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文檔簡介

大 學(xué)【導(dǎo)讀】大學(xué)，原是小戴禮記里一篇，舊說為曾子所作，實(shí)為秦漢時的儒家作品，這是中國古代討論教育理論的重要著作。大學(xué)提出了“三綱領(lǐng)”和“八條目”，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國平天下，說明治國平天下和個人道德修養(yǎng)的一致性。大學(xué)開頭就說：“大學(xué)之道,在明明德,在親民，在止于至善。”這就是后人所說的大學(xué)“三綱領(lǐng)”。所謂“明明德”，就是發(fā)揚(yáng)光大人所固有的天賦的光明道德。所謂“在親民”，是指發(fā)揚(yáng)了善性之后，即從事治民，治民要親愛人民。所謂“止于至善”，就是要求達(dá)到儒家封建倫理道德的至善境界?！盀槿司褂谌剩瑸槿顺贾褂诰?，為人子止于孝,為人父止于慈,與國人交止于信”，這是大學(xué)提出的教育綱領(lǐng)和培養(yǎng)目標(biāo)。大學(xué)還說：“古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者,先齊其家；欲齊其家者,先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。”格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下,后世稱之為大學(xué)的“八條目”，這是實(shí)現(xiàn)“三綱領(lǐng)”的具體步驟?！鞍藯l目”的中心環(huán)節(jié)是修身，“自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本”。對于培養(yǎng)目標(biāo)和方法,大學(xué)反復(fù)強(qiáng)調(diào)的是個人的道德修養(yǎng)。 經(jīng)北宋程顥、程頤竭力尊重，南宋朱熹又作大學(xué)章句，最終和中庸、論語、孟子并稱“四書”。宋、元以后，大學(xué)成為學(xué)校官定的教科書和科舉考

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