季氏將伐顓臾(2015)PPT課件

1、2021/3/91 1998年年1月，世界月，世界諾貝爾獎獲得者在諾貝爾獎獲得者在巴黎集會，發(fā)表宣巴黎集會，發(fā)表宣言言：“人類要在人類要在21世紀生存下去，世紀生存下去，必須回頭必須回頭2500年，年，去吸取孔子的智去吸取孔子的智慧?；?。”2021/3/922021/3/93先秦散文先秦散文歷史散文歷史散文諸子散文諸子散文百家爭鳴百家爭鳴墨家墨家儒家儒家法家法家道家道家2021/3/94先秦散文先秦散文歷史散文歷史散文諸子散文諸子散文 左傳左傳國語國語戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策 編年體編年體國別體國別體論語論語孟子孟子荀子荀子語錄體語錄體對話體論辯文對話體論辯文有標題的論文有標題的論文莊子莊子專題論文專題論

2、文2021/3/95諸子十家諸子十家儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說。儒儒：孔子論語：孔子論語“仁仁政政”孟子孟子孟子孟子荀子荀子荀子荀子道道：老子老子，莊子莊子：老子老子，莊子莊子法法：韓非子韓非子：韓非子韓非子 “法治法治”墨墨：墨子墨子：墨子墨子 “非攻非攻”縱橫縱橫：“兵家兵家” 孫子孫子兵法孫子孫子兵法2021/3/96儒家：中國兩千年封建社會的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人儒家：中國兩千年封建社會的正統(tǒng)思想，創(chuàng)始人 孔子孔子，孟子。，孟子。 積極入世。積極入世。佛家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦佛家：由印度傳入中土，創(chuàng)始人釋迦摩尼摩尼 釋家

3、講因果報應(yīng)，講修行為來世。釋家講因果報應(yīng)，講修行為來世。道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊道家：中國土生土長的宗教，創(chuàng)始人：老子，莊 子；以出世之心行入世之舉。無為而治子；以出世之心行入世之舉。無為而治消極出世。消極出世。 中國封建社會影響最大的三大教派：2021/3/97關(guān)于孔子關(guān)于孔子名丘名丘,字仲字仲 尼尼,春秋末期魯春秋末期魯國人國人,儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。儒家學(xué)派的創(chuàng)始人。我國古代著名的思想家、我國古代著名的思想家、政治家、教育家，政治家、教育家，世界十世界十大文化名人之一大文化名人之一。（公元前（公元前551前前479）論語論語的地位：的地位：“四書四書”之一。之一。 四書：四

4、書：論語論語孟子孟子大學(xué)大學(xué) 中庸中庸 五經(jīng)：五經(jīng)：詩詩書書禮禮 易易春秋春秋2021/3/98孔子的思想孔子的思想2021/3/99 “仁仁”是孔子哲學(xué)思想的核心。是孔子哲學(xué)思想的核心?！叭嗜省钡暮x主要的含義主要有兩層：一是有兩層：一是“仁者愛人仁者愛人”，二是，二是“克己復(fù)禮為之仁克己復(fù)禮為之仁”?！叭收邜廴巳收邜廴恕卑ǚ磳Πǚ磳Α安唤潭鴼⒉唤潭鴼ⅰ保鲝?，主張“以禮教民以禮教民” 孔子注重社會倫理問題，把孔子注重社會倫理問題，把禮禮看成是維護等級制度看成是維護等級制度的重要手段，是區(qū)別華、夷的標志。他譴責(zé)破壞周禮的的重要手段，是區(qū)別華、夷的標志。他譴責(zé)破壞周禮的行為，對魯國季氏竊用

5、天子之禮，行為，對魯國季氏竊用天子之禮，“八佾（八佾（y ）舞于）舞于庭庭”極為憤慨極為憤慨,說說“是可忍是可忍,孰不可忍也孰不可忍也”。 漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思漢代以后，建立起中央集權(quán)的封建統(tǒng)治，孔子的思想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董想適合統(tǒng)治階級的需要，所以受到重視。漢武帝采納董仲舒的對策，仲舒的對策，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，正式確立了孔正式確立了孔子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進子及其學(xué)說在中國思想界的統(tǒng)治。以后，歷代統(tǒng)治者進一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了孔子的一步采取了神化孔子，提倡儒學(xué)的措施，鞏固了

6、孔子的至尊地位。至尊地位。2021/3/910 欲速則不達。 名不正則言不順，言不順則事名不正則言不順，言不順則事不成。不成。 君子成人之美，不成人之惡。君子成人之美，不成人之惡。 四海之內(nèi)皆兄弟。 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。君子坦蕩蕩，小人長戚戚。 朽木不可雕也?？鬃痈裱?021/3/911n季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾n 論語論語2021/3/912 聽同學(xué)朗讀，注意正音斷句，體會語氣節(jié)奏聽同學(xué)朗讀，注意正音斷句，體會語氣節(jié)奏2021/3/913齊讀第一段，試譯下列文句齊讀第一段，試譯下列文句(1) 季氏將季氏將有事于有事于顓臾顓臾 (2) 無乃無乃爾是過爾是過與與？(3) 昔者先王以為東蒙主昔

7、者先王以為東蒙主 (4) 是社稷之臣也是社稷之臣也(5) 何何以伐以伐為？為？研習(xí)第一段研習(xí)第一段2021/3/914兩個重點句式 無乃無乃與與 揣測語氣句揣測語氣句 譯為：恐怕譯為：恐怕吧吧 爾是過，爾是過， 賓語前置賓語前置，過爾，責(zé)，過爾，責(zé)備你。是，提賓標志備你。是，提賓標志 何何為為 反問語氣句反問語氣句 譯為：為什么要攻打呢？譯為：為什么要攻打呢？ 鏈接：鏈接： 何辭為？何辭為？鴻門宴鴻門宴2021/3/9151？ “季氏將有事于顓臾季氏將有事于顓臾”這話是誰說這話是誰說的？是冉有？是季路？還是兩人的？是冉有？是季路？還是兩人一起說的？課文中有證據(jù)嗎？一起說的？課文中有證據(jù)嗎？ 是

8、冉有說的。是冉有說的。 孔子的責(zé)備針對冉有，這就是明孔子的責(zé)備針對冉有，這就是明證。證。求！無乃爾是過與？求！無乃爾是過與？2021/3/9162？ 冉有為何不直接說冉有為何不直接說季氏將伐顓臾季氏將伐顓臾？而要拐彎抹角的說而要拐彎抹角的說季氏將有事于季氏將有事于顓臾顓臾？ 提示：提示：冉有說這話的目的是什么？冉有說這話的目的是什么？僅僅是客觀的陳述事情嗎？僅僅是客觀的陳述事情嗎？ 冉有是來試探孔子對冉有是來試探孔子對季氏將伐顓季氏將伐顓臾臾的態(tài)度的，只宜含蓄地表示，的態(tài)度的，只宜含蓄地表示，豈能露骨地表白豈能露骨地表白，2021/3/9173？ 對于攻伐顓臾，孔子的態(tài)度是什么？對于攻伐顓臾，

9、孔子的態(tài)度是什么？列舉了列舉了什么什么理由？理由？2021/3/918孔子是什么態(tài)度？理由是什么？孔子是什么態(tài)度？理由是什么？態(tài)度：態(tài)度：堅決反對討伐，對二人當(dāng)面斥責(zé)。堅決反對討伐，對二人當(dāng)面斥責(zé)。求！無乃爾是過與？求！無乃爾是過與？理由：理由：1、顓臾受先王之封，不可伐顓臾受先王之封，不可伐 （先王以為東蒙主）（先王以為東蒙主）2、顓臾是魯國附庸，不必伐顓臾是魯國附庸，不必伐 （且在邦域之中）（且在邦域之中）3、顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐顓臾是社稷之臣，不當(dāng)伐 （ 是社稷之臣）是社稷之臣）反問：何以伐為？反問：何以伐為？孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責(zé)攻伐孔子旗幟鮮明地反對，義正詞嚴地斥責(zé)攻伐

10、顓臾。顓臾。2021/3/919嘗試背誦 季氏將伐季氏將伐_。_見于孔子，曰：見于孔子，曰：“季氏季氏_顓臾。顓臾?！?孔子曰：孔子曰：“求！求！_是過與？夫是過與？夫_，昔者昔者_以為以為_，且在，且在_之中之中矣，是矣，是_也。何以也。何以_？”2021/3/920 季氏季氏_伐伐_。_見于見于_，曰：，曰：“_有事于有事于_。” _曰：曰：“求！求！_？夫顓臾，？夫顓臾，_，且，且_，是，是_。_？” 2021/3/921研習(xí)第二段研習(xí)第二段朗讀并疏通文意朗讀并疏通文意 陳、列、危、顛、相、柙、櫝、過陳、列、危、顛、相、柙、櫝、過 夫子夫子欲之欲之 陳陳力力就列就列，不能者止。，不能者止

11、。 危危而而不持，顛而不扶，則將不持，顛而不扶，則將焉焉用彼用彼相相矣？矣？ 且爾言且爾言過過矣。矣。 虎兕出虎兕出于于柙柙，龜玉毀，龜玉毀于于櫝中，櫝中，是是誰之誰之過過與？與？”2021/3/9224、面對孔子的批評，冉有是如何辯解的？面對孔子的批評，冉有是如何辯解的？夫子欲之，夫子欲之，吾二臣吾二臣者皆不欲也者皆不欲也推卸己責(zé)推卸己責(zé)2021/3/923 在在憲問憲問篇里，孔子曾經(jīng)說過篇里，孔子曾經(jīng)說過“不在其不在其位，不謀其政。位，不謀其政?！?在這里，孔子運用了在這里，孔子運用了_的方法證明自己的的方法證明自己的觀點，指出冉有、季路應(yīng)在其位，謀其政，據(jù)理觀點，指出冉有、季路應(yīng)在其位，

12、謀其政，據(jù)理力爭勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味力爭勸其改邪歸正，否則，就應(yīng)離去，不可一味茍同。茍同。 我們能聯(lián)系到的成語是我們能聯(lián)系到的成語是_“陳力就列陳力就列 ，不能者止。，不能者止?！币C引證尸位素餐尸位素餐2021/3/924 危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣？ “危危”“”“顛顛”指（指（ ），（），（ ）意指）意指“不不持持”“”“不扶不扶”之相，既然之相，既然“危危”“”“顛顛”而而“不持不持”“”“不扶不扶”，那么哪里要用那相呢？，那么哪里要用那相呢？ 這里孔子使用了這里孔子使用了_的方法的方法類比論證類比論證2021/3/925

13、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰之過與？ 這里運用了（這里運用了（ ）的方法，有兩層意思：）的方法，有兩層意思： “虎兕出于柙虎兕出于柙”喻指（喻指（ ），），“龜龜玉毀于櫝中玉毀于櫝中”喻指（喻指（ ），這），這是第一重喻義；是第一重喻義； 老虎、犀牛從籠中跑出，龜甲和玉在盒中被毀，老虎、犀牛從籠中跑出，龜甲和玉在盒中被毀，這都是（這都是（ ）失職，因此來喻指（）失職，因此來喻指（ ）失職，這是第二重喻義失職，這是第二重喻義比喻論證比喻論證季氏去攻打顓臾季氏去攻打顓臾顓臾在境內(nèi)遭到攻打顓臾在境內(nèi)遭到攻打看護者看護者冉有、季路冉有、季路2021/3/9265

14、： 對于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？對于冉有推卸責(zé)任的態(tài)度，孔子用什么方法駁斥？ 先先列史官名言列史官名言名言名言不能盡職就別尸位不能盡職就別尸位素餐；素餐； 再再以盲人走路無相以盲人走路無相作類比作類比既為輔助既為輔助就當(dāng)恪盡職守；就當(dāng)恪盡職守； 后設(shè)比喻后設(shè)比喻猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，猛獸出籠為害，龜玉毀于柙中，誰辭其咎？誰辭其咎？ 喻以物器之失與毀，據(jù)理力爭，是要指喻以物器之失與毀，據(jù)理力爭，是要指出冉有和季路應(yīng)認識到自己沒有盡職盡責(zé)出冉有和季路應(yīng)認識到自己沒有盡職盡責(zé)2021/3/927積累實詞 過過 過：過： 過猶不及過猶不及 以其境過清，不可久居以其境過清，不可久居

15、 且爾言過矣且爾言過矣 是誰之過也？是誰之過也？ 無乃爾是過與？無乃爾是過與？ 過故人莊過故人莊2021/3/928嘗試背誦 冉有曰：冉有曰：“_欲之，欲之，_皆不皆不欲也。欲也。” 孔子曰：孔子曰：“求！周任有言曰：求！周任有言曰：_,不能者止。不能者止。危危_,顛顛_，則，則_相矣？且爾言相矣？且爾言_。_出于柙，龜玉出于柙，龜玉_，是，是_與？與？” 2021/3/929 冉有曰：冉有曰：“夫子欲之，夫子欲之，_。” 孔子曰：孔子曰：“求！求！_曰：曰：_,_。_,顛顛而不扶，而不扶，_？且爾言過矣。？且爾言過矣。_，_，是誰之，是誰之過與？過與？” 2021/3/9306問：問： 對于

16、攻伐顓臾，冉有真的對于攻伐顓臾，冉有真的“不欲不欲”嗎？如嗎？如果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？果不是真的，課文中能找到確鑿的證據(jù)嗎？這說明冉有是個什么樣的人？這說明冉有是個什么樣的人？ 并非真的并非真的“不欲不欲”。 證據(jù)是冉有的第三句話：證據(jù)是冉有的第三句話：“今夫顓臾，固今夫顓臾，固而近于費，今不取，后世必為子孫憂。而近于費，今不取，后世必為子孫憂。” 說明冉有說明冉有口是心非口是心非。2021/3/9317問： 對于冉有編造借口，孔子為什么只批評對于冉有編造借口，孔子為什么只批評了一句，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摿艘痪?，就轉(zhuǎn)換話題，談?wù)摗拔牡挛牡隆?？這表明孔子的談話藝術(shù)具有什么特點？這表明

17、孔子的談話藝術(shù)具有什么特點？ 編造借口屬于冉有的個人品質(zhì)問題，文編造借口屬于冉有的個人品質(zhì)問題，文德屬于治國之本，前輕后重，孔子當(dāng)然德屬于治國之本，前輕后重，孔子當(dāng)然要避輕就重。要避輕就重。 表明孔子談話善于撇開枝葉，緊抓主干，表明孔子談話善于撇開枝葉，緊抓主干，善于抓住主要矛盾。善于抓住主要矛盾。2021/3/9328問： 孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提孔子在批判了冉有的狡辯之后，正面提出了自己的治國思想，在孔子看來一個出了自己的治國思想，在孔子看來一個君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎君主要治理好國家，對內(nèi)對外各應(yīng)當(dāng)怎樣做？樣做？ 對內(nèi)要：均和安。對內(nèi)要：均和安。 對外要：修文德以來之

18、對外要：修文德以來之。2021/3/9339問： 孔子在正面提出了自己的治國主張后，孔子在正面提出了自己的治國主張后，對照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了對照這一主張又斥責(zé)自己的學(xué)生犯下了哪三個錯誤？哪三個錯誤？ 一誤一誤遠人不服不能來遠人不服不能來 二誤二誤分崩離析不能守分崩離析不能守 三誤三誤謀動干戈于邦內(nèi)謀動干戈于邦內(nèi)2021/3/934責(zé)責(zé)無乃爾是過與無乃爾是過與先王以為東蒙先王以為東蒙 主主不可伐不可伐且在邦域之中矣且在邦域之中矣不必伐不必伐是社稷之臣也是社稷之臣也不當(dāng)伐不當(dāng)伐駁駁引用名言引用名言設(shè)比喻設(shè)比喻斥斥君子品質(zhì)君子品質(zhì)政治主張政治主張揭穿陰謀揭穿陰謀曉曉之之以以禮禮曉之以曉之

19、以理理曉之以曉之以德德季氏將有事于顓季氏將有事于顓臾。臾。吾二臣者皆不欲吾二臣者皆不欲也。也。今不取，后世必為今不取，后世必為子孫憂。子孫憂。冉冉 有有文章一共寫了孔子與冉有三次對話。2021/3/935 文章一共寫了孔子與冉有三次對話。文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三次對話的主要內(nèi)容。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第一次對話：第二次對話：第二次對話：第三次對話：第三次對話：闡述反對討伐的理由闡述反對討伐的理由批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)提出自己的政治主張?zhí)岢鲎约旱恼沃鲝埣臼蠈⒎ヮ咊Ъ臼蠈⒎ヮ咊?文章一共寫了孔子與冉有三次對話。文章一共寫了孔子與冉有三次對話。試概括三

20、次對話的主要內(nèi)容。試概括三次對話的主要內(nèi)容。第一次對話：第一次對話：第二次對話：第二次對話：第三次對話：第三次對話：批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)批評兩學(xué)生沒有盡責(zé)2021/3/936中心概括中心概括本文記載的是本文記載的是孔子與弟子冉有、季孔子與弟子冉有、季路路的一次的一次對話對話。通過通過寫孔子譴責(zé)了寫孔子譴責(zé)了季氏討伐顓臾的做法，季氏討伐顓臾的做法，表達表達了了“不不患寡而患不均，不患貧而患不安患寡而患不均，不患貧而患不安”、“均無貧，和無寡，安無傾均無貧，和無寡，安無傾”的政的政治思想，治思想，以及以及用文教德政來使用文教德政來使“遠遠人人”歸服的主張。歸服的主張。2021/3/937n6、與、與“君子疾夫舍曰君子疾夫舍曰欲之欲之而必為之而必為之辭辭”中中“疾疾”意思相同的是（意思相同的是（ ） nA、積勞成疾、積勞成疾 nB、痛心疾首、痛心疾首 nC、疾風(fēng)勁草、疾風(fēng)勁草 nD、疾惡如仇、疾惡如仇 E、曾不能疾走、曾不能疾走 2021/3/938n5、與“是誰之過與？”中“過”用法和意義相同的