《訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)》課程期末考試復(fù)習(xí)要點(diǎn).docx

1、共5分）最早見于（A ）B.毛詩詁訓(xùn)傳名義考D.爾雅訓(xùn)詁學(xué)基礎(chǔ)課程期末考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)一、單項(xiàng)選擇題（每小題 1分，1?訓(xùn)”和“詁”兩個(gè)字連用,A.毛詩詁訓(xùn)傳C.說文解字 2.魏晉隋唐時(shí)期是（訓(xùn)詁的產(chǎn)生C.期 訓(xùn)詁的更新與變革期 說 文解字注的作者是B.訓(xùn)詁的深入與擴(kuò)展期訓(xùn)詁實(shí)踐的興盛與訓(xùn)D理論的探討期）D.戴震D.集解D.黃侃比較互證。IA.許慎B.梅膺祚 C C.段玉裁4 .墨子間詁屬于 （D ）A.傳注B.章句C.義疏5 .釋名的作者是（C）A.許慎B.段玉裁C.劉熙、填空題1 .三種不同性質(zhì)的訓(xùn)釋是：形訓(xùn)、聲 義訓(xùn)C訓(xùn)、2 .訓(xùn)詁考證的三種方法：以形索義、因聲求義、音義思，解釋3?隨文釋義

2、的訓(xùn)詁材料的體式包括：傳注類、章句類、義疏類、集解類、征引類、 類。4?黃侃認(rèn)為訓(xùn)詁的方法，一日互訓(xùn)，二曰義界，三曰推因。5 .黃侃先牛認(rèn)為：詁就是故，木來的意思。解釋詞的木義。訓(xùn)就是順，引申的意 詞的引申義。訓(xùn)詁是用語言來解釋語言，包括詞的本義和引申義。6?聲訓(xùn)的作用主要有兩個(gè)：尋求本字、推求語源7?今人所謂標(biāo)點(diǎn)，古人稱為句讀8 .兩漢時(shí)期已確立了兩種基本的訓(xùn)詁體式，即隨文釋義的注疏和通釋語義的專著9 .從訓(xùn)詁的體式來看，專門解釋古書正文的叫注，既解釋古書的正文，又解釋 前人的傳住 的一般叫疏10 .古今漢語都有“狼狽”一詞，唐人段城式夕陽雜組將“狼”與“狽”說 成兩種動(dòng)物，此說屈于舊訓(xùn)詁弊

3、端中的望文生訓(xùn)三、名詞解釋題1 .乾嘉學(xué)派：乾嘉學(xué)派是清代乾隆、嘉慶時(shí)期思想學(xué)術(shù)領(lǐng)域中出現(xiàn)的一個(gè)以考據(jù) 為治學(xué)主要 內(nèi)容的學(xué)派。主張將義理與考核相結(jié)合，以考核為手段去通曉文章、 尋求義理。乾嘉學(xué)派推 崇漢代經(jīng)說，遵循漢代經(jīng)學(xué)研究，重視名物訓(xùn)詁、典章制 度的傳統(tǒng)。代表人物有：戴震、段 玉裁、王念孫。2 .爾雅：爾雅是最早的一部按事類編排的同訓(xùn)詞典，大約在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開始輯錄，經(jīng)過較長(zhǎng)時(shí)間的遞增相益，漢初才完備。是一部由儒家門徒綴輯古代故訓(xùn)而成的專書，是一 種義書，按事類分為十九篇。前三篇釋詁釋言釋訓(xùn)解釋一般詞語，后十六篇解釋各種名物。爾雅突破了隨文釋義的局限，開創(chuàng) 了詞典式工具書的先例，被奉為訓(xùn)詁之

4、 祖。3 .方言：方言（全稱率害軒使者絕代語釋別國(guó)方言）西漢揚(yáng)雄著，是一種義書。 全書按事類分為十三卷，同條語詞采用“義”的系聯(lián)標(biāo)準(zhǔn)。 方言是我國(guó)第一部方言學(xué)著 作，反映了漢代全國(guó)各地錯(cuò)綜復(fù)雜的方言情況，具有很高的 語言學(xué)價(jià)值。4 .釋名：釋名東漢劉熙著，分為二十七篇，是一部用聲訓(xùn)方法推求名源的專書，也是我國(guó)第一部語源學(xué)專書，是一種義書。 釋名不同于一般的訓(xùn)釋 書，它不滿足于簡(jiǎn)單 的解釋詞義，而是要解釋詞語音義的來源。5 .經(jīng)籍纂詁：經(jīng)籍纂詁清代阮元撰集，匯輯古書中的文字訓(xùn)釋編排而成 的訓(xùn)詁書， 屈集合貯存型訓(xùn)詁纂集專書。全書按照佩文韻府分韻編字，佩文韻府所沒有的字就根據(jù)廣韻或集韻增補(bǔ)。卷次按

5、佩文韻府分一韻為一卷，共一百零六卷，別有補(bǔ)遺一百零六卷，分附于正編每卷之后。全書所輯錄的文字訓(xùn)釋都是唐以前的經(jīng)傳子史的注釋和唐以前的訓(xùn)詁書、字書、韻書、 音義書中所有的。這部書搜羅極為豐富，在字的訓(xùn)釋Z外，還兼顧到經(jīng)傳的異文，字的假借和古文異體，這些都列于每字之末。6 .傳注：對(duì)原文進(jìn)行解釋，同時(shí)把作者的意思傳達(dá)給讀者，以字為基本單位進(jìn)行訓(xùn)釋。代表：毛亨毛詩詁訓(xùn)傳、鄭玄周禮注儀禮注禮記注（合成三禮注）、顏師古漢書注。7 .因聲求義：一種利用語音線索來明假借、系同源、考證古書詞義的方法?！耙?聲求 義”的兩大作用：破假借、求語源。推求語源的工作可以分為兩大類：其 一是系源，在根 詞不確定的情況下

6、，歸納和系聯(lián)同源派生詞叫作系源。其二是推源，從同源詞中確定根詞與源詞，推尋詞義來源的工作叫推源。&通假：通假，就是在用字時(shí)不寫本字而取另一個(gè)聲音相同或相近的字來代替。9 .以形說義：是指通過字形的分析，來了解字所記錄的詞的本義，即體現(xiàn)在造字意圖中的基本詞義。東漢許慎的說文解字是我國(guó)語言學(xué)史上第一部分析字形、說解字義、辯識(shí)聲讀的專書。10 .義訓(xùn)：又稱肓陳詞義，是不借助字形和字音而用同一個(gè)詞或者一串次來育？接硼某詞的含義的方法，其特點(diǎn)是簡(jiǎn)明而準(zhǔn)確.11 ?同源詞：由同一詞派生出來，因而音義省近、音近義同或義近音同的詞12 .章句：離章辯句的意思，章句是漢代流行的一種注解形式，他的特點(diǎn)是不

7、以解釋詞義為主，而是重在分析和串講句意，有章篇意 .13 .增字足義：把被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個(gè)或幾個(gè)詞以完足詞義的訓(xùn)釋.四、說明下列各例屬何種訓(xùn)詁方式1、宮謂之室，室謂之宮。（爾雅？釋宮）互訓(xùn)2、黨、曉、哲，知也。楚謂之黨，或曰曉；齊宋之間謂之哲。（方言）互訓(xùn)3、二足以羽謂之禽，四足而毛謂之獸。（爾雅 ？釋鳥）義界4、邑外曰郊，郊外曰野。（詩政訓(xùn)傳）義界（就位置而言）5、天，顛也。（說文解字）音訓(xùn)（音近為訓(xùn)）6、福者，備也；備者，備百順之名也，無所不順之謂備。（禮記）遞訓(xùn)7、采，采取也，從木從爪。（說文解字）形訓(xùn)8、庸也者，用也；用也者，通也者，得也。（莊子？齊物論）遞訓(xùn)9、舌L,

8、治也。（爾雅？釋詁） 反訓(xùn)10、黑與青謂之蔽，五色備課之繡。（詩政訓(xùn)傳）義界（就顏色而言）五、簡(jiǎn)答題1?如何利用聲音來求義？主要有三個(gè)方面：第一，是解決同音替代問題，排除通假造成的形、義分離現(xiàn)象，求得本字，以便更好地運(yùn)用以形說義的原則；第二，是解決方言詞的問題，求得方言詞聲音變化的軌跡；第三，是推求語源，解釋某些詞詮釋命名的由來。2 .義界的實(shí)質(zhì)、原則是什么？它的局限性是什么？凡以一句解一字之義者，即謂之義界。原則是確切而簡(jiǎn)要地說明一種事物的本質(zhì)特征或一個(gè)概念的內(nèi)涵和外延。局限性：首先，定義難以下得精確；其次，文字往往冗長(zhǎng)。3 .通釋語義與隨文釋義的區(qū)別是什么？?jī)烧呦鄬?duì)而言，都是訓(xùn)釋詞義。解釋

9、詞的意義有所不同，前者解釋的概括義，后者解釋的是 具體義。解釋的方法不同，前者離開具體的解釋對(duì)象而作總括性的注 解，即解釋的不同是某 一詞語在霜句，某篇乃至某書里的含義，而是某一詞語常 用的，基本的或全部的含義；后者 則是針對(duì)某一具體的解釋對(duì)彖而作的有個(gè)性的解釋。釋義體例上有所不同，前者全面研究各個(gè)詞語法含義給以準(zhǔn)確而簡(jiǎn)明的解釋；后者顧名思義，是隨文而釋。4 .簡(jiǎn)述說文解字在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)。說文是我國(guó)第一部對(duì)文字進(jìn)行系統(tǒng)研究的專著，也是我國(guó)以及世界上的第一部字典。說文在訓(xùn)詁學(xué)上的主要貢獻(xiàn)是：1奠定了 “六書”的基本理論，提 出了以形索義的訓(xùn)詁方法。2首創(chuàng)了漢字的部首分類法，其中的540部，

10、是文字 學(xué)原則的部首，至今仍被使用。 3確立了分析漢字的本義的原則。5 .解釋文意主要包括哪些內(nèi)容？答：A串講大意B分析句讀C闡述語法D顯示修辭E申訴章旨F考證名物，典章 制度G 引證史詩、故事II評(píng)論原文6?解釋“望文生訓(xùn)”的含義，并說明產(chǎn)生這一訓(xùn)詁弊病的主要原因。答：A望文生訓(xùn)就是就某字的字面加以解說，其實(shí)跟原文的意義毫不吻合B主要 原因a不明假借而望文牛訓(xùn)b昧于古義也會(huì)產(chǎn)牛望文牛訓(xùn) c連綿詞無定字7?清代訓(xùn)詁的特點(diǎn)是什 么？答：A清代訓(xùn)詁學(xué)者重視證據(jù)，反對(duì)臆說。凡有論說，必有證據(jù)，而且強(qiáng)調(diào)證據(jù)的時(shí)代性，孤例單證者不能做出結(jié)論 B善于利用古音學(xué)的研究成果以解決訓(xùn)詁上的問題。清代學(xué)者戴震等人

11、注重研究音義關(guān)系，特別在解釋假借、連語、探索詞源等方面取得了可喜的成就 C確立了歷史變化的觀念，能注意語言各方面的古今 異同，區(qū)別古形與今形、古吾與今吾、古 義與今義，這是前代學(xué)者所不具備的眼光D從語法的角度來分析作品中的語言，如王念孫讀書雜志都能從漢語的詞 性和句法結(jié)構(gòu)上去討論訓(xùn)詁問題 E清代訓(xùn)詁數(shù)量大大超過前 代，訓(xùn)詁體式也更加文 兀奮O8 .有人說爾雅是我國(guó)第一部同義詞詞典；有人說爾雅是我國(guó)第一部百科詞典。這兩種說法有何依據(jù)?答：A爾雅共有十九篇，他們是：釋沽、釋言、釋訓(xùn)、釋親、釋宮、釋器、 釋樂、釋 天、釋地、釋丘、釋山、釋水、釋草、釋木、釋蟲、釋重、釋鳥、釋獸、 釋畜B前三篇所 釋，

12、是表達(dá)一般音義的詞語，采用“詞義類聚”的編排，無異于“同義詞詞典" C后十六篇所釋為各種各物，即?？圃~語、無異于“百科詞典”9 .什么是筆意？什么是筆勢(shì)？答：筆意一一崔夠看出原始造字的意圖，也就是說，能用所記錄的詞的本義直接解釋的形體，稱作這個(gè)字的筆意。筆勢(shì)一一文字經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的發(fā)展，形體簡(jiǎn)化，趨于整齊，漸漸符號(hào)化，脫離了原始的形狀，因而也就很難從中觀察出詞的本義，變得不可解釋了，這種形體叫做筆勢(shì)。 10?什么是以形索義？運(yùn)用字形探求詞義時(shí)應(yīng)注意哪些問題？ 以形索義是運(yùn)用表意漢字的字形與他所記錄的詞匯相互適應(yīng)的關(guān)系來推求本義的方法。在運(yùn)用字形探求詞義的具體實(shí)踐時(shí)，必須注意： 1.只有

13、木義才宜接與字形切合。體現(xiàn)原始造字意圖的字義叫木義。10 只有本字才能直接反映本義。3?注意“筆意”同“筆勢(shì)”的區(qū)別?！肮P意”指能夠體現(xiàn)原始造字意圖的字形?！肮P勢(shì)”指經(jīng)過演變趨向符號(hào)化，從而看不出原始造字意圖的字形。4.注意“造意”同“實(shí)義”的區(qū)別。 造意是指字的造形意圖，實(shí)義是由造意中 反映出的詞義。 11.舉例說明"曰、為、謂之”的用法。這幾個(gè)術(shù)語一般都是兩個(gè)以上連用并舉，既然釋義，又辨析同義詞，使用這幾個(gè)術(shù)語時(shí)，被釋詞總是放在后面，相當(dāng)于現(xiàn)代漢語的“叫”“叫做” “稱作”。 如論語？學(xué)而有朋自遠(yuǎn)方來，不亦說乎？ ”鄭 注：同門曰朋，同志曰友?！睜栄?？釋天谷不熟為饑，蔬不熟為饞。

14、”爾雅？釋宮：“一達(dá)謂之道路，二達(dá)謂之歧旁，三達(dá)謂之劇旁四達(dá)謂之衢，五達(dá)謂Z康，六達(dá)謂Z莊，七達(dá)謂Z劇八達(dá)謂Z崇期，九達(dá)謂Z逵。有時(shí)，"曰"、“為”、“謂之”也單獨(dú)使用，那就是一般的解釋了，與一般解釋不同的是，被釋詞是放在術(shù)語的后面。例如：詩？周南？漢廣之子于歸，言秣其馬。毛傳："六尺以上曰馬。"詩？召南？行露“誰謂鼠無牙？何以穿我墉？”孔穎達(dá)疏：“墻謂之墉?！?2. “讀日”、“讀為”與“讀若”、“讀如”有什么不同？ 讀日、讀為，用本字來說假借字的書？共典：“播時(shí)百谷?！编嵭ⅲ骸皶r(shí)，讀曰苗。"詩？衛(wèi)風(fēng)？氓“隰則有泮”，鄭箋：“泮讀為畔。”

15、有時(shí)“讀為”也用于注音，類似“讀若”。周禮？春官？大祝：“辨九拜，七曰奇拜。"杜子春注：“奇，讀為奇偶Z奇?！弊x若，讀如，一般用于擬聲注音說文“讀”篆下段氏注云：“擬其音曰讀，凡言讀如，讀若皆是也?！眱x禮？聘禮：“門外米三十車 ，車秉有五藪?！编嵭ⅲ骸八?，讀若不數(shù)之?dāng)?shù)?！?周禮？考工記？陶人庾實(shí)二般?！编嵶ⅲ骸扳?，讀如請(qǐng)益與之庾Z 庾。"有 時(shí)，“讀如”也用于以本字釋假借字。禮記？儒行雖危，起居竟信其志?！编嵭ⅲ骸靶?，讀如屈伸之伸，假 借字也?！倍Y記？少儀：“齊齊皇皇”。鄭玄注：“齊齊皇皇，讀如歸往之往。"這是古人使用術(shù)語不嚴(yán)密而產(chǎn)生的混亂情況。所以前人對(duì)“讀

16、若”的性質(zhì)有三種不同的說法：一說“讀若”是擬音（段玉裁），一說“讀若”是明假借（錢大昕）， 一說“讀若” 是既擬音又明假借。六、論述題1? “字”與“詞”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個(gè)基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“字”與“詞”是兩 個(gè)既有聯(lián)系乂有區(qū)別的不同概念。 詞是語言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用的意義單位，是音與義的結(jié)合體。字與詞 是相互 關(guān)聯(lián)而彼此區(qū)別的兩個(gè)概念，詞是語義的運(yùn)用單位，字是記錄語言的符號(hào)。在使用過程中，字詞關(guān)系的對(duì)應(yīng)表現(xiàn)得比較復(fù)雜。 字與詞不是一一對(duì)應(yīng)的。從一個(gè)漢字記錄的語言單位來看，可以有種種現(xiàn)象。3.一個(gè)字記錄一個(gè)單詞（如水，山等）；b.一個(gè)字記錄多音詞中的一個(gè)語素（如天下、社稷等）；C.

17、一個(gè)字記錄多音語素中的一個(gè)音節(jié)（如猶豫、玲瓏等）；d.一個(gè)字記錄兩個(gè)單音詞的組合（如“諸”是之于的合音詞等）。字與詞的對(duì)應(yīng)關(guān)系是可以變化的。語言文字的錯(cuò)綜變化可能影響相對(duì)穩(wěn)定的形音義關(guān)系。乩因詞義引申漸遠(yuǎn)，分化為新詞而文字未變，形成一字記錄兩詞的現(xiàn)象（如朝，本義是早上，后引中為朝代等義）；b.因文字假借而記錄了不同 的詞，形成一字記錄兩個(gè)或兩 個(gè)以上的詞的現(xiàn)象（如角，木義是獸角，假借為古 代宮商角徵羽的角，也假借為角色的角c. 因漢字在演變過程中產(chǎn)生人量異體 字，形成多字記錄一詞的現(xiàn)象（如“哲”，有古吉、蔥、 蠱等異體。）；d.因詞義引 申或意義使用的范圍不同產(chǎn)生文字孳乳現(xiàn)象，形成以不同的漢字

18、 記錄音義相通的同源詞的現(xiàn)象，這些漢字的形體或相關(guān)，或不和關(guān)（如遺媾篝潢麟等。段玉 裁說文解字注：“字從苒者，謂若交積材也”）。2 . “義，與“訓(xùn)”是訓(xùn)詁學(xué)的兩個(gè)基本概念，它們的關(guān)系如何？答：“義”與“訓(xùn)”是兩個(gè)既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。義指詞義即詞所負(fù)載的客觀內(nèi)容；訓(xùn)指訓(xùn)釋，即對(duì)詞義這一客觀內(nèi)容的人為表述。人為表述的訓(xùn)釋應(yīng)該符合詞義的客觀內(nèi)容，因而理論上它們可以統(tǒng)一。 但實(shí)際上，由于對(duì)詞義的認(rèn)識(shí)不足，訓(xùn)釋可能無法準(zhǔn)確地反映詞義；又由 于各人 的條件不同，對(duì)同一詞義可能得出不同的認(rèn)識(shí)，從而作出不同的訓(xùn)釋。因此實(shí)際訓(xùn)釋通常不等于客觀詞義。在實(shí)際的訓(xùn)詁材料中同訓(xùn)者未必同義，同義者未必同訓(xùn)I,可

19、見“義”跟“訓(xùn)I”是兩個(gè)東西，是兩個(gè)不同的概念。 訓(xùn)的范圍不限于義，許多訓(xùn)釋根木不是對(duì)詞義的表述，如聲訓(xùn)意在探源，文意訓(xùn)釋有的是臨時(shí)所指，有的是言外之意，有的是語用說明，有的是背景知識(shí)。這些注釋可以叫“訓(xùn)”，但不是對(duì)詞義客觀內(nèi)容的表述，因而不是“義”。3 .論述義訓(xùn)及種類。義訓(xùn)：乂稱“直陳詞義”，是不借助字形和字音而用一個(gè)詞或者一串詞來直接說明某詞的含義的方法。義訓(xùn)方式有以下幾種：1?同義相訓(xùn)：是用同義詞解釋同義詞，是義訓(xùn)中常見的一種方式，又分為：同訓(xùn)：一個(gè)詞用另一個(gè)同義詞來解釋，或是把若干個(gè)同義詞類聚在一起，再用一個(gè)通用的詞加以解釋?；ビ?xùn)：用同義 詞互相訓(xùn)釋。遞訓(xùn)：幾個(gè)同義 詞輾轉(zhuǎn)相訓(xùn)。2?

20、反義相訓(xùn)：是用某詞的反義詞來解釋該詞的意義。詞義的分化可能是構(gòu)成反訓(xùn)的一個(gè)重要原因；詞義的發(fā)展由一個(gè)方面向它的對(duì)立面演變，是構(gòu)成反訓(xùn)的又一原因。3.歧訓(xùn)：為避免訓(xùn)釋詞產(chǎn)生歧義而再加一個(gè)訓(xùn)釋使詞義更明確。4.從詞義的廣狹來 看，有以大名（共名）釋小名（別名）：就是指出被釋詞所表示的事物種類。以小名釋大名，以狹義 釋廣義；指被釋詞的外延比較大，用來解釋的詞語概念外延比較小，并且 都包含 在被釋詞的范疇之中，但是往往具體。5?從表達(dá)方式來看，還有：義界：又稱表明義界，是用下定義的方式來表述詞義的內(nèi)容和特點(diǎn)。描寫：對(duì)詞所表示的事物的形狀、性能等加以描述。譬況；用熟知的事物去比方類似的不熟知的事物。比較

21、：通過對(duì)比來釋明意義相近或相關(guān)的詞。舉例：即舉其一，以見其 他。由反知正：是用反義 詞加上否定詞來闡明詞義。增字足意：是把被釋詞放在釋詞的地位，另外增加一個(gè)或幾個(gè)詞以完足詞義的訓(xùn)釋。4?試詳論語言文字中形、音、義三者的關(guān)系。古漢語中，文字的形、吾、義三者之間，存在十分密切的關(guān)系。段玉裁說：“古人Z制字，有義而后有音，有音而后有形；學(xué)者 Z考字，因形以得音，因音以得其義?！保◤V雅疏證？序）段氏十分清楚地闡明了占人制字和學(xué)者考字的先后次序正好相反。黃侃先生也說：“小學(xué)分形、音、義三部 三者雖分，其實(shí)同依一體：視而可察 者，形也；聞而可知者，聲也；思而可 得者，義也。有其一必有其二，譬如束蘆，相依

22、而往矣。廠者之中，以聲為 最先，義次之，形為最后?！边@些論述，對(duì)我們理解文字 形、音、義三者的 關(guān)系，極有啟發(fā)指導(dǎo)作用。在訓(xùn)詁學(xué)中，總是通過對(duì)字形、字音的分 析，來尋求字義的。字形，是考求音義的唯一皋礎(chǔ)。這是由漢字的構(gòu)造方法決定的。漢字是形音義的統(tǒng)一體。漢字始于象形、指事；彖形本于圖畫，指事本于符號(hào)，但“指 事亦得謂之象 形”（段玉裁語）。會(huì)意雖比合數(shù)文而成一形，但其中也有圖形的意思，如“企”從人止（趾），也可認(rèn)為是象人踐立之形。所以馬敘倫先牛說：“其實(shí)象形、指事、會(huì)意皆象形也?！边@些字，我們必須通過字形而知其音、義。形聲字雖有聲旁和形旁之分，但二者皆來源于象形，所以也 可從其聲旁、形旁所從之

23、字來推求它的吾、義。假借字，更 是就字形而知其 吾，就字音而求其本義的。字音，是尋求字義的根本依據(jù)，也是為通假字尋求本字、本義的根本途 經(jīng)。戴震說：“故訓(xùn)聲音，相為表里?！蓖跄顚O說：“訓(xùn)詁之旨本于聲音。”黃承吉說：“蓋聲起于義，義根于聲。非聲音不足以為訓(xùn)詁。”清儒在訓(xùn)詁學(xué)上的最大貢獻(xiàn)，就是他們有意識(shí)地運(yùn)用以聲音通過訓(xùn)詁的方法，考訂古音以求古義，打破文字形體的束縛，通過音讀而尋找許多通假字的木字、本義的。字義，是字形、字音賴以存在的先決條件，也是研究字形、字音的最終目的。文字的形成是首先有客觀事物（字義），然后在口語上為它命名（字音），最后為語言中的這個(gè)詞創(chuàng)造一個(gè)書面記錄的符號(hào)（字形）。人們之所

24、以發(fā)聲寫字，最根本的目的是為了表義。文字是記錄語言的書寫符號(hào)，是人類社會(huì)的義際工具，研究字形、字音的最終目的，也就是為了明字義?？傊?，文字形、音、義三者是統(tǒng)一整體，密不可分。七、翻譯題1 .項(xiàng)脊軒志：前辟四窗垣墻周庭以當(dāng)南日句讀：前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日翻譯：房子前壁開了四扇窗子，用圍墻圍住庭院，以便擋住南而射來的日光。2 .史記？伯夷列傳：伯夷叔齊雖賢得夫子而名益彰顏淵雖篤學(xué)附驥尾而行益顯巖穴之士趣舍有時(shí)若此類名埋滅而不稱悲夫！句讀：伯夷、叔齊雖賢，得夫子而名益彰；顏淵雖篤學(xué)，附驥尾而行益顯。巖穴之士，趣舍有時(shí)若此，類名埋滅而不稱，悲夫翻譯：伯夷、叔齊雖然是賢德之人，但實(shí)際上是在得到孔子

25、的頌揚(yáng)后， 聲名才更加顯揚(yáng)； 顏淵雖然好學(xué)，但也要追隨在賢者之后，德行才更加突出。而一般的隱士，他們的德行雖然 有的跟伯夷差不多，卻由于沒有好的機(jī)遇，大都名聲被淹 沒而不能稱揚(yáng)于世，真是可悲呀！ 八、訓(xùn)詁分析題1 .戰(zhàn)國(guó)策？觸龍說趙太后：“媼之送燕后也，持其踵為之泣，念悲其遠(yuǎn)也，亦哀之矣。” 1注）念悲其遠(yuǎn)也：惦念著她，為她遠(yuǎn)嫁而傷心?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。按照注釋，原文應(yīng)該表述為“念之，悲其遠(yuǎn)也”，這并非作者原意，也不合古人行文之法。其實(shí)“念”也是“悲”，古人習(xí)慣把兩個(gè)意義相近的字連在一起使用，它們表達(dá)的是一個(gè)復(fù)合的整體意義， 不能分別解釋為兩種不同的含義。這里的“念

26、悲” 就是“悲傷”的意思，人還沒離開，也不到“惦 念”的時(shí)候。全句的意思是：您老送燕后上 車的時(shí)候，抱著她的腳為她哭泣，為 她的遠(yuǎn)嫁而悲傷，確實(shí)是愛憐她。2 .項(xiàng)脊軒志九“前辟四窗，垣墻周庭，以當(dāng)南日?！保ㄗⅲㄔ珘χ芡ィ援?dāng) 南日）院 子周圍砌上墻，用（北墻）擋著南邊射來的日光。垣墻，名詞作動(dòng)詞，砌上垣墻。垣，矮墻， 也泛指墻。”這樣的注解對(duì)嗎？為什么？答:這樣的注解不對(duì)。依注釋，“垣墻”是動(dòng)詞砌上垣墻，“周”是名詞周圍，“庭” 是名 詞院子，那么對(duì)應(yīng)原句連起來就是“砌上垣墻周圍院子”，雖可意會(huì)，但不 成辭例，不合語法。其實(shí)，“垣墻”仍然是名詞，句中作狀語，“周”為動(dòng)詞，圍繞之義。全句的意思是：用圍墻圍住庭院，以便擋住南面射來的日光。3?賈誼過秦論慶然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也。（注：“（甕 牖繩 樞）以破甕作窗戶，以草繩系戶樞。形容家里窮?！边@樣的注解對(duì)嗎？為什么？答：這樣的注解不對(duì)。依照注釋，破甕是作窗戶的材料，而草繩卻是系戶樞的工具，兩句的語意結(jié)構(gòu)關(guān)系不一致。