語(yǔ)言學(xué)綱要思考題(導(dǎo)言)

1、 導(dǎo)言1. 語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象和任務(wù)是什么？語(yǔ)言學(xué)的研究對(duì)象是語(yǔ)言，因此，語(yǔ)言學(xué)是專門以語(yǔ)言為研究對(duì)象的社會(huì)科學(xué)。學(xué)習(xí)語(yǔ)言學(xué)使我們能對(duì)語(yǔ)言的本質(zhì)和結(jié)構(gòu)有個(gè)理性的認(rèn)識(shí)，對(duì)我們從事語(yǔ)言文學(xué)工作都有很大的幫助。語(yǔ)言學(xué)的基本任務(wù)是研究語(yǔ)言的規(guī)律和特點(diǎn)。具體任務(wù)是：a. 描寫(xiě)語(yǔ)言在某一發(fā)展階段的面貌；b. 推溯語(yǔ)言的演變過(guò)程，揭示其發(fā)展規(guī)律；c. 對(duì)不同語(yǔ)言進(jìn)行各種比較，找出它們的異同或?qū)?yīng)關(guān)系。這種比較包括共時(shí)比較和歷時(shí)比較兩種。2. 語(yǔ)言學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系怎樣？現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的發(fā)展不僅同哲學(xué)、歷史學(xué)等社會(huì)科學(xué)和文學(xué)有著十分密切的關(guān)系，而且和自然科學(xué)發(fā)生愈來(lái)愈密切的關(guān)系。圍繞著語(yǔ)言學(xué)，正在興起許多有廣闊前途

2、的邊緣科學(xué)。例如：a. 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)，把語(yǔ)言結(jié)構(gòu)運(yùn)用的各個(gè)方面跟社會(huì)環(huán)境結(jié)合起來(lái)研究，它涉及到語(yǔ)言和方言、語(yǔ)言和民族、語(yǔ)言和文化、語(yǔ)言和政治等一系列問(wèn)題；b. 心理語(yǔ)言學(xué)，著重研究人類大腦的語(yǔ)言機(jī)制，如人是怎樣學(xué)會(huì)說(shuō)話的等等；c. 數(shù)理語(yǔ)言學(xué)，主要是運(yùn)用數(shù)學(xué)中的一些理論和方法來(lái)分析和描寫(xiě)語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)，目前比較多的是用在人工語(yǔ)言中；d. 計(jì)算語(yǔ)言學(xué)，它主要利用電子計(jì)算機(jī)進(jìn)行語(yǔ)言研究；e. 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)，有廣義和狹義的兩種理解，廣義的泛指語(yǔ)言學(xué)的各種運(yùn)用，甚至包括計(jì)算語(yǔ)言學(xué)和數(shù)理語(yǔ)言學(xué)在內(nèi)，狹義的專指把語(yǔ)言理論應(yīng)用于語(yǔ)言教學(xué)（包括本族語(yǔ)教學(xué)和外語(yǔ)教學(xué)）；f. 病理語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)言語(yǔ)現(xiàn)象來(lái)判斷和治療言語(yǔ)障礙

3、等疾病；g. 神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)，通過(guò)神經(jīng)控制系統(tǒng)來(lái)研究雁產(chǎn)生的過(guò)程和言語(yǔ)的生理系統(tǒng)。近年來(lái)，由于電子計(jì)算機(jī)的發(fā)展和廣泛應(yīng)用，語(yǔ)言學(xué)家和科學(xué)家們正在研究人工語(yǔ)言（為計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)的語(yǔ)言）同自然語(yǔ)言之間的關(guān)系。3. 語(yǔ)言學(xué)的主要功用是什么？語(yǔ)言學(xué)在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的功用，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:A. 為貫徹黨的語(yǔ)文政策服務(wù)，促進(jìn)祖國(guó)語(yǔ)言的純潔和健康；B. 為現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)服務(wù)，推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；C. 為語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文工作服務(wù)，提高全民族的文化水平；D. 為貫徹執(zhí)行我國(guó)的民族政策服務(wù)，發(fā)展少數(shù)民族科學(xué)文化事業(yè)；E. 為建設(shè)社會(huì)主義精神文明服務(wù)，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。4. 古代的語(yǔ)言研究和今天的語(yǔ)言研究有哪些不同？語(yǔ)

4、言研究具有悠久的歷史，是一門古老的學(xué)科，人們一般稱為語(yǔ)文學(xué)。但是語(yǔ)文學(xué)還不能完全等同于今天的語(yǔ)言學(xué)。一方面，古代研究語(yǔ)言，多以經(jīng)典著作，也即古代的書(shū)面語(yǔ)雁作為研究對(duì)象；另一方面，古代的學(xué)者研究語(yǔ)言的目的是為了闡釋經(jīng)典，讓人們更好地理解經(jīng)典著作的內(nèi)容。比如，中國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)小學(xué)，是圍繞闡釋和解讀先秦典籍來(lái)展開(kāi)研究的，從而誕生了分析字形的文字學(xué)、研究字音的音韻學(xué)、解釋字義的訓(xùn)詁學(xué)，所以中國(guó)的“小學(xué)”被人們稱之為經(jīng)學(xué)的附庸。因此語(yǔ)言學(xué)的歷史雖悠久，但由于其研究的局限性，在古代語(yǔ)言學(xué)并沒(méi)有稱為一門獨(dú)立的學(xué)科。語(yǔ)言學(xué)成為一門獨(dú)立的學(xué)科是19世紀(jì)的事情。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志，是語(yǔ)言

5、學(xué)史上的一個(gè)里程碑。5. 語(yǔ)言交際過(guò)程分為哪幾個(gè)階段？請(qǐng)舉例具體說(shuō)明。運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的過(guò)程大體上可以分為“編碼發(fā)送傳遞接收解碼”五個(gè)階段。A. 編碼：說(shuō)話人為表達(dá)某信息，首先在語(yǔ)言中尋找有關(guān)的詞語(yǔ)，按照語(yǔ)言的語(yǔ)法規(guī)則編排起來(lái)，進(jìn)行編碼。B. 發(fā)送：編碼完成，通過(guò)發(fā)送器（口語(yǔ)的發(fā)送器是肺、聲帶、口腔、鼻腔、舌頭等發(fā)音器官）輸出。C. 傳遞：信息一經(jīng)輸出，說(shuō)話人發(fā)音器官所發(fā)出的聲音就通過(guò)空氣等通道傳遞，到達(dá)聽(tīng)話人的一方。D. 接收：聽(tīng)話人的聽(tīng)覺(jué)器官開(kāi)始運(yùn)轉(zhuǎn)，接收信息。E. 解碼：并進(jìn)行解碼，將它還原為說(shuō)話人的編碼。其中編碼和解碼是交際過(guò)程的兩個(gè)根本的環(huán)節(jié)。6. “語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一

6、門年輕的科學(xué)；既與社會(huì)科學(xué)有密切的聯(lián)系，又與自然科學(xué)有密切的聯(lián)系。”怎樣理解這段話的含義？A. 語(yǔ)言研究具有悠久的歷史，是一門古老的學(xué)科，傳統(tǒng)稱為語(yǔ)文學(xué)，但是語(yǔ)文學(xué)并不等同于今天意義上的語(yǔ)言學(xué)。古代研究語(yǔ)言是為了幫助人們解讀經(jīng)典著作而作的，所以被稱為經(jīng)學(xué)的附庸。語(yǔ)言學(xué)真正走上獨(dú)立發(fā)展道路是以19世紀(jì)歷史比較語(yǔ)言學(xué)的創(chuàng)立為標(biāo)志的。因此語(yǔ)言學(xué)既是一門古老的科學(xué)，又是一門年輕的科學(xué)。B. 語(yǔ)言活動(dòng)深入人類社會(huì)生活的一切領(lǐng)域，故語(yǔ)言研究必然和其他學(xué)科發(fā)生密切關(guān)系。在語(yǔ)文學(xué)時(shí)期，語(yǔ)言研究就和各種古文獻(xiàn)的研究密不可分，它的成果是哲學(xué)、歷史學(xué)、考古學(xué)、文學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、邏輯學(xué)、社會(huì)學(xué)、民族學(xué)等學(xué)科所必需

7、利用的，可見(jiàn)語(yǔ)言研究在這些社會(huì)科學(xué)中已占重要的地位。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，語(yǔ)言研究不僅與社會(huì)科學(xué)，而且還和很多自然科學(xué)發(fā)生了密切的關(guān)系。如今語(yǔ)言學(xué)正在日益開(kāi)拓它和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的協(xié)作領(lǐng)域。因此語(yǔ)言學(xué)既與社會(huì)科學(xué)有密切的關(guān)系，也與自然科學(xué)有密切的關(guān)系。它的研究成果越來(lái)越為其他學(xué)科所關(guān)心、所運(yùn)用，它在整個(gè)科學(xué)體系中占有重要的地位。7. 簡(jiǎn)述語(yǔ)言學(xué)的分類。A. 理論語(yǔ)言學(xué):理論語(yǔ)言學(xué)是語(yǔ)言學(xué)的主體部分，是所有語(yǔ)言學(xué)的理論基礎(chǔ)，它包括對(duì)具體的、個(gè)別的語(yǔ)言的研究和綜合各種語(yǔ)言的研究。根據(jù)研究對(duì)象的不同，理論語(yǔ)言學(xué)又可分為普通語(yǔ)言學(xué)和專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)兩大類。1) 普通語(yǔ)言學(xué)：也叫一般語(yǔ)言學(xué)，普通語(yǔ)言學(xué)以人類所有的語(yǔ)

8、言為研究對(duì)象，是語(yǔ)言學(xué)的重要的理論部分，是在人們對(duì)各種具體語(yǔ)言研究成果的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，同時(shí)又對(duì)專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用，可以說(shuō)是人類語(yǔ)言研究成果的綜合反映與運(yùn)用。2) 專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：也叫具體語(yǔ)言學(xué)、個(gè)別語(yǔ)言學(xué)。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)為普通語(yǔ)言學(xué)提供豐富目的材料，要吸收應(yīng)用普通語(yǔ)言學(xué)的研究成果，接受普通語(yǔ)言學(xué)的指導(dǎo)，與普通語(yǔ)言學(xué)相互促進(jìn)，共同發(fā)展。專語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)以一種或幾種語(yǔ)言為研究對(duì)象。a. 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言發(fā)展的歷史，觀察一種語(yǔ)言的各個(gè)結(jié)構(gòu)要素在不同發(fā)展階段的歷史演變，是從縱的方面研究語(yǔ)言的歷史。涉及到一種語(yǔ)言的，叫做歷史語(yǔ)言學(xué)，如歷史語(yǔ)音學(xué)、歷史詞匯學(xué)、歷史語(yǔ)法學(xué)等；涉及到多種語(yǔ)言和方言的，叫做

9、歷史比較語(yǔ)言學(xué)。b. 共時(shí)語(yǔ)言學(xué)：以同時(shí)的、靜態(tài)分析的方法，研究語(yǔ)言相對(duì)靜止的狀態(tài)，描寫(xiě)分析語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)期、某一個(gè)階段的狀況，是從橫的方面研究語(yǔ)言。又可分為描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)和對(duì)比語(yǔ)言學(xué)兩類。其中描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)是我們最熟悉的，它對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行的是斷代似的研究，對(duì)語(yǔ)言在某一個(gè)時(shí)代狀況作客觀的深入細(xì)致的描寫(xiě)分析，以期反映出這種語(yǔ)言的基本面貌。對(duì)比語(yǔ)言學(xué)是在描寫(xiě)幾種語(yǔ)言狀況的基礎(chǔ)上進(jìn)行對(duì)比研究，找出二者的異同。B. 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué):應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)有廣義和狹義之分。廣義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科的交叉融合所創(chuàng)立的新的語(yǔ)言學(xué)科，綜合運(yùn)用多種學(xué)科的研究手段和研究方法來(lái)研究語(yǔ)言，從而建立新的學(xué)科。狹義的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)主要指語(yǔ)言教

10、學(xué)，指語(yǔ)言學(xué)理論在語(yǔ)言教學(xué)中的運(yùn)用，比如研究語(yǔ)言習(xí)得心理，對(duì)比不同語(yǔ)言的差別等。我們這里的應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是廣義的，主要指語(yǔ)言學(xué)與其它學(xué)科交叉所創(chuàng)立的一些邊緣性學(xué)科。1) 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)：顧名思義是社會(huì)學(xué)和語(yǔ)言學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物，也吸收運(yùn)用了心理學(xué)、人類學(xué)、民族學(xué)、社會(huì)心理學(xué)的理論，是一門綜合性研究學(xué)科。2) 心理語(yǔ)言學(xué)：是心理學(xué)和語(yǔ)言學(xué)結(jié)合形成的學(xué)科。3) 神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)：最近二十年才從心理語(yǔ)言學(xué)中分離出來(lái)的一門新的學(xué)科，主要研究語(yǔ)言和大腦結(jié)構(gòu)的關(guān)系，中心問(wèn)題是大腦如何生成語(yǔ)言。4) 此外，還有數(shù)理語(yǔ)言學(xué)、統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言學(xué)、實(shí)驗(yàn)語(yǔ)音學(xué)等等。8. 為什么說(shuō)歷時(shí)比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有重要地位？歷史比較語(yǔ)言學(xué)在語(yǔ)言學(xué)史上具有十分重要的地位。1) 在歷史語(yǔ)言學(xué)產(chǎn)生以前，語(yǔ)言學(xué)還不是嚴(yán)格意義上的語(yǔ)言學(xué)，一般稱之為語(yǔ)文學(xué)，還不是獨(dú)立的學(xué)科，只是別的學(xué)科的附庸。語(yǔ)文學(xué)時(shí)期的學(xué)者，對(duì)語(yǔ)言的研究多是主觀的規(guī)定和臆測(cè)，缺少客觀的描述和檢驗(yàn)，研究對(duì)象往往僅限于書(shū)面語(yǔ)，目的是?？惫艜?shū)，解釋傳統(tǒng)經(jīng)典中的微言大義，不準(zhǔn)違背古人的說(shuō)法，忽視語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)與發(fā)展，更不理解語(yǔ)言作為交際工具和思維工具的社會(huì)功