這樣

43、的生活態(tài)度，也顯然是以這種精神和態(tài)度睥睨世俗。所以五柳先生傳不僅是自況，還是自許、自贊。但是這贊許之意，并不直接訴諸文字，而是寓于字里行間。于敘事中見頌揚，于頌揚中見兀傲。粗粗讀來，作者只是不動聲色地勾勒人物形象，轉一體味，揚己傲世之意盡在其中?！懊坑袝?，便欣然忘食”，“簞瓢屢空，晏如也”，“忘懷得失，以此自終”，這些平平淡淡的似乎完全是客觀敘述的語句中，包含多少頌揚與自我肯定！“無懷氏之民歟？葛天氏之民歟？”不言傲世，傲世之意自在言外。這是很高的寫作本領，壓抑著滿懷激情不使流泄，結果筆端飽含感情，表現(xiàn)得更為含蓄，也更有感人力量。 第四、文字的特色也值得注意。朱熹評陶淵明的詩說：“平淡出于自

44、然”。陶文也是如此。他的文字非常樸素質(zhì)實，決不選聲設色，講究詞藻色彩的華美。有柳有宅已足夠了，便無取乎綠柳黃墻。歸園田居詩說“榆柳陰后檐，桃李羅堂前”，也只取桃柳繞屋，而不講桃紅柳綠。作者在這一點上，與在他之前的郭璞、之后的鮑照、同時的顏延之，都大異其趣。他的表現(xiàn)方式則純?nèi)“酌?，只是用平淡的語言直敘情事，摹狀物象，使人好像透過玻璃觀物，不覺其有語言文字，而直觸到其中的事、物、情。作者的文筆又極其自然，如清溪流水，隨物曲折，如白云浮天，舒卷自如，讀起來絲毫沒有吃力之感。宋人楊時說，陶淵明“沖澹深粹出于自然，若曾用力學，然后知淵明詩非著力之所能成”。話是不錯的，用力學便不免做作，做作也便無法自然。必須是“不待安排，胸中自然流出”，方能造自然之境，自然與“率意任真”分不