中國建筑史天壇

1、 論中國古代祭祀建筑及其藝術意義 天壇的建筑藝術在古代中國，天地的意義在人們心中有著不可動搖的地位，之所以古代帝王自命為“天子”，也是為了借天地的名義，讓自己的地位得到百姓的認可與尊重，這足以表現(xiàn)出在那個時期中國百姓對天地的信奉程度。而且風調雨順一向是糧食豐收的重要條件，在那個農(nóng)耕時代，人們在祈求豐收時往往都會進行祭天、祈雨等活動。古代帝王也對天地是非常的崇敬，歷史上的每一個皇帝都把祭祀天地當成一項非常重要的政治活動來進行，因而祭祀建筑在帝王的都城建設中具有舉足輕重的地位，必集中人力、物力、財力，以最高的技術水平，最完美的藝術去建造，這才有了歷史上那些偉大的祭天建筑，這些建筑中，北京天壇是最宏

2、偉、最精美的一個。北京天壇的建筑設計特點：天壇聞名于世，既因為其宏偉的宮殿建筑，還因為它在聲學上豐富的知識和建設時的創(chuàng)新應用，天心石、回音壁、三音石這三處讓人們?yōu)橹Q奇的設計就是使天壇在人們心目中享有盛譽的杰作，不僅是賦予了封建意義的統(tǒng)治者的工具，也是現(xiàn)在人們探索研究古代建筑的重要實物。首先是名為“億兆景從”的天心石，當人們站在圜丘壇上層中央的圓心處發(fā)出聲音時，四面八方竟會傳來悅耳的回音，這仿佛是上天正在對人們傳達什么重要的訊息，不禁使人們更加相信這里就是連接上天的地方。雖然這些只是封建統(tǒng)治者為使天下百姓歸附而強加的意義，但其價值遠不止于此。產(chǎn)生這種現(xiàn)象其實是因為天心石所處的位置正是圜丘壇的中

3、心，石壇的周圍有著三重石欄，石壇以外還設了兩道逆墻，這時從圓心石上發(fā)出的聲音傳到四周的石欄和逆墻上就同時從四周向天心石折射回來，并且因為圜丘的半徑和回音傳回的時間較短，使說話的人幾乎無法辨出哪個是原音哪個是回音，又由于回聲是從四面八方傳來的，使聽起來既洪亮悅耳又連續(xù)不斷，才讓人產(chǎn)生了與天對話的感覺。再者是最為人們所稱道的回音壁，這個曾出現(xiàn)在小學課文中的院墻，激起了我們濃厚的興趣的地方，現(xiàn)在已經(jīng)被列為中國四大回聲建筑之首了?；匾舯诟?.72米，直徑61.5米，厚度達到0.9米厚，整個墻身為淡灰色的城磚，縫隙連接十分嚴密，而且墻面光滑如鏡，這就可以看出古代的施工技術是十分高超的。傳聞如果兩個人分別

4、站在東西墻根處，一個人靠著墻向對方輕聲說話，對方竟可以清楚的聽到，就仿佛是古代的電話一般。產(chǎn)生這種神奇效果的原因是回音壁十分光滑而且半徑適當，正好讓聲波可以沿著圍墻連續(xù)反射而不損失能量，使對方能聽到即使是很輕微的聲音。雖然現(xiàn)在我們現(xiàn)在可以清楚的解釋回音壁的產(chǎn)生原因，但在幾百年前所修建的回音壁還是讓我們感到相當驚訝。最后是“天若聞雷”的三音石，當人們站在皇穹宇前的第一塊石板上拍手時可以聽到一個回聲，在第二塊石板上拍手則可以聽到兩個回聲，而站在第三塊石板上拍手就可以聽到三個或三個以上的回聲，這無疑是十分神奇的，即使是在現(xiàn)在建筑技術基礎上要建設出這樣的建筑也是十分困難的，所以這些也被古代封建統(tǒng)治者賦

5、予了“人間低語，天若聞雷”的寓意。在這些石板上能產(chǎn)生這些現(xiàn)象又要歸功于回音壁的作用，回音壁的半徑、聲音的速度、人們的聽覺判斷這些因素共同組成了三音石的要素，產(chǎn)生了這些奇妙的現(xiàn)象。在石板上拍手，聲波向四方傳播時垂直于墻面?zhèn)鞯交匾舯谏?，?jīng)墻面反射后又聚回到石板處，于是聽到了第一個回音，聲波繼續(xù)向前又傳播到了回音壁上，又再次被反射回圓心，這樣循環(huán)往復，人們就聽到了三個或更多的回音。說到天壇的建筑設計特點，不得不說到其“天圓地方”的設計樣式。中國自古就有“天圓地方”的說法，所以天壇這座專門為祭祀天地所建的建筑中大量運用感到了“天圓地方”的寓意，建筑中的外圍墻和內(nèi)圍墻在北面都是圓形，東西兩面向南伸展開去

6、，到南面呈現(xiàn)出方形?，F(xiàn)在的天壇是明朝初年所建的天地壇舊址，那時天地合祀，后來天地分開來祭祀，于是大量“天圓”運用到了后來所修建的建筑中。天地分祀后天壇又修建了圜丘來祭天，這就是現(xiàn)在的圜丘壇，后來再修建的皇穹宇、祈年殿也都以圓形作為基本設計樣式，這更表現(xiàn)出古代人們追求天圓之說的執(zhí)著。而在天壇中的兩重圍墻，其內(nèi)圓外方，也表現(xiàn)出天圓地方的思想。北京天壇的裝飾藝術手法：裝飾可分為內(nèi)裝飾和外裝飾兩種，在天壇建筑中，外裝飾的表現(xiàn)手法有很多，比如顏色、雕塑、擺設等等。顏色主要表現(xiàn)在整個天壇建筑的琉璃瓦都采用的藍色琉璃瓦，據(jù)記載天壇建筑原本不是現(xiàn)在的顏色，后來為了體現(xiàn)出天的顏色，才全部采用藍色琉璃瓦來鋪設，體

7、現(xiàn)天壇建筑等同于天的想法，顯示了天壇在人們心中的地位。雕塑有各種各樣的神獸的樣式，圜丘外邊緣就是數(shù)個神獸頭部支出的樣式，用以表現(xiàn)神靈對天壇的守護或支撐，襯托出天壇的地位之高。擺設中最著名的是七星石，作為中國古代最著名的名山大川的縮影，七星石在天壇中也有十分重要的意義，據(jù)說七星石的修建是因為一個道士說天壇中缺少鎮(zhèn)壓的山水，所以才有了現(xiàn)在的七星石，這不僅僅滿足了古代對風水的要求，也在側面表現(xiàn)了天壇在統(tǒng)治者心中的重要地位，將天下大山都集中于此，是多么的大氣。同時圜丘上面石板所運用的數(shù)字“九”也是外裝飾的一種，將圓形圜丘分為九個圓環(huán)，再將圓環(huán)平均分為九份，這在加工難度上可見一斑，當然最重要的是它的表現(xiàn)

8、意義，用兩重“九”的手法，表現(xiàn)皇權和天的至高無上，這種建筑方式在古代建筑中是非常新穎的。內(nèi)裝飾主要就是各個大殿中的建筑裝飾和繪畫擺設等。作為天壇主體建筑的祈年殿，采用了三重檐的亭式圓殿，構架上無一磚一石，完全采用木結構，里面也沒有大梁等承力設置，只用內(nèi)外各12根大柱以及中心的四根通天柱將屋頂架起來，上面用枋桷榱等互相連接制約，形成了高大的圓殿頂，為了不使殿的內(nèi)部空間顯得過于寬闊，又在頂上雕刻了龍形圖案。這種復雜而又科學的結構，從設計到施工，如果沒有極其細致的工藝技術，那么它的制作、安裝等工作，都將是不可想象也不可能做到的。除了內(nèi)部的柱式和屋頂，其擺放陳設也都很有藝術價值，都表現(xiàn)這對天的尊崇等意

9、義。北京天壇的現(xiàn)實價值和作用：在1961年3月4日，國務院將天壇列為中國第一批全國重點文物保護單位，這使天壇這座偉大的建筑藝術群在現(xiàn)在具有了重要的意義，它的存在既豐富了人們對古代建筑的認識，也讓人們?nèi)滩蛔∠胍ヌ骄科渖钜猓肴パ芯科浣ㄔO中的各個關鍵技術和難以想象的施工方式。因為天壇中多處建筑的建設難度都超出了現(xiàn)在人們的理解，我們很難想象當時的工匠是如何實現(xiàn)的那些奇妙設計，圜丘上嚴密的石板連接，這是在充分的數(shù)學基礎上才能實現(xiàn)的；皇穹宇、祈年殿等圓形建筑中只使用木頭承受所有重力，并且擁有復雜而又可以承受力量的裝飾，都是需要豐富的力學知識的；另外著名的回音壁等聲學建筑，讓人不禁猜想難到古代人們已經(jīng)充分的了解了聲音的傳播速度等知識。鑒于天壇中各個讓人們震撼的設計與制作，天壇的存在讓人們有了重要的研究物質基礎，可以更好的了解古代的科學技術程度和建筑藝術方式，為進一步發(fā)展我們祖國燦爛文化作基礎?，F(xiàn)在天壇作為對外開放的一處重要景點，在人們生活中有濃厚的意義，小學課文中講到的天壇，讓多少小孩子懷抱了一顆以后