從易經(jīng)太極圖看東西方的思維模式

1、從易經(jīng)太極圖看東西方的思維模式引言十九世紀(jì)以來(lái)，由于科技事業(yè)的逐步發(fā)展伴隨著交通工具電訊業(yè)的廣泛應(yīng)用，特別二十世紀(jì)后期電子計(jì)算機(jī)的普遍運(yùn)用。太平洋此岸、彼岸的距離在逐漸縮短，東西方人越來(lái)越頻繁地接觸、交流。表現(xiàn)在文化、學(xué)術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)、管理、宗教如何看待東西方不同的文化根基，不同的思維方式，不同的生活特性？筆者由于長(zhǎng)期研究易經(jīng)，在此，試以易經(jīng)的太極圖所顯示的原理，對(duì)東西方相反相成的思維模式作一論述。筆者又從自己感悟到的上述表中，聯(lián)想到我們應(yīng)該遵循的宇宙客觀規(guī)律：東西方將由分（一分為二）轉(zhuǎn)為合（合二為一）。東西方必須采取互補(bǔ)的原則，取長(zhǎng)補(bǔ)短，東西合璧。這樣，我們生活的這個(gè)世紀(jì)才是完美的。東西方兩

2、種基本自然觀當(dāng)今世界上，唯物主義自然科學(xué)家和自然哲學(xué)家形成了兩種基本自然觀西方粒子論自然觀和東方（以中國(guó)周易為核心）元?dú)庹撟匀挥^。粒子論自然觀又稱(chēng)原子論自然觀，認(rèn)為世界萬(wàn)物是由最小的不可再分的微粒原子組成。原子之間的空隙里一無(wú)所有，是虛空的。因之，一切事物的始基是原子虛空，原子就在虛空中運(yùn)動(dòng)著。隨著科技的發(fā)展，特別是牛頓力學(xué)體系的形成、道爾頓新原子學(xué)說(shuō)的確認(rèn)，粒子自然觀得以公認(rèn)。但原子論在確認(rèn)物質(zhì)粒子性方面，存在缺陷和不足，表現(xiàn)在“虛空”構(gòu)設(shè)及原子不變和原子運(yùn)動(dòng)外因論方面。元?dú)庹撟匀挥^，源于中國(guó)周易及老子哲學(xué)，隨著社會(huì)進(jìn)步，也在不斷完善和發(fā)展。元?dú)庹撟匀挥^認(rèn)為：充滿整體宇宙并具連貫性的客觀物質(zhì)

3、是氣，而不存在非物質(zhì)的虛空。氣永恒存在是不滅的，且永恒地運(yùn)動(dòng)變化。氣是構(gòu)成萬(wàn)物的本源，包含在對(duì)立統(tǒng)一的陰陽(yáng)體系中，由陰陽(yáng)的矛盾對(duì)立統(tǒng)一形成氣的運(yùn)動(dòng)變化狀態(tài)：當(dāng)氣凝聚則成物成象，氣散則歸于太虛，氣把宇宙萬(wàn)物聯(lián)成一個(gè)整體。元?dú)庹摰牟蛔阒幨菍?duì)有形有象的物體缺乏微觀粒子結(jié)構(gòu)的觀察?，F(xiàn)代科技的迅速發(fā)展，使人類(lèi)對(duì)自然圖像有了新的認(rèn)識(shí)：發(fā)現(xiàn)了原子論的一些機(jī)械唯物主義和形而上學(xué)觀點(diǎn)，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)元?dú)庹摰膯伍g證觀能深刻反映客觀自然面貌，已充分顯示出原子論自然觀和元?dú)庹撟匀挥^合流的趨勢(shì)。為什么出現(xiàn)東西方的相反相成？ 從太極圖上可以看出，兩條黑白顏色不同的交流著的魚(yú)中，黑魚(yú)和白魚(yú)是同一時(shí)間軸上不同的空間，這兩個(gè)不同

4、的空間分別代表著東方與西方。由于這兩條黑白魚(yú)同起源于太極點(diǎn)，又同歸根于太極點(diǎn)（即陰陽(yáng)魚(yú)眼）又以其對(duì)稱(chēng)的形態(tài)交織在一起。因此，當(dāng)?shù)厍螂S宇宙的磁力旋轉(zhuǎn)時(shí)，東西方處于相反（空間的反向?qū)ΨQ(chēng)）相成（同根于太極點(diǎn)）。東西方的發(fā)展趨勢(shì)“一陰一陽(yáng)之謂道”，孤陰不長(zhǎng)，孤陽(yáng)不生，陰陽(yáng)偏枯不能發(fā)展。也就是說(shuō)，每當(dāng)東西方的陰陽(yáng)達(dá)成中和時(shí)，整個(gè)世界文明就向前邁進(jìn)一步。但在具體發(fā)展過(guò)程中，東方與西方之間是分步進(jìn)行的。就像人走路一樣，左右腿要保持一前一后，否則，就不能移步向前。我們可以回顧人類(lèi)近代社會(huì)發(fā)展史，就會(huì)明白其中玄機(jī)。16001800年，東方文明領(lǐng)先，在這期間，中國(guó)的清朝正進(jìn)入繁盛階段，康熙帝（16541722）乾

5、隆帝（17111799）二大明君治理中國(guó)，一片興盛。電子計(jì)算機(jī)之父，德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茲正是在這個(gè)時(shí)期看到中國(guó)文明的先進(jìn)，于是在1710年左右給清朝的皇帝康熙寫(xiě)了一封信，要求加入中國(guó)國(guó)籍。1800年后，代表東方文明的中國(guó)日益落后，而在西方，牛頓的力學(xué)、瓦特的蒸氣機(jī)等科技事業(yè)迅速向前邁進(jìn)。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，遙遙落后的清廷終于國(guó)門(mén)難守，1900年八國(guó)聯(lián)軍攻占北京，慈禧倉(cāng)皇逃走，自此西方的勢(shì)力開(kāi)始強(qiáng)勁壓向東方。18002000年，基本上是西方文化占領(lǐng)陣地。根據(jù)上述東西方思維模式的陰陽(yáng)動(dòng)變規(guī)律，筆者預(yù)言，按二百年的周期變遷，2000年以后，東方文明，特別是作為其中代表的中國(guó)，必將再一次占據(jù)世界主體。宇宙物質(zhì)動(dòng)變“雙元反向律”由上述易學(xué)原理，筆者提出二十一世紀(jì)新的哲學(xué)思維。世界上一切事物都處于動(dòng)態(tài)中，而且這種動(dòng)態(tài)是正反雙向進(jìn)行的：一面由宏觀向微觀收斂式凝聚；另一面則由微觀向宏觀發(fā)射式擴(kuò)散。正反雙方的量的絕對(duì)值是相等的，因而使事物處于動(dòng)態(tài)平衡中。這