兒童發(fā)展心理學(xué)

1、第一部分：1 .（機(jī)械記憶）是幼兒記憶的主要方式。2 .遺忘進(jìn)程總體上的特點(diǎn)是（先快后慢）。3 .嬰兒期到幼兒初期，兒童之間的交往大多是圍繞（玩具）而發(fā)生。4 .（大腦）是心理活動(dòng)產(chǎn)生和發(fā)展的生理器官和物質(zhì)基礎(chǔ)。5 .皮亞杰從守恒實(shí)驗(yàn)中研究得出：年幼兒童的思維受（直接知覺）的影響，以 單維的方式來認(rèn)知事物。6 .嬰兒的交往集中在玩具或物品上，而不是嬰兒本身，嬰兒之間互不理睬，偶 爾互相觸摸、微笑、發(fā)出聲音與短暫的注意。這屬于嬰兒早期交往行為的（以客 體為中心）階段。7 .通常我們所說的一個(gè)人記東西快慢是指記憶的（敏捷性）較好。8 .弗洛伊德認(rèn)為，兒童道德的發(fā)展與兒童（早）期跟父母感情的聯(lián)結(jié)有密

2、切的 關(guān)系9 .嬰兒期的游戲主要是（模仿性游戲）。10 .腦內(nèi)部結(jié)構(gòu)成熟的重要標(biāo)志（神經(jīng)纖維的髓鞘化）。11 .著名的生態(tài)學(xué)家勞倫茲，在研究小動(dòng)物發(fā)育的過程中發(fā)現(xiàn)剛出殼的小鵝，會(huì) 把它們出殼時(shí)幾小時(shí)內(nèi)看到的活動(dòng)對(duì)象當(dāng)作是母鵝一樣緊緊尾隨。這種現(xiàn)象僅在極為短暫的特定時(shí)期內(nèi)發(fā)生，錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期尾隨反應(yīng)則不能發(fā)生， 勞倫茲把這 段時(shí)間稱為（關(guān)鍵期）。12 .（最近發(fā)展區(qū)）是兒童心理發(fā)展?jié)撃艿闹饕獦?biāo)志，也是兒童可以接受教育程 度的重要標(biāo)志。13 .（兒童心理發(fā)展的內(nèi)部矛盾）是兒童心理發(fā)展的根本動(dòng)力。14 .“視崖”實(shí)驗(yàn)研究表明2個(gè)月的嬰兒具有（深度知覺）。15 .兒童發(fā)展心理學(xué)是發(fā)展心理學(xué)的一門分支學(xué)

3、科，是研究（兒童心理發(fā)展規(guī)律）的科學(xué)。兒童發(fā)展心理學(xué)所研究的兒童有一個(gè)科學(xué)的年齡范圍，一般是指 從出生到（青年前期），即從出生到17、18歲左右。16 .遺傳因素在個(gè)體身上體現(xiàn)為遺傳素質(zhì)，主要包括機(jī)體的構(gòu)造、形態(tài)、感官和 神經(jīng)系統(tǒng)的特征等通過基因傳遞的生物特性，而其中最主要的是（大腦）和（神 經(jīng)系統(tǒng)）的解剖特點(diǎn)。17個(gè)體的發(fā)展是基因型變化為（表現(xiàn)型）的過程。個(gè)體的基因型是從上代獲得的遺傳物質(zhì)，其載體是（染色體） 。18大腦皮層的細(xì)胞主要是在懷孕第（ 15-18 ）周形成的，到出生后（六個(gè)）月并延至（兩）歲，腦細(xì)胞繼續(xù)分裂，數(shù)目增加，體積繼續(xù)增大。兩歲以后，腦細(xì)胞停止增殖，但是腦細(xì)胞的發(fā)育仍在繼

4、續(xù)。19 新生兒已有良好的聽覺能力已經(jīng)為許多實(shí)驗(yàn)研究所證實(shí)。 據(jù)我國的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，出生（第一天）的新生兒已經(jīng)具有聽覺反應(yīng)。兒童的聽覺能力在（12、 13）歲以前一直在增長，成年以后聽覺能力逐漸降低，主要是高頻部分聽力喪失。20皮亞杰認(rèn)為智慧的本質(zhì)就是（適應(yīng)） ，適應(yīng)的形成在生物學(xué)上是（同化）和（順應(yīng)）的平衡，在心理學(xué)上就是主體與客體相互作用的平衡狀態(tài)。21 語言發(fā)展是從兒童在1 歲左右說出第一批真正能被理解的詞開始， 因而通常以詞的出現(xiàn)為例將整個(gè)過程劃分為（語言準(zhǔn)備期）和（語言發(fā)展期）兩個(gè)階段。22法國的心理學(xué)家比納（ A.Binet ）首創(chuàng)用（智力量表）進(jìn)行個(gè)體差異鑒別，美國兒科醫(yī)生格塞爾（A

5、.Gesell ）提出了嬰幼兒發(fā)育常模，以及（行為主義）心理學(xué)的代表人物華生（J.B.Watson ）建立的兒童情緒的（條件反射理論）等，都對(duì)學(xué)科的形成與完善作出了貢獻(xiàn)。23嬰兒的（笑）是其第一個(gè)社會(huì)性行為。24. 遺傳決定論以優(yōu)生學(xué)創(chuàng)始者（高爾頓）為代表，他認(rèn)為個(gè)體的發(fā)展及其品性早在（生殖細(xì)胞的基因）中就決定了。25. 法國思想家盧梭的兒童觀集中體現(xiàn)在他的教育哲理小說（ 愛彌爾論教育 ）一書中。通過虛構(gòu)的兒童愛彌爾從出生到成人的教育過程，提出兒童雖然不是成人， 但也不是成人的寵物和玩物。 成人要尊重兒童， 對(duì)兒童的教育要遵循（“自然的法則” ） ，應(yīng)按照他們的本性，考慮他們的年齡特征。26.

6、 新生兒已有良好的聽覺能力已經(jīng)為許多實(shí)驗(yàn)研究所證實(shí)。 據(jù)我國的實(shí)驗(yàn)證實(shí)，出生（第一天）的新生兒已經(jīng)具有聽覺反應(yīng)。兒童的聽覺能力在（12、 13）歲以前一直在增長，成年以后聽覺能力逐漸降低，主要是高頻部分聽力喪失。27. 韋克斯勒兒童智力量表從整體智力觀點(diǎn)出發(fā)把智力分成（言語 ）和（操作）兩個(gè)部分，并采用離差智商作為估計(jì)智力的相對(duì)聰明程度。28弗洛伊德設(shè)想一個(gè)人的人格由三個(gè)方面組成，即伊底、 （自我）和（超我） 。29影響個(gè)性形成的因素主要有：一是（生物學(xué)）因素，二是（社會(huì)化）因素，三是個(gè)體的自我意識(shí)。30 .男女智力有不同的優(yōu)勢(shì)領(lǐng)域。在語言方面，女孩獲得語言比男孩（早），在語言流暢性方面，以及

7、在讀、寫和拼寫方面均占優(yōu)勢(shì)。在感知方面，男性的視敏 度（優(yōu)）于女性。31 .社會(huì)學(xué)習(xí)理論者通過對(duì)兒童和成人的大量研究，發(fā)現(xiàn)兒童的許多行為并未直 接受到強(qiáng)化，而是在觀察別人行為時(shí)，別人所受到的強(qiáng)化會(huì)影響兒童去學(xué)習(xí)或抑 制這種行為，這個(gè)過程被稱為（間接） 強(qiáng)化或（替代）強(qiáng)化。第二部分：1 .圖式是指動(dòng)作的結(jié)構(gòu)或組織，這些動(dòng)作在相同或相似的環(huán)境中由于不斷重復(fù)而得到遷 移或概括。2 .情境智力（contextual subtheory）是個(gè)體與環(huán)境互動(dòng)時(shí)所表現(xiàn)出來的改變環(huán)境適應(yīng)自己，或改變自己適應(yīng)環(huán)境的智力，包括適應(yīng)、選擇、塑造三個(gè)方面，情境智力受社會(huì)文化背景的制約。3 .依戀嬰兒尋求并企圖保持與另一

8、個(gè)人親密的身體聯(lián)系的一種傾向，是嬰兒與撫養(yǎng)者之問一種積極的、充滿深情的感情聯(lián)結(jié)；它對(duì)于激發(fā)父母和照顧者更精心地照料后 代，對(duì)形成兒童最初信賴和不信賴的個(gè)性特點(diǎn)有著重要的影響。4 .理智感是在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)，它是與人的求知欲、認(rèn)識(shí)興趣、 解決問題的需要等滿足與否相聯(lián)系的。5 .順應(yīng)就是指同化性的格式或結(jié)構(gòu)受到它所同化的元素的影響而發(fā)生改變，或個(gè)體在對(duì)環(huán)境的要求做出反應(yīng)時(shí)發(fā)生變化的傾向，亦即修改觀念或改變行動(dòng)。6 .自我意識(shí)自我意識(shí)是人類特有的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己，以及自己與周圍事物的關(guān) 系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。主要包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我體驗(yàn)、自我評(píng) 價(jià)、自我教

9、育、自我控制和自我調(diào)節(jié)。它是個(gè)性的一個(gè)組成部分，是衡量個(gè)體成熟水平的標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各個(gè)部分的核心力量，業(yè)是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi) 在動(dòng)因。7 .定向反射習(xí)慣化與去習(xí)慣化當(dāng)一個(gè)新異刺激出現(xiàn)時(shí)，一個(gè)個(gè)體，包括新生兒都會(huì)產(chǎn)生定向反射。這時(shí)，個(gè)體 的心率會(huì)起變化，注意力也會(huì)朝向刺激物，其他正在進(jìn)行的活動(dòng)(如吸吮)立即 停止。同樣的刺激如果反復(fù)呈現(xiàn)，嬰兒的定向反射將逐漸減少直至完全消失，吸 吮行為不再受刺激呈現(xiàn)的影響。這種現(xiàn)象可以稱之為習(xí)慣化；如果這時(shí)又出現(xiàn)另 一個(gè)新刺激，嬰兒可能又產(chǎn)生新的反射行為，吸吮行為再次發(fā)生變化。這種現(xiàn)象可以稱之為去習(xí)慣化。8 .情緒智力指?jìng)€(gè)人對(duì)自己情緒的把握和控制，對(duì)他人情

10、緒的揣測(cè)和駕馭以及對(duì)人生的樂觀程 度和面臨挫折的承受能力。情緒智力以自我意識(shí)為基礎(chǔ)，包括樂觀、同理心、情 緒自制、元心境(metamoocd)等，對(duì)人的成就具有決定性的意義。9 .運(yùn)算運(yùn)算一詞是皮亞杰理論中的一個(gè)特定概念，它有幾層含義：其一，運(yùn)算是指一種內(nèi)化了的動(dòng)作，即能在頭腦中進(jìn)行的思維活動(dòng)。其二，運(yùn)算是一種可逆的動(dòng)作，它既能朝一個(gè)方向進(jìn)行，又能向相反方向運(yùn)轉(zhuǎn)。其三，運(yùn)算具有一種守恒性。當(dāng)一個(gè)運(yùn)算在變換時(shí)，體系中總又幾個(gè)保持不變的 特點(diǎn)。其四，是系統(tǒng)性，運(yùn)算格式是一個(gè)系統(tǒng)，不能單獨(dú)進(jìn)行而要協(xié)調(diào)成為一個(gè) 整體。10 .個(gè)性是個(gè)體的心理活動(dòng)所表現(xiàn)出來的穩(wěn)定的心理特點(diǎn)和心理傾向性的總和；是一個(gè)復(fù)雜

11、的、多側(cè)面、多層次的動(dòng)力結(jié)構(gòu)，它包括了一個(gè)人的氣質(zhì)、性格、體貌特征、 智力和創(chuàng)造性、與人交往和適應(yīng)環(huán)境的能力、動(dòng)機(jī)、志向、興趣、信念和人生觀 以及自我意識(shí)等。第三部分：1,簡(jiǎn)述多元智力理論的智力類型言語智力邏輯-數(shù)學(xué)智力空間智力音樂智力身體-運(yùn)動(dòng)智力人際智力(interpersonal)自省智力(intrapersonal)自然智力(naturalist)2 .簡(jiǎn)述依戀發(fā)展的過程第一階段(出生到3個(gè)月)：對(duì)人無差別反應(yīng)階段第二階段(3-6個(gè)月)：對(duì)人有選擇性反應(yīng)階段，嬰兒對(duì)他的母親和他所熟 悉的人，與對(duì)陌生人的反應(yīng)有了區(qū)別。第三階段(6個(gè)月-3歲)：積極尋求和專門照顧者接近。3 .簡(jiǎn)述按照社會(huì)

12、化程度分類游戲的類型無所用心行為旁觀者行為單獨(dú)一人的游戲平行游戲聯(lián)合游戲合作性游戲4 .簡(jiǎn)述前運(yùn)算時(shí)期(2-7歲)的主要智慧特點(diǎn)；自 我中心 (egocentrism)不可逆性直覺性泛靈論(Animism)現(xiàn)象學(xué)因果性(Phenomenalistic Causality自我中心言語5簡(jiǎn)述埃里克森理論的八個(gè)心理社會(huì)發(fā)展階段及其基本沖突口腔期：基本信任感對(duì)不信任肛門期：自主對(duì)懷疑、羞愧性器期：主動(dòng)與內(nèi)疚潛伏期：勤奮對(duì)自卑青春期：同一性與角色混亂年輕的成年期：親密與孤獨(dú)成年期：繁衍與停滯6. 簡(jiǎn)述兒童發(fā)展心理學(xué)研究的主要內(nèi)容 描述兒童心理發(fā)展的普遍模式 揭示兒童心理發(fā)展的原因與機(jī)制 解釋和測(cè)量個(gè)別差

13、異 探究不同環(huán)境對(duì)發(fā)展的影響 提出幫助和指導(dǎo)兒童發(fā)展的具體方法7. 簡(jiǎn)述相互作用論的基本論點(diǎn) 遺傳與環(huán)境的作用是相互制約、互相依存的 遺傳與環(huán)境的作用是互相滲透、互相轉(zhuǎn)化的 遺傳與環(huán)境、成熟與學(xué)習(xí)對(duì)發(fā)展的作用是動(dòng)態(tài)的8. 簡(jiǎn)述 幼兒觀察力初步形成的表現(xiàn) 觀察的目的性： 幼兒初期不能進(jìn)行有目的的觀察， 到了中班尤其是大班，開始能按照成人的要求進(jìn)行觀察。 觀察的持續(xù)性：學(xué)前初期兒童觀察時(shí)間比較短，容易轉(zhuǎn)移注意，在教育影響下。觀察持續(xù)時(shí)間逐漸增長。 觀察的細(xì)致性：小班兒童觀察事物只注意事物表面的、明顯的、面積較大的部分，注意事物的輪廓，不容易注意事物比較隱蔽的、細(xì)微的特征，不太注意事物各個(gè)部分之間的

14、關(guān)系。 觀察的概括性：小班兒童還不善于從整個(gè)事物中發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的聯(lián)系，隨著其思維能力的發(fā)展，觀察的概括性業(yè)不斷增長。9.簡(jiǎn)述怯生的主要因素父母是否在場(chǎng)環(huán)境的熟悉性陌生人的特點(diǎn)撫養(yǎng)者的多少嬰兒與母親的熟悉程度(6)嬰兒接受的刺激10.簡(jiǎn)述同伴的作用同伴是強(qiáng)化物同伴是范型同伴幫助去自我中心 同伴給予穩(wěn)定感和歸屬感同伴是社會(huì)化動(dòng)因第四部分：1 .試述小學(xué)生道德感的基本特點(diǎn)以及怎樣培養(yǎng)小學(xué)生的道德感(1)道德感是關(guān)于人的言論、行動(dòng)、思想或者意圖是否符合人的道德需 要而產(chǎn)生的情感。在形式上，道德感大致包含如下三種類型：直覺的情感體驗(yàn)；與具體的道德形象相聯(lián)系的情感體驗(yàn)；意識(shí)到道德理論的情感體驗(yàn)。(2)小學(xué)生的

15、道德感從內(nèi)容上來說已經(jīng)大大超過了幼兒。他們已經(jīng)有了集體感、榮譽(yù)感、自尊感、責(zé)任感和愛國主義感。他們已 能區(qū)別一些真與假、美與丑、善與惡。不過這種區(qū)分還十分粗淺，相當(dāng)絕對(duì)。他們的道德感在很大程度上仍然 帶有直接的、經(jīng)驗(yàn)的性質(zhì)。(3)小學(xué)生的道德情感在形式上來說還屬于與具體的道德形象相聯(lián)系的情緒體驗(yàn)。榜樣很容易激發(fā)起他們學(xué)習(xí)的熱情，他們力求與榜樣保持一致，但這種 一致，主要是具體行動(dòng)上的一致，還不是思想高度上的一致。(4)培養(yǎng)策略： 為兒童樹立切實(shí)、可學(xué)、生動(dòng)、形象的榜樣； 曉之以理，動(dòng)之以情，不斷激發(fā)小學(xué)生的情感共鳴； 隨著兒童認(rèn)識(shí)的發(fā)展、闡明道德理論、道德標(biāo)準(zhǔn)，使道德體驗(yàn)不斷概 括化和深化。2

16、.述評(píng)皮亞杰思維發(fā)展階段論皮亞杰認(rèn)為兒童的智慧不是單純的來自客體，也不是單純的來自主體，而是來自主體對(duì)客體的動(dòng)作，是主體與客體相互作用的結(jié)果。心理發(fā)展可以區(qū)分為不同水平的連續(xù)階段， 階段之間具有質(zhì)的差異；前一階 段的行為模式總是整合到下一階段；發(fā)展的階段性不是階梯式，而是有一定程度 的交叉重疊；各階段出現(xiàn)的年齡因智慧程度和社會(huì)環(huán)境影響而略有差異， 但先后 次序不變。 感知運(yùn)動(dòng)階段(02歲)兒童依靠感知?jiǎng)幼鬟m應(yīng)外部世界，構(gòu)筑動(dòng)作格式，開始認(rèn)識(shí)客體永久性 (Object permanent,末期出現(xiàn)智慧結(jié)構(gòu)。開始區(qū)分自己和物體，逐漸的了解動(dòng) 作與效果之間的關(guān)系，獲得初步的時(shí)空觀念。 前運(yùn)算階段(2

17、7歲)出現(xiàn)了符號(hào)、表象和直覺思維；又分為兩個(gè)小的階段：前概念或象征思維階 段(24歲)；直覺思維階段(47歲)。這個(gè)階段主要智慧特點(diǎn)：自我中心(egocentrism)；不可逆性；直覺性；泛 靈論(Animism);現(xiàn)象學(xué)因果性(Phenomenalistic Causality；自我中心言語。(3)具體運(yùn)算階段(7 11、12歲)認(rèn)識(shí)大多數(shù)仍限制于此時(shí)此地的具體客體和關(guān)系。這一階段的兒童已經(jīng)形成 了量和數(shù)的守恒，并且能夠?qū)?shí)物加以排序和分類，但是他們不能就抽象的、假 設(shè)的命題或虛構(gòu)的事件進(jìn)行推理。 形式運(yùn)算階段兒童思維擺脫具體事物的束縛， 把內(nèi)容和形式區(qū)分開來， 能根據(jù)種種的假設(shè)進(jìn)行推理。

18、它們可以想象尚未成為現(xiàn)實(shí)的種種可能， 相信演繹得出的結(jié)論， 使認(rèn)識(shí)指向未來。評(píng)價(jià)： 皮亞杰在兒童認(rèn)知發(fā)展領(lǐng)域的影響是劃時(shí)代的，特別強(qiáng)調(diào)了兒童在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性， 第一次最為詳盡地論述了兒童在認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主動(dòng)性和能動(dòng)性；皮亞杰深受機(jī)能主義的影響， 過多地強(qiáng)調(diào)了生物學(xué)因素的作用， 貶低了環(huán)境、教育以及語言的作用； 臨床法本身有缺陷，往往把許多變量混淆起來； 形式運(yùn)算思維并非思維的最高形式。3試論游戲在兒童心理發(fā)展中的作用游戲在幼兒的心理發(fā)展中起著重要的作用。 游戲可以推動(dòng)兒童認(rèn)知的發(fā)展，允許兒童自由地探索各種客體； 游戲使兒童愉快，是滿足探索內(nèi)驅(qū)力的一種途徑，兒童在沒有外界評(píng)定的壓力下，

19、自由地對(duì)客體進(jìn)行探索、觀察和試驗(yàn)，是推動(dòng)兒童認(rèn)知發(fā)展的一種特殊形式。 兒童在游戲早期表現(xiàn)出來的探索性與好奇心的差異可能跟兒童以后的認(rèn)知發(fā)展和人格發(fā)展的差異有聯(lián)系。 游戲可以推動(dòng)兒童社會(huì)能力的發(fā)展，尤其使在想象性游戲中，兒童學(xué)會(huì)了解別人，還可以實(shí)踐一下自己想要擔(dān)任的角色。在游戲中， 兒童按照自己的意愿扮演各種角色， 體驗(yàn)各種角色的思想和情感；通過游戲兒童學(xué)會(huì)自己如何在游戲集體中發(fā)揮自己的作用， 并與別的兒童相協(xié)調(diào)；通過游戲?qū)W會(huì)使自己的行動(dòng)與自己扮演的角色相協(xié)調(diào)。 游戲還可以使兒童解決一些情緒上的問題，在沒有成人的威脅之下，學(xué) 會(huì)處理焦慮和內(nèi)心的沖突。 游戲?yàn)閮和憩F(xiàn)情感和控制情感提供了種種機(jī)會(huì)；

20、 游戲在一定程度上反映了兒童的情緒狀態(tài)。 游戲還可以促進(jìn)兒童想象力、創(chuàng)造性、耐心和持久性、靈活性等發(fā)面的發(fā)展，對(duì)兒童個(gè)性特征的形成有著深遠(yuǎn)的影響。4述評(píng)柯爾伯格的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論柯爾伯格（Lawrence & Kohlbe（美，哈佛大學(xué)）自50年代末對(duì)皮亞杰的理論框架進(jìn)行了深入的研究和系統(tǒng)的擴(kuò)充。 柯爾伯格鑒于上述考慮， 于是采用 “開放式 ” 的手段來揭示兒童道德發(fā)展水平，同時(shí)保留皮亞杰成對(duì)故事中的沖突性特征。他選古代哲學(xué)家常采用的 “假設(shè)兩難情境” ，編制 “道德兩難故事”作為引發(fā)兒童道德判斷的工具?？聽柌竦? 水平 6 階段道德發(fā)展理論：3種水平第 1 水平： 前習(xí)俗水平。

21、 大約在學(xué)前至小學(xué)低中年級(jí)階段。 此水平分兩個(gè)階段。第 2 水平：習(xí)俗水平。大約自小學(xué)高年級(jí)開始，此水平又分兩個(gè)階段。第 3 水平： 后習(xí)俗水平。 大約自青年末期接近人格成熟時(shí)開始。 此水平又分兩個(gè)階段。6 個(gè)階段第 1 階段：懲罰和服從的定向。第 2 階段：樸素的快樂主義和工具定向。第 3 階段：好孩子道德。第 4 階段：權(quán)威性與維持社會(huì)秩序的道德。第 5 階段：契約、個(gè)人權(quán)利和民主承認(rèn)的法律的道德。第 6 階段：個(gè)體內(nèi)在良心的道德。評(píng)價(jià)：方法上的問題：理論從道德兩難問題中獲得的關(guān)于兒童對(duì)于道德的判斷分?jǐn)?shù)是憑直覺的，其內(nèi)部相關(guān)性不高，與皮亞杰 “臨床法 ”一樣，這種方法上主觀性太強(qiáng)，以至影響

22、兒童真實(shí)的判斷結(jié)果。此外，量表的效度也值得懷疑。社會(huì)習(xí)俗與道德規(guī)則區(qū)分：特里爾(Turiel, 1983)認(rèn)為柯爾伯格沒有 很好的區(qū)分習(xí)俗規(guī)則和適用于公平、真理和是非原則的道德規(guī)則，把兩者混 為一談。被試性別問題：研究中的被試都是男性。這種性別單一化只是表明了 男性道德發(fā)展的階段和男性性別偏向。5.結(jié)合自己的教育見習(xí)經(jīng)歷與體驗(yàn)，舉實(shí)例闡述小學(xué)生自我意識(shí)發(fā)展所體現(xiàn)出 的特點(diǎn)。自我意識(shí)是人類特有的意識(shí)，是作為主體的我對(duì)自己，以及自己與周圍 事物的關(guān)系，尤其是人我關(guān)系的認(rèn)識(shí)。主要包括自我觀察、自我監(jiān)督、自我 體驗(yàn)、自我評(píng)價(jià)、自我教育、自我控制和自我調(diào)節(jié)。它是個(gè)性的一個(gè)組成部 分，是衡量個(gè)體成熟水平的

23、標(biāo)志，是整合、統(tǒng)一個(gè)性各個(gè)部分的核心力量， 也是推動(dòng)個(gè)性發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因。總體來說，小學(xué)生的自我概念和自我評(píng)價(jià)水平還是很低的， 處于過渡階 段。學(xué)齡初期兒童的特點(diǎn)：從外部條件制約過渡到受內(nèi)部條件道德認(rèn)識(shí)的制約；從注重行為的效果過渡到注重行為的動(dòng)機(jī)；從注重行為的直接后果過渡到注重行為的性質(zhì)；自我評(píng)價(jià)的獨(dú)立性日益發(fā)展，并且有了一定的批判性從對(duì)具體行為的評(píng)價(jià)到有了一定概括程度的某些個(gè)性品質(zhì)的評(píng)價(jià)。小學(xué)高年級(jí)生的自我概念較多地從受贊許的方面評(píng)價(jià)自己。第五部分：閱讀下列材料然后回答問題集體活動(dòng)中，小誠突然鼻子出血，老師連忙抱起他，一邊安慰他，一邊從旁 邊的紙巾盒里抽出紙巾幫他擦去臉上、 手上的血。依依緊跟

24、著也抽了一張遞了過 來，老師笑了： “依依，你真是一個(gè)好孩子，謝謝你！”很快，又有幾個(gè)孩子主動(dòng) 跑去拿紙巾1請(qǐng)結(jié)合班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論，分析上述材料中老師的言行對(duì)兒童道德發(fā)展的影響。班杜拉在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)， 兒童在觀察范型的過程中， 行為的獲得由觀察決定；兒童主要通過模仿學(xué)會(huì)符合道德的行為通過觀察和模仿那些表現(xiàn)出適宜行為的成人。材料中的老師做出了關(guān)心他人的行為， 這種模范行為得到了依依的觀察及模仿。具體分析略。社會(huì)學(xué)習(xí)理論通過對(duì)兒童和成人的大量研究發(fā)現(xiàn)， 兒童的許多行為并未直接受到強(qiáng)化， 而是在觀察別人行為時(shí)， 別人所受到的強(qiáng)化會(huì)影響兒童去學(xué)習(xí)或抑制這種行為。 這個(gè)過程被稱為間接強(qiáng)化或者替代強(qiáng)化。

25、 在這種情況下， 兒童本人既無行動(dòng)， 也未受到直接強(qiáng)化， 但模式所受到的強(qiáng)化會(huì)影響兒童以后的行為， 這正是替代強(qiáng)化的表現(xiàn)。材料中后來跑去拿紙巾的孩子就是這樣。 他們從老師對(duì)依依的贊揚(yáng)中得到了間接強(qiáng)化。2請(qǐng)結(jié)合柯爾伯格的道德認(rèn)知理論，分析并闡述上述材料中兒童所處的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展水平、階段及其特點(diǎn)。上述材料中的兒童基本上處于柯爾伯格所認(rèn)為的道德認(rèn)識(shí)發(fā)展的“習(xí)俗水平”，并處于兒童道德發(fā)展的第 3 個(gè)階段。在這個(gè)水平上， 兒童道德發(fā)展重點(diǎn)放在社會(huì)需要方面； 在第三階段， 兒童最初可能強(qiáng)調(diào)做一個(gè)自己和他人眼光中的好人 “， 意思是有良好的動(dòng)機(jī)， 表現(xiàn)出對(duì)別人的關(guān)心。上述材料中的兒童正是這樣，他們?cè)敢庾隼蠋熝壑械摹昂煤⒆印?，這意味著他們有良好的動(dòng)機(jī)， 關(guān)心別人， 也意味著他們希望獲得老師的信任、 同學(xué)的尊重和感激。 他們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到人與人之間應(yīng)該有共同而美好的情感， 自己與他人應(yīng)該建立良好的關(guān)系， 這種認(rèn)識(shí)已經(jīng)取代了孩子們對(duì)個(gè)人利益的考慮而成為最重要的東西。閱讀下面的材料，然后回答問題: 材料一：孩子看到別人有一頂與他一模一樣的帽子，他就一定說： “這帽子是我的” 。 因?yàn)樵谒磥恚?“帽子”一詞就是指他專戴的那頂帽子。孩子在房間里看到一