孟子見梁襄王教案教學(xué)設(shè)計

1、孟子見梁襄王 教案教學(xué)設(shè)計孟子見梁襄王教學(xué)目標(biāo)：1、基礎(chǔ)知識目標(biāo)：（1）、背誦。（2）、復(fù)習(xí)重要的實詞、虛詞和句式。（3）、鞏固對孟子善于比喻說理特點的理解。2、思想教育目標(biāo)：（1）、培養(yǎng)目標(biāo)專注、持之以恒的治學(xué)品格。（2）、學(xué)習(xí)孟子為了追求理想而推行自己學(xué)說的堅忍不 拔的精神。3、能力培養(yǎng)目標(biāo)：（1）、翻譯孟子的重要章節(jié)。（2）、解答具有一定難度的文言檢測題。（3）、分析研討孟子中的有關(guān)專題。 教學(xué)重點：鞏固對孟子善于比喻說理特點的理解。 教學(xué)難點：解答具有一定難度的文言檢測題。 教學(xué)類型：鑒賞。電教或?qū)嵨镎故臼侄?教學(xué)課時：一課時教學(xué)過程與步驟：一、重點難點化解1、孟子見梁襄王背景知識孟子

2、處于戰(zhàn)國七雄爭霸的時代，新興地主階級正在崛起， 并要取得政治上的統(tǒng)治地位，因而社會矛盾更趨激烈，兼并 戰(zhàn)爭日益頻繁。 “爭地以戰(zhàn)， 殺人盈野； 爭城以戰(zhàn)， 殺人盈 城”的戰(zhàn)爭和“庖有肥肉，廄有肥馬，民有饑色，野有餓莩” 的階級對立，正如孟子所說：“民之憔悴于虐政示有盛于此 時者也。”孟子到處宣揚“保民而王”、“仁義為本”的思 想感情，在當(dāng)時符合人民的愿望，有一定的積極意義。孟子 道德以梁謁見梁惠王，并在此時見到了梁惠王的兒子，也就 是梁襄王，于是，便有了他與梁襄王有過的僅此一次接觸的 記載，雖然時間短暫，言談簡要，可是，由此一斑，也可見 孟子的思想核心和高超的講話藝術(shù)。當(dāng)時，孟子已經(jīng)七十歲 左

3、右，先前游歷過許多國家，與梁惠王也有過多次接觸，因 此，這時，孟子人思想是很成熟的，經(jīng)驗也是很豐富的。孟子見梁襄王以孟子見過梁襄王后，向他人轉(zhuǎn)述他 與梁襄王對答的情況，表現(xiàn)了主張“仁政”“王道”的一貫 思想。2、名家評點孟子見梁襄王清代劉熙載：“孟子之文，至簡至易，如舟師執(zhí)舵；中 流自在，而推移費力者不覺自屈?！保ㄋ嚫盼母牛h代 趙歧孟子題詞：“孟子長于比喻，辭不迫切，而意已獨 至?！惫羰袝骸懊衔牡南?，莊文的恣肄，荀文的渾厚，韓文的峻峭，單拿文章來講，實在各有千秋?！?二、亮點探究1、 文中運用了比喻說理， 其本體與喻體是如何相聯(lián)的 探究學(xué)習(xí)：文中將人民盼望不嗜殺人的君主來解救這一

4、 本體比作七八月間的枯苗需雨。 民如枯苗， 君澤如雨， 一旦 仁君出現(xiàn)， 百姓如同枯苗遇“沛然下雨”，便“浡然興之” 不可阻止；君施仁愛，民心如水，民之歸附，則如“水之就 下”不可抵抗。本體和喻體一一對應(yīng)，運用自然界習(xí)以為常 的現(xiàn)象，生動地闡述了統(tǒng)一天下的道理，二者緊密相聯(lián)。這 個比喻還暗含了對比，苗的“槁”與“興”的對比，說明雨對禾生死榮枯的關(guān)系，顯示了人民對明君與暴君的態(tài)度。2、從梁襄王的三句問話中可看出其形象如何?探究學(xué)習(xí)：梁襄王的三句問話：“天下惡乎定?”“孰 能一之?”“孰能與之?”語調(diào)上揚，語氣輕而短促，從中可 體味出梁襄王雖有貪得的野心，卻無王者的威儀， 精神狀態(tài) 是低下的， “

5、卒然”問話中流露出惶惑，表現(xiàn)出涉世不深的 窘態(tài)。3、孟子見梁襄王后，出來對他人說：“望之不似人君， 就之而不見所畏焉?！边@反映了孟子怎樣的個性?他對梁襄 王的態(tài)度是怎樣的?探究學(xué)習(xí)：在孟子犀利、潑辣、不留情面的言辭中，流 露著鮮明的愛憎感情，孟子的率真、耿直的性格鮮活地表現(xiàn)了出來。他對這個國君印象不佳，輕慢而藐視。4、孟子主張的“仁政”思想在文中是怎樣體現(xiàn)的?探究學(xué)習(xí)：孟子以“不嗜殺人者能一之?”回答梁襄王 “孰能一之?”的問話，“嗜殺人者”顯然是兇殘、暴戾的 典型；“不嗜殺人者”乃善良、仁愛者的特征，這種人才能 統(tǒng)一天下。這是孟子對執(zhí)政者的諫言。孟子在回答梁襄王 “孰能與之”時，力透紙背地分析社會現(xiàn)狀“今夫天下之人 牧，未有不嗜殺人者也”，進(jìn)一步指出暴政無處不在的現(xiàn)實， 又以“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領(lǐng)而望之矣”