高一語(yǔ)文理解性默寫必修三第三單元

1、 高一語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案編號(hào)： 高一語(yǔ)文理解性默寫 必修三 第三單元編寫人：梁妍 審核人：王驪斌 使用時(shí)間：一、課程標(biāo)準(zhǔn)： 閱讀詩(shī)歌，理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意涵，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力。用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)涵。二、學(xué)習(xí)目標(biāo)：1，背誦檢測(cè)。2，提高期末考試中默寫題得分率。寡人之于國(guó)也1、寡人之于國(guó)也，                        。2、填然

2、鼓之，                     ，                       ?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。     &

3、#160;                      ，                     ？” 曰：“不可！   

4、0;                      ，                         ?！?#160;3、不違農(nóng)時(shí)， 

5、0;                  ；數(shù)罟不入洿池，                           ；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也。4、五畝之宅，樹(shù)之以桑，&

6、#160;                      。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，、                      ，    &#

7、160;                  ，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，                    ，然而不王者，未之有也。6、       &#

8、160;               ，                                ，人死，則曰：非我也，歲也。7、曰：

9、非我也，兵也？                          ，                       。”勸學(xué)1、 在

10、勸學(xué)中連用了“冰，水為之而寒于水”等五個(gè)比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來(lái)闡述“ ”的觀點(diǎn)。2、孔子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，又說(shuō)：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出 “ ” 的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的認(rèn)識(shí)。3、劉禹錫詩(shī)云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛙髯?（作品）中的“青， ， ?！倍急磉_(dá)出學(xué)生可以超過(guò)老師或后人超過(guò)前人的思想。4、荀子在勸學(xué)中指出：“ 青， ， ”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。5、“ ， ”，通過(guò)“木”于“金”的變化來(lái)進(jìn)一步說(shuō)明客觀事物經(jīng)過(guò)人工改造，可以改變?cè)瓉?lái)的狀況。6、荀子認(rèn)為人

11、的知識(shí)、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“ ”的君子，就要“ ”，可見(jiàn)，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。7、荀子勸學(xué)中“ ， ”，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。8、 “ ”是說(shuō)君子的天賦本性跟其他人并沒(méi)有什么不同，然而最終卻超過(guò)一般人，是因?yàn)椤??！闭f(shuō)明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。9、古代詩(shī)文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來(lái)抒發(fā)情感的的名句。而荀子、勸學(xué)中則用“ ， ”來(lái)形象論述積累的重要性。10、儒道兩家都曾用行路來(lái)形象地論述了積累的重要性。老子中說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說(shuō)“ ， 。” 11、只要堅(jiān)持，就會(huì)成

12、功。正如荀子、勸學(xué)中說(shuō)：“鍥而舍之，朽木不折； ， ?！?2、 ， ，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然 “ ， ”形成鮮明對(duì)比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。14、韓愈師說(shuō)中“ 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”這句話與荀子勸學(xué)中的“  ，  ，  ”觀點(diǎn)相同。15、荀子在勸學(xué)中說(shuō)，君子需要通過(guò)廣泛學(xué)習(xí)來(lái)提升自己的兩個(gè)句子是： ，  。16、勸學(xué)開(kāi)篇就提出了全文的中心論點(diǎn)，即“   ”。在后面又闡明了學(xué)習(xí)要持之以恒的句子是：“  ，  ；  ，  

13、0;?！?7、強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句： ，  。18強(qiáng)調(diào)空想不如學(xué)習(xí)的一句：   ，  。過(guò)秦論1、賈誼在過(guò)秦論中用排比描寫秦始皇武力統(tǒng)治天下的語(yǔ)是： ， ， ， 。 2、賈誼在過(guò)秦論中說(shuō)到秦始皇為削弱百姓的反抗力量所采取的措施是： ， ， ， 。3、過(guò)秦論中用整句描寫秦始皇據(jù)險(xiǎn)固守的語(yǔ)句是： ， ， ， ， 。 4、寫秦始皇自以為江山永固的語(yǔ)句是： ， ， 。 5、賈誼用“ ， ， ， ”短短的四個(gè)句子就寫出了陳涉舉義旗并得到天下熱烈響應(yīng)的情況。 師說(shuō) 1、 代古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者 在師說(shuō)中，對(duì)當(dāng)時(shí)恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆： ， ，

14、其中，“久”字寫出了當(dāng)時(shí)恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。2、師說(shuō)一文通過(guò)“古之圣人”與“今之眾人”對(duì)比，批判了“今之眾人， ， ”的錯(cuò)誤態(tài)度。3、韓愈在師說(shuō)中寫道，時(shí)人在從師學(xué)習(xí)的問(wèn)題上，對(duì)其子和對(duì)自身有不同的態(tài)度，對(duì)其子“ ”；對(duì)自身“ ”。4、師說(shuō)中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語(yǔ)句是： ， 。5、韓愈在師說(shuō)中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂(lè)師百工之人對(duì)待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒， ， ！”6、韓愈認(rèn)為老師的職能是： ， 。 7、荀子勸學(xué)篇指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說(shuō)中“是故弟子不必不如師，師不必賢

15、于弟子”的觀點(diǎn)是相同的。8、孔子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！表n愈在師說(shuō)中也明確提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)：“ ， ， ， ?！眜 勸學(xué)（選自荀子） 1、 荀子 學(xué)不可以已2、 學(xué)不可以已3、 勸學(xué) 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)4、 取之于藍(lán)，而青于藍(lán)5、 故木受繩則直，金就礪則利6、 知明而行無(wú)過(guò) 博學(xué)而日三省乎己 7、 吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也8、 君子生非異也，善假于物也9、 積土成山，風(fēng)雨興焉10、故不積跬步，無(wú)以至千里11、鍥而不舍，金石可鏤 12、蚓無(wú)爪牙之利 ，筋骨之強(qiáng) 非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也13、學(xué)不可以已14、青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。15、君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。16、學(xué)不可以已。鍥而舍之，朽木不折 ；鍥而不舍,金石可鏤。17、君子生非異也，善假于物也。18、吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。過(guò)秦論1， 振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下。2，收天下之兵，聚之咸