美術(shù)教學(xué)論文培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識與動(dòng)手能力

1、美術(shù)教學(xué)論文：培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識與動(dòng)手能力【關(guān)鍵詞】創(chuàng)造行為 動(dòng)手能力 設(shè)計(jì)意識 創(chuàng)造元素我們無意識地生活在設(shè)計(jì)的海洋中：我們穿、戴著經(jīng)過設(shè)計(jì)的衣、帽，生活在經(jīng)過設(shè)計(jì)的房屋里，使用著設(shè)計(jì)過的各種日用品、電器等。，在經(jīng)過設(shè)計(jì)的建筑物里使用他人設(shè)計(jì)的工具勞動(dòng)著，就連我們漫步的街道也是經(jīng)過設(shè)計(jì)過的。我們的生活已經(jīng)被設(shè)計(jì)包圍著，“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域內(nèi)容的編排充分體現(xiàn)了活動(dòng)的開設(shè)具有時(shí)代性和基礎(chǔ)性，能夠幫助學(xué)生在生活中享受設(shè)計(jì)帶來的快樂，增加了學(xué)生對設(shè)計(jì)的興趣與意識。如何讓學(xué)生在生活中充滿設(shè)計(jì)意識？如何提高學(xué)生的動(dòng)手能力？在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”學(xué)習(xí)領(lǐng)域教學(xué)中有了一些誤區(qū)引發(fā)我們的思考。一

2、是教學(xué)觀念錯(cuò)位。在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”的課程教學(xué)中，因課堂上學(xué)生動(dòng)手的機(jī)會較少，動(dòng)手能力較差，導(dǎo)致教學(xué)中教師注重技能訓(xùn)練，將“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”教學(xué)等同于手工勞作課，使學(xué)生的發(fā)展局限于動(dòng)手操作上，忽視了設(shè)計(jì)意識與創(chuàng)新意識的培養(yǎng)。二是教學(xué)內(nèi)容脫離學(xué)生生活。在“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程的教學(xué)內(nèi)容遠(yuǎn)離學(xué)生的生活，缺乏真實(shí)的生活體驗(yàn)，忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，忽視解決生活中實(shí)際問題能力的培養(yǎng)，忽視設(shè)計(jì)與生活、與文化的聯(lián)系，學(xué)生的設(shè)計(jì)意識淡漠，動(dòng)手能力低。三是教學(xué)設(shè)計(jì)過于本位化?！霸O(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程是一門綜合的學(xué)科，涉及自然學(xué)科、技術(shù)學(xué)科、人文、社會學(xué)科等諸多領(lǐng)域，但過于重視美術(shù)學(xué)科本位的

3、教學(xué)設(shè)計(jì)沒有拓展性的技能教學(xué)降低了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，限制了學(xué)生的創(chuàng)造性思維的發(fā)展。如何培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)意識與動(dòng)手能力一、在問題中培養(yǎng)動(dòng)手能力問題意識，我們每個(gè)人生來就有，但隨著年齡的增長，應(yīng)試教育的壓力，許多學(xué)生不愿意提出問題，不愿意嘗試、探索，究其原因，是我們的教學(xué)過于一致，過于追求單純傳授知識和技能，忽略學(xué)生獨(dú)特的思維能力、觀察發(fā)現(xiàn)能力、實(shí)踐總結(jié)能力的發(fā)展。根據(jù)美術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，要求教師要引導(dǎo)學(xué)生自主地發(fā)現(xiàn)問題、探究問題、解決問題，在設(shè)計(jì)的藝術(shù)實(shí)踐中，加強(qiáng)綜合運(yùn)用的能力，加深對美術(shù)造型元素的理解，獲得創(chuàng)造與實(shí)踐帶來的獨(dú)特感受與成功。一是對各種材料使用的創(chuàng)意性“設(shè)計(jì)·應(yīng)用”課程中在材

4、料的運(yùn)用方面，除了傳統(tǒng)的紙、泥等外，還可以利用生活中的廢舊材質(zhì)，瓶、罐、盒、鐵絲等，對材料可以多角度使用，拓展材質(zhì)的表現(xiàn)力。在熟悉的材料中，引導(dǎo)學(xué)生多層面運(yùn)用材料，從材料的常態(tài)聯(lián)想其非常態(tài)下的變化，如材料與知覺、材料與環(huán)境、材料與審美在我們生活中的作用，使得創(chuàng)意從學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)中提取，在問題中培養(yǎng)學(xué)生動(dòng)手能力，在動(dòng)手能力中培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識?！景咐弧咳　安摹庇械肋@節(jié)課讓學(xué)生從不同的角度認(rèn)知各種材料，感受不同的材質(zhì)美，認(rèn)識材料帶給設(shè)計(jì)的創(chuàng)作空間，而設(shè)計(jì)給與材料價(jià)值與生命。要求學(xué)生不用固有的、習(xí)慣的表現(xiàn)方式，自行設(shè)計(jì)一個(gè)關(guān)于“坐”的方案，需要調(diào)查所能見到的各種椅子，并對其所有材料做市場分析，從方案的功

5、能出發(fā)，了解其多種材料的契合性和可能性，嘗試設(shè)計(jì)制作一把形式新穎的椅子。作業(yè)一：從造型、色彩多方位訓(xùn)練學(xué)生的動(dòng)手設(shè)計(jì)、制作能力。擺脫單一的動(dòng)手學(xué)習(xí)模式，展現(xiàn)學(xué)生的設(shè)計(jì)理念，發(fā)展學(xué)生的直覺、想象、創(chuàng)造等多種思維方式。激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。分解“椅子”造型、色彩、材質(zhì)、肌理要素組合成舒適、美觀的椅子。趣味“椅子”游戲形式如鞍馬造型的椅子，增加入座時(shí)的情趣。理性“椅子”邏輯構(gòu)成方法如人體工學(xué)概念引入，使人更為舒適。發(fā)散“椅子”可用的雕塑，具備雕塑功能。作業(yè)二：在實(shí)際生活中，人們會因椅子的材質(zhì)不同，而有不同的心理體驗(yàn)，如用金屬制作的椅子會有冰冷的感覺，木質(zhì)的椅子會有親切的感覺，布藝的椅子會有溫暖的感覺引

6、導(dǎo)學(xué)生善于運(yùn)用合適的材料來改變設(shè)計(jì)對象，并形成這樣一種思維、一種習(xí)慣、一種方式。二是作業(yè)樣式與手段的實(shí)驗(yàn)性 美術(shù)教學(xué)活動(dòng)中的實(shí)踐性，是從不同的角度、不同的途徑發(fā)揮學(xué)生的想象力，改變學(xué)生的習(xí)慣性定式，使作業(yè)樣式或手段呈現(xiàn)多樣性，強(qiáng)化了學(xué)生的動(dòng)手意識，使得創(chuàng)新意識得到最大程度的發(fā)揮，學(xué)生在具體而真實(shí)的作業(yè)中，發(fā)現(xiàn)了創(chuàng)造的豐富性，材質(zhì)相互的融合性，使設(shè)計(jì)意識在作業(yè)的完成過程中生成、發(fā)展、深化，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。 【案例二】陶瓷工藝陶土的可塑性、可親性、愉悅性，使得學(xué)生都喜歡陶藝課。由于學(xué)生的空間概念較薄弱，使得學(xué)生塑造的形象常常達(dá)不到理想的樣子。雕塑藝術(shù)有著與繪畫不同的空間，其空間為長、寬、深度

7、，利用紫砂泥的可塑性，引導(dǎo)學(xué)生感受雕塑中的實(shí)空間與虛空間，觸摸紫砂泥特有的質(zhì)感，在揉泥的過程中，進(jìn)一步體會紫砂泥的柔性、韌性、剛性將泥搓成條盤，揉成團(tuán)捏，壓成板卷塑形的方式多樣。在捏制過程中，理解陶瓷器皿由“造物”發(fā)展為“造型”的審美觀念，讓動(dòng)手能力推動(dòng)設(shè)計(jì)意識上升。徒手捏制是最簡單的練習(xí)做陶的方法，它加強(qiáng)了我們對紫砂泥的感覺，激發(fā)了我們的創(chuàng)造欲望和想象力。在設(shè)計(jì)過程中，借鑒自然形象或?qū)⒅橄笞冃魏髴?yīng)用，其有趣的造型可以引起人們多種情感的共鳴。 作業(yè)樣式與手段，將學(xué)科知識、設(shè)計(jì)要素、設(shè)計(jì)資源、形式要素展開了不同的表現(xiàn)方式，形成腦、眼、手之間的配合，使學(xué)生在觀察、比較、發(fā)現(xiàn)的過程中獲得自己的視覺

8、語言，達(dá)成對視覺語言形式的理解最終在設(shè)計(jì)過程中自覺運(yùn)用這些視覺語言。二、在時(shí)尚中培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識時(shí)尚是被人們崇尚和認(rèn)同的潮流。廣義上講，讓欣賞、觸覺、味覺都能使人感到愉悅的事情，均可稱為時(shí)尚。尋找時(shí)尚的眼睛，時(shí)尚是大眾的，又是個(gè)人的，它尊重個(gè)性。時(shí)尚是一種再創(chuàng)造，而設(shè)計(jì)就是創(chuàng)新，如果缺少創(chuàng)造，產(chǎn)品就會失去生命。設(shè)計(jì)之美來自“新”，求新，求異，求變，否則設(shè)計(jì)將不能稱之為設(shè)計(jì)。而這個(gè)“新”有著不同的層次，可以是改良性的，也可以是創(chuàng)造性的。設(shè)計(jì)之美來自“合理”，一個(gè)設(shè)計(jì)之所以被稱為“設(shè)計(jì)”，是因?yàn)樗鉀Q了問題，設(shè)計(jì)不可能獨(dú)立于社會和市場而存在。設(shè)計(jì)之美來自“人性”，歸根結(jié)底，設(shè)計(jì)是為人而設(shè)計(jì)，服務(wù)于人們

9、的生活，應(yīng)恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)學(xué)生在生活時(shí)尚中培養(yǎng)設(shè)計(jì)意識。一是創(chuàng)新意識多樣化：經(jīng)典元素 在設(shè)計(jì)藝術(shù)發(fā)展過程中，新的形式并不是無中生有，往往是在傳統(tǒng)或“經(jīng)典”的基礎(chǔ)上，運(yùn)用設(shè)計(jì)語匯總，以新的分析、解讀，尋找合適的表達(dá)方式，并不是簡單意義上的模仿，而是學(xué)習(xí)另一種思維方式、設(shè)計(jì)手段、設(shè)計(jì)意識。引導(dǎo)學(xué)生解讀經(jīng)典，因?yàn)榻?jīng)典是得到公認(rèn)的、經(jīng)歷歲月“洗禮”的，承載著民族文化、技術(shù)手段，還傳遞著創(chuàng)新思維。面對經(jīng)典作品，學(xué)生親身體驗(yàn)、交流表達(dá)，可以在經(jīng)典中感受到設(shè)計(jì)藝術(shù)的內(nèi)涵。 二是設(shè)計(jì)意識生活化：創(chuàng)造元素生活本身，就是設(shè)計(jì)的起源地。；而設(shè)計(jì)，歸根結(jié)底就是我們對生活的新的思考發(fā)言。在學(xué)生的學(xué)習(xí)過程中，常常會形成慣用的學(xué)習(xí)模式，慣性地以一成不變的學(xué)習(xí)方法面對新的知識，而設(shè)計(jì)教學(xué)的學(xué)習(xí)需要學(xué)生形成新的有意識，形成的創(chuàng)造性的行為。為了消化一個(gè)知識點(diǎn)，可以從多方位啟發(fā)，展示設(shè)計(jì)的實(shí)驗(yàn)性、操作性、過程性、趣味性，在自主、探究性學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動(dòng)中，形成以新鮮的眼神去觀察日常生活的意識，進(jìn)一