自然辯證法期末5道題(共3頁)

1、精選優(yōu)質文檔-傾情為你奉上1. 生態(tài)自然觀是什么？結合實際，談談生態(tài)自然觀對生態(tài)文明建設有什么意義生態(tài)自然觀是系統(tǒng)自然觀在人類生態(tài)領域的體現(xiàn)，是的現(xiàn)代形式之一。（1）生態(tài)自然觀確立的背景與科學基礎：全球環(huán)境問題（2）生態(tài)自然觀確立的科學基礎：生態(tài)科學、系統(tǒng)科學、復雜性科學。（3）生態(tài)自然觀的基本思想：1生態(tài)系統(tǒng)是生命系統(tǒng)；2生態(tài)系統(tǒng)具有顯著的整體性；3生態(tài)系統(tǒng)中關系比實體更重要；4生態(tài)系統(tǒng)是一個復雜系統(tǒng)。其一, 生態(tài)系統(tǒng)是具有顯著整體性的生命系統(tǒng)。其二, 生態(tài)系統(tǒng)是動態(tài)平衡系統(tǒng)。其三, 生態(tài)系統(tǒng)是自組織的開放系統(tǒng)。其四, 生態(tài)平衡是穩(wěn)定性與變化性相統(tǒng)一的平衡。維護生態(tài)平衡不只是保持其原來的穩(wěn)定

2、狀態(tài), 不是單純的消極適應和回歸自然, 而是遵循生態(tài)規(guī)律, 自覺地積極保護自然。第一，生態(tài)文明建設是對馬克思主義生態(tài)自然觀的堅持和發(fā)展。馬克思主義包含著最先進的生態(tài)哲學思想，包含著對工業(yè)文明的反思，是對資本主義的超越。馬克思主義生態(tài)自然觀指出要改造客觀世界，必須要尊重、順應自然規(guī)律，否則，人類每一次對自然界的野蠻征服，肯定會受到自然界加倍的報復，所以必須要堅持和發(fā)展馬克思主義生態(tài)自然觀 第二，生態(tài)文明建設是中國特色社會主義建設實踐的需要。我國經(jīng)濟在快速發(fā)展的同時也造成了日益嚴重的環(huán)境破壞和環(huán)境污染、生態(tài)危機等一系列問題。我國社會主義物質文明、政治文明、精神文明和社會文明的進一步發(fā)展被這個問題嚴

3、重地制約了。實踐證明，生態(tài)文明的建設迫在眉睫，所以要從根源上扭轉生態(tài)環(huán)境日趨惡化的態(tài)勢，否則我們的民族不會有美好的未來 第三，生態(tài)文明建設能夠創(chuàng)造良好的國際環(huán)境，有利于實現(xiàn)中華民族偉大復興的“中國夢”。改革開放以來，中國越來越需要在和平、穩(wěn)定的國際環(huán)境中發(fā)展。近此年來，生態(tài)文明問題已經(jīng)成為全球性的、國際性的重大問題，我們要堅持節(jié)約資源、保護環(huán)境的基本國策，堅持節(jié)約優(yōu)先、保護優(yōu)先、自然恢復為主的方針，著力推進綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展。把社會主義現(xiàn)代化與人類普遍關注的全球性問題緊密地聯(lián)系起來，從而為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢創(chuàng)造和諧友好的國際環(huán)境，為全球生態(tài)安全做出貢獻2. 歸納法基本內容及

4、其中的問題是什么？結合實際談談如何看待歸納法基本內容及其中的問題，如何運用歸納法？基本內容：歸納法是從個別事實中概括出一般原理的一種思維方法，它是一種推理形式。它由推理的前提和結論兩個部分組成。前提是對若干個別事物的認識，是單稱判斷，結論是從前提中通過邏輯推理而得到的一般原理，是全稱判斷。歸納法的問題：（1）歸納推理不能得到演繹主義的辯護；（2）歸納推理的有效性也不能歸納地證明；（3）歸納推理要以自然齊一律和普遍因果律為基礎，這兩者并不具有客觀真理性。在科學研究中使用歸納法先要明確說明一點：（1）歸納推理是一種或然推理，歸納論證本質是不保真的論證；（2）歸納推理能為我們提供一種可能性的結論，大

5、大減少了工作的盲目性；（3）在科學認識中，科學工作者不是單獨使用歸納法，他們往往把歸納法和其他科學方法結合起來使用，這樣可以克服單獨運用歸納法帶來的局限?？傊?，歸納法在科學認識中仍然是一種有用的方法，它不但過去是，今后仍然會是科學發(fā)現(xiàn)和科學理論確認的重要方法之一。3. 如何理解觀察與理論的關系？它對科學研究有哪些啟示意義？第一，觀察依賴于理論，觀察中滲透著理論。理論決定了觀察的目的和對象。第二，觀察必須以正確的理論為指導。以反映客觀事物本質的理論為指導，將在一定程度上保證觀察的客觀性；相反，當不完備甚至錯誤的理論或觀點滲透到觀察中時，就會導致錯誤觀察。第三，任何觀察陳述都是用某種理論語言構成的

6、，理論提供了觀察語言。觀察陳述所利用的理論或概念框架越精確，觀察陳述所表達的意義越精確。 第四，觀察陳述也是可錯的。判斷觀察陳述正確與否，要依賴于理論的檢驗。任何完全獨立于理論的 “中立的觀察語言”是不存在的，任何觀察陳述都不同程度地滲透著理論的因素。 第五，理論以觀察為基礎和源泉?？茖W理論和定律的發(fā)現(xiàn)來源與觀察實驗。科學理論和假說的發(fā)展完善離不開觀察實驗，其檢驗必須依靠觀察實驗?？傊^察和理論是相互聯(lián)系、相互滲透的。觀察主觀性與客觀性的辯證統(tǒng)一決定了觀察與理論的辯證統(tǒng)一4. 什么是創(chuàng)造性思維方法？怎么理解創(chuàng)造性思維方法在科學研究中的意義？直覺。在已有知識和經(jīng)驗的基礎上不受某種固定的邏輯規(guī)則

7、約束而直接領悟事物本質。對客觀事物的本質特征和普遍規(guī)律的直接領悟的深刻理解；這種領悟和理解取決于經(jīng)驗的積累，只有當經(jīng)驗積累達到融會貫通產(chǎn)生“共鳴”時，直覺的領悟和理解才能發(fā)生。直覺具有思維的非邏輯性、過程的自動性和信念的堅定性三個基本特征。直覺在科學技術創(chuàng)造活動中具有重要的創(chuàng)造功能：直覺是研究者發(fā)現(xiàn)和確定有價值的研究方向和目標的主要思維因素。直覺是直接做出科學發(fā)現(xiàn)的工具。在從現(xiàn)象到本質的思維飛躍過程中，真正起作用的是直覺因素。想象。主體對反復思考而尚未解決的問題，因某種偶然因素或潛意識信息啟發(fā)而得到突然頓悟的心理狀態(tài)。創(chuàng)造性思維是解決從經(jīng)驗上升為理論的關鍵。這個關鍵，現(xiàn)代西科學哲學流派沒有深入

8、研究。因為它用概率論方法測定假說的經(jīng)驗支持度，沒有涉及創(chuàng)造性思維的問題。實證的科學哲學家總結概括自己的科學研究工作，指出：從經(jīng)驗（個別）上升到理論（一般）“沒有邏輯通道”，其基本途徑是直覺、靈感與想像力等。5. 技術發(fā)明與技術創(chuàng)新有什么區(qū)別？結合實際談談我國如何提高自主創(chuàng)新能力？技術發(fā)明與技術創(chuàng)新的區(qū)別：技術發(fā)明旨在創(chuàng)造人工客體，實現(xiàn)理論的物化，是以技術方案設計和有效性評價為主的活動。其成果只是樣品，不是商品，還不能與經(jīng)濟活動掛鉤；而技術創(chuàng)新則以技術發(fā)明為必要條件，但不停留于成果本身，而是將其引入市場、投入實際應用，將技術成果產(chǎn)業(yè)化和商品化與經(jīng)濟活動接軌的過程。從本質上說，是用以滿足經(jīng)濟和社會需求并提高經(jīng)濟效益、社會效益從而導致經(jīng)濟增長的技術一經(jīng)濟活動。對策：提高自主創(chuàng)新能力，必須堅持正確的方向和路徑。要大力提高原始創(chuàng)新能力，形成創(chuàng)新的重要基礎和科技競爭力的主要源泉。要大力加強集成創(chuàng)新能力，形成單項相關技術的集成創(chuàng)新優(yōu)勢，努力實現(xiàn)關鍵領域的整體突