語(yǔ)言學(xué)概論資料大全

1、聰 三小班2015年語(yǔ)言學(xué)概論復(fù)習(xí)資料特別鳴謝宇生學(xué)長(zhǎng)【考試題型說(shuō)明】1. 名詞解釋：共10道題，每題3分。2. 分析題：共2道題，每題5分。（元音輔音描述、音位、詞的分析、義素分析等等問(wèn)題，需掌握其用法。）3. 簡(jiǎn)答題：共6道題，每題6分。（要點(diǎn)答全即可，不需要答太多，寫不完。）4. 論述題：共2道題，每題12分。（要點(diǎn)要全，要有例子證明觀點(diǎn)。盡量多寫，越多越好?。久~解釋】（帶“”號(hào)的題目是兩位老師都畫了的題，帶“”號(hào)的是只有王薇老師畫了的題，其余的題目都是只有胡曉研老師畫了的題，大家酌情復(fù)習(xí)。）1. 讀寫技巧：作者是特拉克斯，這本書只有15頁(yè)，分為35節(jié)，扼要的描述了希臘語(yǔ)的結(jié)構(gòu)。此書

2、對(duì)亞里斯塔克確定的八大詞類逐一下了定義，從而形成了較為完備的詞類理論。這本小冊(cè)子對(duì)后世影響很大，在此后將近兩千年的歷史長(zhǎng)河中，歐洲的語(yǔ)法學(xué)家在分析其他語(yǔ)言時(shí)，仍將詞分為八大類，盡管有些個(gè)別調(diào)整。2. 索緒爾：現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的歷史，是從瑞士語(yǔ)言學(xué)家費(fèi)爾迪南德索緒爾開始的。索緒爾的代表作是普通語(yǔ)言學(xué)教程。索緒爾被譽(yù)為“現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)之父”，普通語(yǔ)言學(xué)教程是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基之作。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想和19世紀(jì)以前的語(yǔ)文學(xué)最根本的區(qū)別在于：把語(yǔ)言看成是由各個(gè)符號(hào)之間的關(guān)系組成的有價(jià)值的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。3. 布龍菲爾德：美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的核心人物。代表著作是語(yǔ)言論，他在該書中提出了美國(guó)結(jié)構(gòu)語(yǔ)言學(xué)派研究語(yǔ)言的基本原則和描

3、寫語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的總框架，如區(qū)分粘附形式和自由形式、關(guān)于直接成分的分析、配列學(xué)說(shuō)等等。他的語(yǔ)言觀在20世紀(jì)30年代和40年代對(duì)大多數(shù)美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家的態(tài)度和看法起著支配作用，在美國(guó)語(yǔ)言學(xué)界的崇高地位和巨大影響。4. 薩丕爾：美國(guó)描寫語(yǔ)言學(xué)派的先驅(qū)者之一。他發(fā)展了音位理論，根據(jù)語(yǔ)音的分布模式分析語(yǔ)音，是形態(tài)音位概念最早提出者之一，他把在詞形變化表中能互相替代的音位都?xì)w為一類。在歷史比較語(yǔ)言學(xué)方面，他做了大量研究工作，探索語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系。他提出結(jié)構(gòu)壓力論，說(shuō)語(yǔ)言變化(音位變化、形態(tài)變化)是由于受到語(yǔ)言本身固有的有關(guān)模式的影響。他根據(jù)吐火羅語(yǔ)的材料，按喉輔音假說(shuō)研究古印歐語(yǔ)。他還認(rèn)為印歐語(yǔ)言和閃族語(yǔ)言可能

4、同出一源。薩丕爾認(rèn)為不同語(yǔ)言的表達(dá)方式會(huì)對(duì)同一客觀世界提出不同的分析和解釋。他的語(yǔ)言人類學(xué)研究包括以下3個(gè)方面：美洲印第安民族及其語(yǔ)言、人類一般概念、文化和個(gè)性的關(guān)系。著有語(yǔ)言論。5. 喬姆斯基：美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法的創(chuàng)始人。1957年句法結(jié)構(gòu)的出版，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”的誕生。這一理論是建立在理性主義的哲學(xué)基礎(chǔ)之上的，它完全不同于建立在經(jīng)驗(yàn)主義基礎(chǔ)之上的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義，因此，它的出現(xiàn)是對(duì)當(dāng)時(shí)居于主流地位的美國(guó)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的一大挑戰(zhàn)，被人稱作“喬姆斯基革命”。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法既是結(jié)構(gòu)主義的繼承，又是結(jié)構(gòu)主義的反動(dòng)。6. 普通語(yǔ)言學(xué)：也叫“一般語(yǔ)言學(xué)”，它的研究對(duì)象從理論上講應(yīng)該是全世界所有

5、的語(yǔ)言。普通語(yǔ)言學(xué)探究人類語(yǔ)言的共同規(guī)律以及各種語(yǔ)言在結(jié)構(gòu)上的共同點(diǎn)和一般原理?！罢Z(yǔ)言學(xué)概論”課是普通語(yǔ)言學(xué)的入門課程。普通語(yǔ)言學(xué)還可以根據(jù)研究的不同側(cè)面再分為語(yǔ)音學(xué)、語(yǔ)義學(xué)、詞匯學(xué)、語(yǔ)法學(xué)、語(yǔ)用學(xué)、風(fēng)格學(xué)、修辭學(xué)等各門學(xué)科。7. 菲爾墨：格語(yǔ)法的代表是菲爾墨，代表作是1968年發(fā)表的格辯。他認(rèn)為標(biāo)準(zhǔn)理論無(wú)法說(shuō)明類似下列兩個(gè)句子中名詞短語(yǔ)與動(dòng)詞短語(yǔ)之間的關(guān)系究竟有何區(qū)別：The child opens the door./ The key opens the door.這種名詞短語(yǔ)與動(dòng)詞短語(yǔ)之間的功能關(guān)系只有用更深一層的語(yǔ)義區(qū)別才能解釋清楚。菲爾墨認(rèn)為第一個(gè)句子中各成分之間的關(guān)系應(yīng)為“施事動(dòng)作

6、受事”，而第二個(gè)句子中各成分的關(guān)系應(yīng)為“工具動(dòng)作受事”，由此可見，The child 與 opens 的關(guān)系完全不同于 The key 與opens 的關(guān)系。8. 應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)：應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)是系統(tǒng)地研究語(yǔ)言在各個(gè)領(lǐng)域中的實(shí)際應(yīng)用的學(xué)科，它著重解決現(xiàn)實(shí)當(dāng)中的實(shí)際問(wèn)題。隨著社會(huì)的發(fā)展，語(yǔ)言學(xué)與其他各學(xué)科的關(guān)系越來(lái)越密切，它們之間相互滲透，形成了一些交叉性、邊緣性的學(xué)科，用以解決相關(guān)學(xué)科所涉及的實(shí)踐和應(yīng)用的問(wèn)題。根據(jù)近年來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)看，可以把應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)分為一般應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)和技術(shù)應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)兩大類。9. 理?yè)?jù)性：指的是語(yǔ)義形成的可釋性，也就是某一語(yǔ)音形式表示某一意義內(nèi)容的原因或根據(jù)。也可以表述為語(yǔ)言系統(tǒng)內(nèi)外因

7、素對(duì)語(yǔ)言符號(hào)的限制。任意性與理?yè)?jù)性是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)語(yǔ)言研究有極其重要的意義。10. 組合關(guān)系：組合關(guān)系是指在同一層級(jí)上組合起來(lái)的各個(gè)符號(hào)之間所形成的橫向關(guān)系。比如：“雞吃小米”，“雞”和“吃小米”組合構(gòu)成了主謂關(guān)系，而“吃”和“小米”的組合構(gòu)成了述賓關(guān)系。主謂和述賓這樣的關(guān)系是組合關(guān)系在語(yǔ)法層面的表現(xiàn)。此外，還有在語(yǔ)音層面和語(yǔ)義層面的表現(xiàn)。11. 聚合關(guān)系：聚合關(guān)系是指在一定條件下，在語(yǔ)言鏈條的某一環(huán)節(jié)上，能夠互相替換的具有某種相同作用的各個(gè)符號(hào)之間形成的縱向關(guān)系。比如：在“我讀書”、“你唱歌”、“他打球”這三個(gè)結(jié)構(gòu)體中“我”、“你”、“他”位置相同，作用相同，可以替換，“我”、“你”、“他”

8、之間的關(guān)系就是聚合關(guān)系。處于聚合關(guān)系之中的各個(gè)符號(hào)之間在一定條件下才可以替換，在替換時(shí)要受到語(yǔ)義條件上的限制。12. 思維：思維是指人腦能動(dòng)地反映客觀現(xiàn)實(shí)的機(jī)能和過(guò)程，它所反映的是客觀事物的本質(zhì)特征以及客觀事物之間的本質(zhì)聯(lián)系。思維的類型有：直觀動(dòng)作思維，表象思維和抽象思維。13. 抽象思維：也叫“邏輯思維”或“語(yǔ)言思維”。是指以語(yǔ)言為工具，運(yùn)用邏輯形式來(lái)進(jìn)行的思維活動(dòng)。14. 內(nèi)部言語(yǔ)：言語(yǔ)的兩種形式之一，是指沒(méi)有說(shuō)出來(lái)的內(nèi)心的話，不需要?jiǎng)e人明白，沒(méi)有交際的功能。不是連貫和完整的。15. 外部言語(yǔ)：語(yǔ)的形式之一，是指說(shuō)出來(lái)的或?qū)懗鰜?lái)的可以使別人感知的話，具有交際功能。比內(nèi)部言語(yǔ)更清楚、連貫、完

9、整。16. 語(yǔ)用學(xué)：是語(yǔ)言學(xué)的一門新興的獨(dú)立學(xué)科，它研究在特定情景中的特定話語(yǔ)，特別是研究在不同的語(yǔ)言交際環(huán)境下如何理解和運(yùn)用語(yǔ)言的過(guò)程。17. 音素：音素是從音質(zhì)的角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。分為28個(gè)輔音音素和20個(gè)-元音音素。元音是發(fā)音時(shí)氣流振動(dòng)聲帶，在口腔、咽頭不受阻礙而形成的音，又叫母音，如a、o、e、i、u、y等。輔音是發(fā)音時(shí)氣流在口腔，咽頭受阻礙而形成的音，又叫子音，如b、p、x、l等。18. 國(guó)際音標(biāo)：為了準(zhǔn)確地把語(yǔ)音記錄下來(lái)，便于分析研究，必須有一套標(biāo)寫音素的符號(hào)。標(biāo)寫語(yǔ)音的書面符號(hào)叫做“音標(biāo)”，國(guó)際上目前通用的是國(guó)際音標(biāo)。國(guó)際音標(biāo)的英文簡(jiǎn)稱“IPA”，是一組用來(lái)標(biāo)示人類所

10、能發(fā)出來(lái)的各種聲音（指單音或音素）的語(yǔ)音符號(hào)系統(tǒng)。19. 音位：音位是某種具體語(yǔ)言或方言里能夠區(qū)別詞、語(yǔ)素的語(yǔ)音形式和意義的最小的語(yǔ)音類型單位。20. 音節(jié)：音節(jié)是語(yǔ)音中最小的結(jié)構(gòu)單位，也是聽覺上能夠辨別出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。21. 肌肉緊張度說(shuō)：“肌肉緊張度說(shuō)”是法國(guó)語(yǔ)言學(xué)家格拉蒙和原蘇聯(lián)語(yǔ)言學(xué)家謝爾巴提出的音節(jié)理論。這種理論認(rèn)為：每發(fā)一個(gè)音節(jié)喉部肌肉就出現(xiàn)一次緊張。每一次肌肉緊張包括三個(gè)階段：漸強(qiáng)、強(qiáng)峰、漸弱。發(fā)音時(shí)每一次肌肉緊張從漸強(qiáng)到強(qiáng)峰再到漸弱的這一過(guò)程就形成一個(gè)音節(jié)。簡(jiǎn)單地說(shuō)，肌肉緊張一次，就形成一個(gè)音節(jié)，緊張兩次就形成兩個(gè)音節(jié)。22. 語(yǔ)流音變：在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近

11、音的影響，或自身所處地位的不同，或說(shuō)話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象叫語(yǔ)流音變。23. 語(yǔ)義：是指語(yǔ)音所傳達(dá)的信息內(nèi)容，是指用語(yǔ)音形式表現(xiàn)出來(lái)的各級(jí)語(yǔ)言單位所包含的意義，以及在使用語(yǔ)言的過(guò)程中所產(chǎn)生的意義。24. 義素：義素是對(duì)詞的義項(xiàng)進(jìn)行分析所得到的最小的語(yǔ)義特征。英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家烏爾曼認(rèn)為“義素是意義的基本要素，在職能上可以和音位學(xué)中的區(qū)別特征相比，所以可以把義素叫語(yǔ)義的區(qū)別特征”。25. 語(yǔ)義場(chǎng)：在語(yǔ)言學(xué)中，凡是具有共同語(yǔ)義特征，在詞義上處于相互聯(lián)系、相互制約、相互作用中的一群詞聚合在一起，在語(yǔ)義上就形成一個(gè)場(chǎng)，稱之為語(yǔ)義場(chǎng)。26. 詞：詞是語(yǔ)言中最小的可以獨(dú)立運(yùn)用

12、的音義結(jié)合的單位。27. 固定短語(yǔ)：固定短語(yǔ)，也叫固定詞組。是指語(yǔ)言里有一些特殊的短語(yǔ)，他們跟詞一樣，不是在人們說(shuō)話的時(shí)候臨時(shí)組合起來(lái)的，而是以固定的形式和完整的意義存在于語(yǔ)言里。這種特殊的短語(yǔ)就是固定短語(yǔ)。28. 詞尾：詞尾是附加在詞根或后綴之后只表達(dá)語(yǔ)法意義的語(yǔ)素。一個(gè)詞的詞尾的不同變化，只構(gòu)成一個(gè)詞的不同形式，而不能構(gòu)成不同的詞。29. 熟語(yǔ)：熟語(yǔ)是定型而習(xí)用的現(xiàn)成用語(yǔ)，包括成語(yǔ)、慣用語(yǔ)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)、俗語(yǔ)、格言等。熟語(yǔ)是一種特殊的詞匯成分，它大于詞，但造句功能與詞相同，常常整體充當(dāng)一個(gè)結(jié)構(gòu)成分；它是基本定型的，其構(gòu)成成分不能輕易變動(dòng)；它意義概括，大都具有生動(dòng)的表現(xiàn)力。30. 基本詞匯：

13、基本詞匯是詞匯的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言中詞匯的核心部分，它和語(yǔ)言中的語(yǔ)法構(gòu)造一起構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)?；驹~匯是由基本詞構(gòu)成的，基本詞指語(yǔ)言中產(chǎn)生較早而又較穩(wěn)定，使用頻率高的詞，它所標(biāo)記的概念多是與我們?nèi)祟惿婧腿祟惿鐣?huì)生活密切相關(guān)的事物、現(xiàn)象和行為。31. 一般詞匯：詞匯中基本詞匯以外的就是一般詞匯了。一般詞匯的特點(diǎn)正好與基本詞匯相反。通常來(lái)講，一種語(yǔ)言中，一般詞的數(shù)量要多于基本詞，一般詞是人類生活發(fā)生不斷變化的見證。32. 語(yǔ)法：語(yǔ)法是音義結(jié)合的各結(jié)構(gòu)單位之間的組織規(guī)則的匯集，它包括詞的構(gòu)形、構(gòu)詞規(guī)則和組詞成句、句組合成句群的規(guī)則。33. 語(yǔ)法形式：是能夠把語(yǔ)法單位組織起來(lái)并在組織過(guò)程中產(chǎn)生語(yǔ)法意義的語(yǔ)言

14、形式。簡(jiǎn)單地說(shuō)，語(yǔ)法形式就是體現(xiàn)語(yǔ)法意義的形式。34. 語(yǔ)法范疇：把通過(guò)一定的語(yǔ)法手段表達(dá)出來(lái)的同一性質(zhì)的語(yǔ)法意義進(jìn)一步綜合和概括所形成的意義類別叫語(yǔ)法范疇。語(yǔ)法范疇的具體歸納只有在特定語(yǔ)言中才能進(jìn)行。也就是說(shuō)每種語(yǔ)言都有它特有的語(yǔ)法范疇，而且每種語(yǔ)言的語(yǔ)法范疇所概括的語(yǔ)法意義的內(nèi)容和數(shù)量都是不等的，在最大或最小的限度上彼此區(qū)別開來(lái)。語(yǔ)法范疇可以分為詞法范疇和句法范疇兩大類。35. 詞類：詞類是依據(jù)詞的聚合關(guān)系和組合關(guān)系劃分出來(lái)的詞的語(yǔ)法類別。詞類是語(yǔ)法規(guī)則的集合點(diǎn)，它反映著語(yǔ)法體系的特征，各民族語(yǔ)言的語(yǔ)法體系的差異，往往可以從詞類中窺見。36. IC分析法：又稱直接成分分析法。是對(duì)句法結(jié)構(gòu)組

15、合形式層次性進(jìn)行分析的方法，簡(jiǎn)稱IC分析。直接成分是在同一個(gè)層次上關(guān)系最密切的成分，由于句子的直接成分與句子的層次性一致，所以這種分析法也叫層次分析法。又由于通常的直接成分分析法是對(duì)句子結(jié)構(gòu)不斷地一分為二，所以又叫二分法。37. 自源文字：自源文字是指獨(dú)自創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的文字體系。這種文字從它的產(chǎn)生開始到發(fā)展都沒(méi)有參照其它文字，其文字的形體和體系都是獨(dú)創(chuàng)的?，F(xiàn)在世界上發(fā)現(xiàn)的幾種最古老的文字，如漢字、古埃及文字、楔形文字都是自源文字。38. 借源文字：借源文字是指借用參照其他文字的形體或者文字體系而建立起來(lái)的文字體系。現(xiàn)在世界上的多數(shù)文字屬于借源文字。39. 拉丁字母：大約公元前8世紀(jì)，居住在意

16、大利的厄特魯斯人借用希臘字母創(chuàng)制了一套厄特魯斯字母。羅馬人在約公元前7世紀(jì)根據(jù)厄特魯斯字母創(chuàng)造了拉丁字母。40. 共同語(yǔ)：一個(gè)社會(huì)的全體成員或大多數(shù)人日常生活中使用的語(yǔ)言叫做共同語(yǔ)。在沒(méi)有方言分歧的社會(huì)里，全體社會(huì)成員所使用的語(yǔ)言都是共同語(yǔ).方言出現(xiàn)之后，人們往往選擇某種方言或其書面形式作為共同的交際工具。41. 地域方言：地域方言也叫“地區(qū)方言”，是全民語(yǔ)言在不同地域的變體，是統(tǒng)一的全民語(yǔ)言的分支。它是最為常見的語(yǔ)言分化現(xiàn)象。42. 親屬語(yǔ)言：凡是從同一種語(yǔ)言分化出來(lái)的若干種獨(dú)立的語(yǔ)言，它們就是親屬語(yǔ)言，親屬語(yǔ)言也是語(yǔ)言分化的結(jié)果。凡是親屬語(yǔ)言都同出一源。原始共同語(yǔ)稱為“母語(yǔ)”或“祖語(yǔ)”，由

17、原始共同語(yǔ)分化出來(lái)的語(yǔ)言為“子語(yǔ)”，人們用這種說(shuō)法來(lái)比喻親屬語(yǔ)言和其來(lái)源語(yǔ)的關(guān)系，在“子語(yǔ)”形成之后，“母語(yǔ)”或“祖語(yǔ)”就不存在了。43. 克里奧爾語(yǔ)：克里奧爾語(yǔ)是指在各種語(yǔ)言頻繁接觸的地區(qū)出現(xiàn)的一種包含不同語(yǔ)言成分的混合自然語(yǔ)言（“Creole”是“混血兒”的意思）。這種語(yǔ)言一般發(fā)生在殖民勞工構(gòu)成的社會(huì)或國(guó)家、地區(qū)中，也就是說(shuō)，一旦有人把洋涇浜作為母語(yǔ)來(lái)學(xué)習(xí)和使用，就形成了克里奧爾語(yǔ)。44. 世界語(yǔ)：為了打破隨著世界各民族日益交往而產(chǎn)生的語(yǔ)言隔閡，人們希望能有一種大家都接受的國(guó)際輔助語(yǔ)，于是從17世紀(jì)開始，就不斷有人設(shè)計(jì)各國(guó)人民共同使用的人工語(yǔ)言。這樣的方案設(shè)計(jì)了多達(dá)幾百種，但都沒(méi)有獲得成功

18、。這其中，比較成功的是波蘭醫(yī)生柴門霍夫在1887年創(chuàng)造的“世界語(yǔ)”。45. 語(yǔ)言的譜系分類：語(yǔ)言的譜系分類就是按照語(yǔ)言的親屬關(guān)系（共同來(lái)源）進(jìn)行的分類。又因?yàn)檫@種分類方法是從語(yǔ)言發(fā)生的角度來(lái)進(jìn)行的分類，所以也叫做語(yǔ)言的發(fā)生學(xué)分類。這種方法最早是在德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家施萊赫爾的“譜系樹”中得以體現(xiàn)的。46. 孤立語(yǔ)：又叫詞根語(yǔ)，這種語(yǔ)言的主要特點(diǎn)是：用詞根構(gòu)詞，詞形很少有形態(tài)變化。語(yǔ)言中的詞在句中的語(yǔ)法關(guān)系主要是靠詞序和虛詞來(lái)表現(xiàn)。47. 語(yǔ)系：親屬語(yǔ)言共同的來(lái)源語(yǔ)就叫原始基礎(chǔ)語(yǔ)或是母語(yǔ)。各語(yǔ)言間親疏關(guān)系是不同的，按照親屬關(guān)系遠(yuǎn)近的不同，又分為語(yǔ)支、語(yǔ)族、語(yǔ)系。把關(guān)系最親近的若干語(yǔ)言合起來(lái)稱為一個(gè)語(yǔ)支，

19、若干語(yǔ)支合起來(lái)稱為一個(gè)語(yǔ)族，若干語(yǔ)族合起來(lái)稱為一個(gè)語(yǔ)系?！竞?jiǎn)答和論述題】（帶“”號(hào)的題目是兩位老師都畫了的題，帶“”號(hào)的是只有王薇老師畫了的題，其余的題目都是只有胡曉研老師畫了的題，大家酌情復(fù)習(xí)。）1. 談?wù)務(wù)Z言學(xué)和語(yǔ)文學(xué)的關(guān)系。 語(yǔ)言學(xué)是以人類語(yǔ)言為研究對(duì)象的學(xué)科。探索范圍包括語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言的運(yùn)用、語(yǔ)言的社會(huì)功能和歷史發(fā)展，以及其他與語(yǔ)言有關(guān)的問(wèn)題。在語(yǔ)言學(xué)還沒(méi)有成為一門獨(dú)立的學(xué)科之前，人們對(duì)于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)和研究只是為了給古代經(jīng)典文獻(xiàn)作注釋，我們稱那段時(shí)期的語(yǔ)言研究為語(yǔ)文學(xué)。語(yǔ)文學(xué)（Philology）是從文獻(xiàn)角度研究語(yǔ)言文字學(xué)科的總稱。它以文獻(xiàn)評(píng)審為主，目的在于解釋、注疏和考訂。傳統(tǒng)的語(yǔ)言

20、學(xué)可以稱為語(yǔ)文學(xué)，以研究古代文獻(xiàn)和書面語(yǔ)為主。現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)則以當(dāng)代語(yǔ)言和口語(yǔ)為主，而且研究的范圍大大拓寬。語(yǔ)文學(xué)是為其他學(xué)科服務(wù)的?，F(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)是一門獨(dú)立的學(xué)科。廣義的語(yǔ)言學(xué)包括語(yǔ)文學(xué)。2. 普通語(yǔ)言學(xué)教程是一部什么樣的書？ 普通語(yǔ)言學(xué)教程是由索緒爾的兩位弟子兼同事根據(jù)學(xué)生們的聽課筆記整理而成的。普通語(yǔ)言學(xué)教程是現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的奠基之作。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想和19世紀(jì)以前的語(yǔ)文學(xué)最根本的區(qū)別在于：把語(yǔ)言看成是由各個(gè)符號(hào)之間的關(guān)系組成的有價(jià)值的結(jié)構(gòu)系統(tǒng)。索緒爾區(qū)分了語(yǔ)言和言語(yǔ)，語(yǔ)言屬于全社會(huì)，是抽象的；言語(yǔ)屬于個(gè)人，是具體的。索緒爾認(rèn)為語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，“是一個(gè)純粹的價(jià)值系統(tǒng)”。每個(gè)符號(hào)是由“能指”和“所指

21、”構(gòu)成的，所指和能指之間的關(guān)系是任意的。符號(hào)之間存在著線性的句段關(guān)系和聯(lián)想的聚合關(guān)系。索緒爾把語(yǔ)言現(xiàn)象分為“共時(shí)”和“歷時(shí)”兩種，“共時(shí)”是指時(shí)間歷程中的某一點(diǎn)上的語(yǔ)言狀態(tài)，“歷時(shí)”是指以時(shí)間歷程中的某一點(diǎn)到以后的語(yǔ)言現(xiàn)象。索緒爾認(rèn)為，語(yǔ)言學(xué)的對(duì)象是語(yǔ)言，由于語(yǔ)言有它的內(nèi)部要素，也有它的外部要素，所以語(yǔ)言學(xué)也可以分為內(nèi)部語(yǔ)言學(xué)和外部語(yǔ)言學(xué)?？傊胀ㄕZ(yǔ)言學(xué)教程的語(yǔ)言學(xué)思想是極其豐富的。索緒爾的語(yǔ)言學(xué)思想對(duì)現(xiàn)代語(yǔ)言學(xué)的影響是巨大的，它直接導(dǎo)致了歐美結(jié)構(gòu)主義的誕生和發(fā)展。3. 轉(zhuǎn)化生成語(yǔ)法經(jīng)歷了幾個(gè)階段？每個(gè)階段的代表作是什么？ 從1957年美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基（N.Chomsky）句法結(jié)構(gòu)的出版

22、，標(biāo)志著“轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法”的誕生，至今已有五十年了。在這期間，它主要經(jīng)歷了五個(gè)階段： 第一階段是“古典理論”（19571965），代表作是句法結(jié)構(gòu)，特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的生成能力；提出語(yǔ)法中的轉(zhuǎn)換問(wèn)題；語(yǔ)法描寫中不考慮意義。 第二階段是“標(biāo)準(zhǔn)理論”（19651971），代表作是句法理論要略，顯著特點(diǎn)是把語(yǔ)義納入了語(yǔ)法。 第三階段是“擴(kuò)展的標(biāo)準(zhǔn)理論”（19721979），深層結(jié)構(gòu)、表層結(jié)構(gòu)和語(yǔ)義解釋標(biāo)志著這一時(shí)期的開始，代表作是1977年出版的關(guān)于形式和解釋的論文集。特點(diǎn)是肯定表層結(jié)構(gòu)對(duì)意義有一定的作用；把語(yǔ)義解釋放到了表層結(jié)構(gòu)。 第四階段是“支配和約束理論”（19801986），代表作是支配和約束論集

23、，特點(diǎn)是提出了普遍語(yǔ)法、核心語(yǔ)法和虛范疇的概念。第五階段是“經(jīng)濟(jì)核查理論”（1986），代表作是語(yǔ)言學(xué)理論最簡(jiǎn)方案，特點(diǎn)是明確提出了語(yǔ)言使用中的經(jīng)濟(jì)原則，增加了用以檢驗(yàn)詞庫(kù)中的所有形態(tài)在句子中的功能的核查理論。4. 談?wù)務(wù)Z言符號(hào)和非語(yǔ)言符號(hào)共有的特點(diǎn)。1）任意性：符號(hào)雖然是由形式和內(nèi)容構(gòu)成的結(jié)合體，但形式和內(nèi)容之間沒(méi)有必然的聯(lián)系。它們的之間的關(guān)系是任意的，是不可論證的。完全是使用語(yǔ)言符號(hào)的社會(huì)長(zhǎng)期以來(lái)約定俗成的習(xí)慣決定的，如現(xiàn)代漢語(yǔ)用n35這樣的聲音表示人這個(gè)概念，是沒(méi)什么道理可講的。任意性和理?yè)?jù)性是對(duì)立統(tǒng)一的，對(duì)語(yǔ)言研究都具有極其重要的意義。2）依存性：某種形式和某種內(nèi)容結(jié)合成為符號(hào)以后，一

24、經(jīng)使用該符號(hào)的社會(huì)群體公認(rèn)和使用，它們就有了相互依存的關(guān)系。例如，說(shuō)漢語(yǔ)普通話的人，都把“人”讀成n35，如果把它讀成別的音是不行的。語(yǔ)言規(guī)范化的理論基礎(chǔ)主要是語(yǔ)言符號(hào)的依存性。一些不規(guī)范的語(yǔ)言現(xiàn)象，實(shí)際上就是違反或漠視了語(yǔ)言符號(hào)依存性這一特點(diǎn)。3）系統(tǒng)性：任何一個(gè)符號(hào)都不是孤立存在的，每個(gè)符號(hào)之間都有一定的聯(lián)系。這種聯(lián)系表現(xiàn)在：一方面，任何一種符號(hào)不僅可以單獨(dú)使用，同時(shí)還可以組成一套有規(guī)則的系統(tǒng)。另一方面，一個(gè)符號(hào)一旦進(jìn)入符號(hào)系統(tǒng)以后，它就立刻要受到該符號(hào)體系中其他成員的制約，誰(shuí)也不能隨意改變它所代表的事物或現(xiàn)象。如果隨意改變，必然要造成混亂。如十字路口的信號(hào)燈。5. 談?wù)務(wù)Z言符號(hào)獨(dú)有的特點(diǎn)

25、。1）線條性：我們平時(shí)說(shuō)話的時(shí)候，總是一個(gè)聲音接著一個(gè)聲音地說(shuō)，不能同時(shí)說(shuō)出兩個(gè)聲音，這一個(gè)一個(gè)的聲音組成一個(gè)聲音線條，隨著時(shí)間地推移逐漸延伸下去。例如：“中華人民共和國(guó)”這個(gè)語(yǔ)言片斷，我們只能按順序把它說(shuō)出來(lái)，不能同時(shí)說(shuō)出兩個(gè)音來(lái)。但非語(yǔ)言符號(hào)，比如圖畫，我們用眼睛去欣賞一幅作品，就可以同時(shí)看到點(diǎn)、線、面或長(zhǎng)、寬、高以及不同色彩的實(shí)體形象。2）約定俗成性：語(yǔ)言中的一切都是人們約定俗成的。這種約定俗成性是在語(yǔ)言的運(yùn)用中自然而言地建立起來(lái)的，它是不允許人們隨意去改變的。而非語(yǔ)言符號(hào)是在語(yǔ)言符號(hào)的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的，是人們經(jīng)過(guò)一定的程序創(chuàng)制的，有極強(qiáng)的人為規(guī)定性。3）生成性：語(yǔ)言是具有巨大潛能的開放

26、性體系，具有極強(qiáng)的生成性。它可以按照數(shù)量有限的語(yǔ)法規(guī)則和這些數(shù)量有限的詞語(yǔ)材料可以造出無(wú)數(shù)的、適合于交際需要的任何句子。而具有人為規(guī)定性的非語(yǔ)言符號(hào)一般都是封閉性的體系，活動(dòng)范圍比較狹窄有限。6. 語(yǔ)言和思維有什么聯(lián)系？1）語(yǔ)言和思維是互相依賴著存在的思維的存在依賴語(yǔ)言的存在。人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)都表現(xiàn)在概念、判斷和推理之中，而概念、判斷和推理必須依賴語(yǔ)言中的詞和句子來(lái)形成。同時(shí)，思維活動(dòng)的成果（即思想）必須用語(yǔ)言表達(dá)出來(lái)，才能供人們交流和傳承。語(yǔ)言的存在依賴思維的存在。語(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有了思維活動(dòng)的過(guò)程、沒(méi)有了思想，那么語(yǔ)言作為思維的工具當(dāng)然也就沒(méi)必要存在了。2）語(yǔ)言和思維是相互依賴著發(fā)

27、展的語(yǔ)言的發(fā)展依賴于思維的發(fā)展。語(yǔ)言的發(fā)展主要體現(xiàn)在意義的發(fā)展上。承載意義的基本單位是詞，而在任何一種語(yǔ)言里許多詞義的發(fā)展、新詞的產(chǎn)生都是在思維的發(fā)展、新概念的產(chǎn)生下促成的，比如“下海、炒股、上網(wǎng)”等新詞匯都是在社會(huì)的迅速發(fā)展過(guò)程中，為反映新的客觀現(xiàn)實(shí)、承載新的概念才生成的。這樣的例子比比皆是，而且這種創(chuàng)造新詞，用原來(lái)的詞表達(dá)新的概念的語(yǔ)言現(xiàn)象今后會(huì)越來(lái)越多。思維的發(fā)展依賴于語(yǔ)言的發(fā)展。思維只有在語(yǔ)言的基礎(chǔ)上才能形成，才能鞏固，思維發(fā)展產(chǎn)生新概念時(shí)，也要依賴于語(yǔ)言的發(fā)展。高名凱舉了一個(gè)非常恰當(dāng)?shù)睦觼?lái)說(shuō)明這一點(diǎn)：“當(dāng)我們看見天上有飛行著的機(jī)器的時(shí)候，我們可以下一個(gè)判斷說(shuō)：這是在天上飛行著的機(jī)器

28、。但這是運(yùn)用舊有的詞和舊有的概念來(lái)思維的。在這種情形之下，我們并沒(méi)有構(gòu)成新的概念，雖然新的概念的萌芽已經(jīng)存在。在說(shuō)這句話的時(shí)候，我們的腦子里已經(jīng)想到這是個(gè)新的事物，但我們還不能明確地想出它是什么，因?yàn)樵谔焐巷w行著的機(jī)器可能是風(fēng)箏，也可能是飛機(jī)。只有等到我們聽到或說(shuō)出火箭的時(shí)候，我們的腦子里才能夠真正地發(fā)展出一個(gè)新的概念”，這段話很清楚地說(shuō)明了思維中新概念的形成和固定是要依賴于語(yǔ)言中新詞的產(chǎn)生的。7. 談?wù)務(wù)Z言和思維有什么區(qū)別？ 語(yǔ)言和思維互相依賴著存在和發(fā)展，兩者是不可分割的。但是作為兩種不同的現(xiàn)象，它們又是絕不能等同的，它們之間還存在著很大的區(qū)別。1）語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類最重要的

29、交際工具和思維工具；而思維是個(gè)體的心理現(xiàn)象，它是人腦的一種機(jī)能，是人對(duì)客觀現(xiàn)實(shí)的反映過(guò)程。2）語(yǔ)言和思維所屬的范疇不同，各自的職能不同：語(yǔ)言屬于物質(zhì)的范疇，是思維的工具；思維屬于精神的范疇，是工具的運(yùn)用者。3）語(yǔ)言和客觀事物的關(guān)系是標(biāo)志與被標(biāo)志的關(guān)系；思維與客觀事物的關(guān)系是反映與被反映的關(guān)系。4）它們的構(gòu)成方式不同。思維要運(yùn)用概念、按照邏輯規(guī)律構(gòu)成種種不同的判斷推理；而語(yǔ)言則是運(yùn)用詞語(yǔ)和語(yǔ)法規(guī)則組成種種不同的句子。當(dāng)然，概念要用詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)，判斷、推理要用句子來(lái)表達(dá)，但表達(dá)者和被表達(dá)者各有自己的構(gòu)成方式，不能因?yàn)樗鼈冇斜磉_(dá)和被表達(dá)的關(guān)系，就把二者混同起來(lái)。5）語(yǔ)言單位和思維形式并不是一一對(duì)應(yīng)的概

30、念是要用詞來(lái)表達(dá)的，但概念和詞不是一一對(duì)應(yīng)的。實(shí)詞表達(dá)具體概念，虛詞一般不表達(dá)具體概念；實(shí)詞和具體概念也不是一對(duì)一的關(guān)系；語(yǔ)言中的詞有褒貶義，概念沒(méi)有；詞組也可以表達(dá)概念。判斷要用單句來(lái)表達(dá)，但并非所有的單句都能表達(dá)判斷。句子的語(yǔ)氣類有陳述句、疑問(wèn)句、祈使句和感嘆句四種，其中只有陳述句才能表達(dá)判斷。即使表達(dá)判斷的陳述句也不一定和判斷（主詞系詞賓詞）一一對(duì)應(yīng)，好多表達(dá)判斷的句子沒(méi)有系詞，句子也有多義句和同義句之分。推理和復(fù)句也不是完全對(duì)應(yīng)的。實(shí)際交際中，人們常常用簡(jiǎn)略的形式來(lái)表達(dá)推理。演繹推理的直言三段論在語(yǔ)言表達(dá)中常常被人們省去大前提、小前提甚至是結(jié)論。6） 思維具有全人類性，語(yǔ)言具有民族性。

31、這是語(yǔ)言和思維的根本區(qū)別。思維的全人類性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。a.思維能力的全人類性。b.思維的規(guī)律也是全人類共同遵守的。c.思維形式也是全人類共同的。不管是哪個(gè)民族的人，在思維的時(shí)候都要運(yùn)用概念形成判斷，推理，論證，反駁。語(yǔ)言的民族特點(diǎn)表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。a.語(yǔ)音方面。各種語(yǔ)言的語(yǔ)音體系各有自己的特點(diǎn)，相互之間差別很大，不僅聲音的數(shù)目不等，在各自語(yǔ)言體系中的地位和作用也很不相同。b.詞匯語(yǔ)義方面。最突出的是親屬稱謂，每一種語(yǔ)言都有著自己的親屬稱謂系統(tǒng)，漢語(yǔ)的要比其他語(yǔ)言的復(fù)雜。漢語(yǔ)中的伯父、叔父、舅父、姨父、姑父，在英語(yǔ)中就用一個(gè)詞“uncle”來(lái)表示。c.語(yǔ)法方面。漢語(yǔ)語(yǔ)法最大的特點(diǎn)在于詞序

32、和虛詞的運(yùn)用，漢語(yǔ)沒(méi)有形態(tài)變化，而英語(yǔ)、德語(yǔ)等語(yǔ)言卻有。8. 什么是語(yǔ)言？什么是言語(yǔ)？?jī)烧哂惺裁搓P(guān)系？1）語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，它作為人類最重要的交際工具為全社會(huì)服務(wù)，它同人的思維有密切的聯(lián)系，是人區(qū)別于其他動(dòng)物的本質(zhì)特征之一，語(yǔ)言是音義結(jié)合的符號(hào)系統(tǒng)。2）言語(yǔ)是人們?yōu)榱四撤N目的，在特定條件下發(fā)生的說(shuō)話行為和說(shuō)出來(lái)的話。這里的“說(shuō)話行為”是指說(shuō)話的動(dòng)作和過(guò)程；“說(shuō)出來(lái)的話”是指一連串有意義的聲音。3）語(yǔ)言和言語(yǔ)是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，既有本質(zhì)上的區(qū)別又有著緊密的聯(lián)系。語(yǔ)言+言語(yǔ)=言語(yǔ)活動(dòng)。區(qū)別：a.語(yǔ)言具有社會(huì)性，言語(yǔ)是屬于個(gè)人的。 不同的人說(shuō)的話可能是一樣的，但每個(gè)人都有自己的特點(diǎn)，說(shuō)話方式和

33、聲音等都是每個(gè)人特有的，這就是說(shuō)言語(yǔ)是屬于個(gè)人的。而語(yǔ)言則是具有社會(huì)性的，語(yǔ)言中的語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法都是屬于全社會(huì)的，如果某一個(gè)人在說(shuō)話的過(guò)程中違反了這些規(guī)則的話，那么就會(huì)叫人不知所云。b .語(yǔ)言結(jié)構(gòu)要素的各單位及其規(guī)則是有限的，而言語(yǔ)卻不然，按照語(yǔ)法規(guī)則，利用有限的語(yǔ)言材料可以造出數(shù)不清的句子。如：“這是貓”?！斑@是我家的貓”。“這是我家鄰居的貓”。c.語(yǔ)言沒(méi)有階級(jí)性，而言語(yǔ)卻是有階級(jí)性的。聯(lián)系：a.言語(yǔ)是第一性的，語(yǔ)言是第二性的。哪里有言語(yǔ)，哪里就有語(yǔ)言，哪里沒(méi)有言語(yǔ)，哪里就沒(méi)有語(yǔ)言。語(yǔ)言是存在于言語(yǔ)之中的。b.言語(yǔ)是個(gè)人對(duì)語(yǔ)言模式的具體運(yùn)用，它是語(yǔ)言存在的形式。任何一個(gè)能說(shuō)話、寫作的人都必

34、須遵照語(yǔ)言的規(guī)則進(jìn)行活動(dòng)?？偟膩?lái)說(shuō)，語(yǔ)言和言語(yǔ)是一般和個(gè)別，抽象和具體的關(guān)系。語(yǔ)言在言語(yǔ)中起著規(guī)范的作用，言語(yǔ)以語(yǔ)言的共同規(guī)則為活動(dòng)基礎(chǔ)，語(yǔ)言在言語(yǔ)運(yùn)用中概括和豐富自己的規(guī)則。9. 合作原則的基本內(nèi)容是什么？1）美國(guó)哲學(xué)家格賴斯提出的合作原則是指導(dǎo)有效交際的最高原則。合作原則的具體內(nèi)容是：每一個(gè)參加交際的人在交際過(guò)程中所說(shuō)的話要符合為大家所接受的交際目標(biāo)或方向。2）合作原則具體體現(xiàn)為以下四條準(zhǔn)則：適量準(zhǔn)則：a.使自己所說(shuō)的話達(dá)到（交談的現(xiàn)時(shí)目的）所要求的詳盡的程度；b.不能使自己所說(shuō)的話比所要求的更詳細(xì)。真實(shí)準(zhǔn)則：a.不要說(shuō)自己認(rèn)為是不真實(shí)的話；b.不要說(shuō)自己缺乏足夠證據(jù)的話。關(guān)聯(lián)準(zhǔn)則：說(shuō)話要

35、關(guān)聯(lián)。方式準(zhǔn)則：a.避免晦澀的詞語(yǔ)；b.避免歧義；c.說(shuō)話要簡(jiǎn)要；d.說(shuō)話要有條理。3）合作原則的意義在于它能解釋為什么說(shuō)話人在交際中能夠向聽話人傳遞多于字面意義的原因。10. 禮貌原則的基本內(nèi)容是什么？ 所謂禮貌原則，是指人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中應(yīng)遵守的社會(huì)禮貌規(guī)范。該原則是英國(guó)語(yǔ)言學(xué)家 布朗、列文森、利奇等人繼格賴斯的合作原則之后提出來(lái)的，它是對(duì)合作原則的補(bǔ)充和完善。按利奇的說(shuō)法，禮貌原則包括下列六條準(zhǔn)則：1）得體準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中，盡量少讓別人吃虧，多使別人獲益。2）慷慨準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中盡量少讓自己獲益，多使自己吃虧。3）贊譽(yù)準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中盡量減少對(duì)別人的貶損，盡量增加對(duì)別人的贊譽(yù)。4）謙

36、虛準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中盡量減少對(duì)自己的贊譽(yù)，盡量增加對(duì)自己的貶損。5）一致準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中盡量減少雙方的分歧，增加雙方的一致。6）同情準(zhǔn)則：要求在會(huì)話中盡量減少對(duì)別人的反感，增加對(duì)別人的同情。會(huì)話原則和禮貌原則是具有普遍意義的，但由于語(yǔ)言具有民族性，語(yǔ)言背后的社會(huì)文化背景又千差萬(wàn)別，因此也要看到這些原則在不同民族、不同社會(huì)中體現(xiàn)出來(lái)的差異。11. 如何理解音位是某種語(yǔ)言或者方言里能夠區(qū)別詞的語(yǔ)音形式和意義的最小的語(yǔ)音類型單位？1）音素和音素之間存在著兩種性質(zhì)不同的差別。一種差別是能區(qū)別詞、語(yǔ)素的語(yǔ)音形式和意義，叫對(duì)立性差別；另一種差別是不能區(qū)別詞、語(yǔ)素的語(yǔ)音形式和意義，叫非對(duì)立性差別。我們可以

37、根據(jù)這樣兩種差別把繁多的音素歸納成為數(shù)目不多的語(yǔ)音類型單位，這就是音位。凡是具有對(duì)立性差別的音素都劃分為不同的音位，凡是具有非對(duì)立性差別的音素都?xì)w并為同一個(gè)音位。2）只有最小的區(qū)別詞的語(yǔ)音形式和意義的語(yǔ)音單位才是音位。而所謂“最小的”是指不能再切分的單位。由此可見，音位是由好幾個(gè)發(fā)音特點(diǎn)相類似而又不完全相同的音素組成的一個(gè)語(yǔ)音類型。3）音位總是屬于某種特定的語(yǔ)言的。每種語(yǔ)言的音位總是形成一個(gè)具有自己特點(diǎn)的簡(jiǎn)單整齊的體系。因此，不同語(yǔ)言的音位各不相同。12. 簡(jiǎn)述劃分和歸并音位的基本原則。1） 對(duì)立原則：兩個(gè)音素如果能出現(xiàn)在相同的語(yǔ)音環(huán)境中，互相替換后就會(huì)產(chǎn)生意義的差別，那么這兩個(gè)音素就是對(duì)立的

38、，對(duì)立的音素必定屬于兩個(gè)不同的音位。2） 互補(bǔ)原則：如果幾個(gè)音素是互補(bǔ)的，在正常的情況下從不在同一個(gè)語(yǔ)音環(huán)境里出現(xiàn)，那么可以劃定為一個(gè)音位，音素甲出現(xiàn)在某一位置，音素乙就不在那兒出現(xiàn)。這咱現(xiàn)象叫互補(bǔ)分布。3） 相似原則：如果一類音素是互補(bǔ)分布，而且在語(yǔ)音上相似或相近，那么這些音素就可能歸并為同一音位。（要舉例說(shuō)明，見書100頁(yè)，胡老師上課講的時(shí)候說(shuō)這個(gè)知識(shí)點(diǎn)很重要，但他沒(méi)有畫這道題、）13. 音位和音素有什么區(qū)別？1）兩者的劃分根據(jù)不同。音素是根據(jù)語(yǔ)音的自然屬性音色劃分的，而音位則是從社會(huì)屬性辨義功能的角度來(lái)劃分的。 音素就像人類特有的制造語(yǔ)音外殼的原材料，說(shuō)不同語(yǔ)言或方言的人從中取走不同的音

39、素組成自己語(yǔ)言或方言的音位系統(tǒng)。不僅有什么音位沒(méi)什么音位的情況不同，就是音位的數(shù)目、分類以及各音位之間的關(guān)系也不同。2）兩者的作用不同。音位的主要作用就是區(qū)別意義，而音素沒(méi)有這個(gè)功能，它們只有記錄語(yǔ)音的功能。3）從數(shù)量上看，一個(gè)音位可以包含好幾個(gè)音素，但作為一個(gè)獨(dú)立的音位，本身不能再加以切分，所以說(shuō)音位是最小的語(yǔ)音類型的單位。4）從語(yǔ)言和言語(yǔ)的角度看，音位屬于語(yǔ)言層面，音素屬于言語(yǔ)層面，音位是模式，是從眾多的音素中抽取出來(lái)的典型代表。14. 談?wù)劤Ｒ姷恼Z(yǔ)流音變現(xiàn)象。 在連續(xù)的語(yǔ)流中，一個(gè)音可能由于鄰近音的影響，或自身所處地位的不同，或說(shuō)話的快慢、高低、強(qiáng)弱的不同而在發(fā)音上產(chǎn)生一些變化，這種現(xiàn)象

40、叫語(yǔ)流音變。常見的語(yǔ)流音變現(xiàn)象有：1）同化：語(yǔ)流里兩個(gè)不同的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得跟它相同或相近，這種現(xiàn)象叫同化。同化可分為順同化和逆同化，它們一般都是為了順口而產(chǎn)生的。2）異化：語(yǔ)流中兩個(gè)相同或相近的音，其中一個(gè)因受另一個(gè)的影響而變得不相同或不相近，這種現(xiàn)象叫異化。這種現(xiàn)象都是為了避免發(fā)音上發(fā)生拗口。因?yàn)楫惢黠@地改變了詞的發(fā)音，所以在標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)里異化比較少見，然而在俗語(yǔ)或方言里，為了避免發(fā)音的拗口，卻是常見的。3）弱化：語(yǔ)流中一個(gè)較強(qiáng)的音由于所處的地位或受鄰近音的影響而變成一個(gè)較弱的音，這種現(xiàn)象叫弱化。漢語(yǔ)中的輕聲音節(jié)就是弱化音節(jié)。輔音的弱化表現(xiàn)為發(fā)音阻力的變小。一般來(lái)講，清輔音的

41、發(fā)音阻力要大于濁輔音，塞音、塞擦音大于擦音，所以輔音的弱化常常是清輔音弱化為濁輔音，塞音、塞擦音弱化為擦音。4）脫落：語(yǔ)流中有些較弱的或不重要的音在發(fā)音時(shí)丟失了，或者為發(fā)音的方便而省去某些音，這種現(xiàn)象叫脫落。脫落常出現(xiàn)在語(yǔ)速較快的話語(yǔ)里，而且往往是進(jìn)一步弱化的結(jié)果。5）增音：在語(yǔ)流里連續(xù)發(fā)音時(shí)，有時(shí)加進(jìn)原來(lái)沒(méi)有的音素，這種現(xiàn)象叫增音。15. 常見的義素分析方法是什么？ 義素分析的方法簡(jiǎn)單說(shuō)就是對(duì)比法。把一群詞集合在一起，對(duì)它們的義項(xiàng)進(jìn)行分析和對(duì)比，看看這些詞有哪些共同的語(yǔ)義特征，又有哪些不同的語(yǔ)義特征，這樣便能分析出一個(gè)詞的義項(xiàng)是由哪些語(yǔ)義特征集合而成的，對(duì)此加以描寫，從而確定詞義。對(duì)比法是進(jìn)

42、行義素分析的有效方法。16. 述謂結(jié)構(gòu)有哪些類型？ 述謂結(jié)構(gòu)可分為簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)、復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)、從屬述謂結(jié)構(gòu)、降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)四類。1）簡(jiǎn)單述謂結(jié)構(gòu)：由一個(gè)謂詞和若干個(gè)變?cè)獦?gòu)成的述謂結(jié)構(gòu)。其中所有變?cè)贾皇敲~性成分而不是述謂結(jié)構(gòu)。如：“小張跑了。”2）復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)：由兩個(gè)或兩個(gè)以上相對(duì)獨(dú)立的述謂結(jié)構(gòu)按照一定的語(yǔ)義關(guān)系復(fù)合而成的述謂結(jié)構(gòu)。這里所謂的“相對(duì)獨(dú)立”，是指復(fù)合述謂結(jié)構(gòu)中的若干述謂結(jié)構(gòu)之間不存在謂詞和變?cè)年P(guān)系。如：“他去賣水果。”3）從屬述謂結(jié)構(gòu)：有的述謂結(jié)構(gòu)中的變?cè)旧硪彩且粋€(gè)述謂結(jié)構(gòu)，這種充當(dāng)其他謂詞變?cè)氖鲋^結(jié)構(gòu)就是從屬述謂結(jié)構(gòu)。以從屬述謂結(jié)構(gòu)作為變?cè)氖鲋^結(jié)構(gòu)是“主要述謂結(jié)構(gòu)”，從

43、屬述謂結(jié)構(gòu)受主要述謂結(jié)構(gòu)謂詞的支配。從句法上看，充當(dāng)主語(yǔ)或賓語(yǔ)的述謂結(jié)構(gòu)都是從屬述謂結(jié)構(gòu)。如“他希望我走?！敝械摹拔易摺保喈?dāng)于英語(yǔ)中的狀語(yǔ)從句或者是主語(yǔ)從句、賓語(yǔ)從句。4）降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)：述謂結(jié)構(gòu)中的變?cè)梢詭в行揎椣薅ㄐ缘某煞郑员硎咀冊(cè)撤矫娴奶卣?，充?dāng)這類成分的述謂結(jié)構(gòu)就是降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。從句法結(jié)構(gòu)上看，充當(dāng)定語(yǔ)的述謂結(jié)構(gòu)都是降級(jí)述謂結(jié)構(gòu)。如“小張正在玩你前天送給她的撲克?！敝小澳闱疤焖徒o她”，相當(dāng)于英語(yǔ)中的定語(yǔ)從句。17. 舉例說(shuō)明固定短語(yǔ)的特點(diǎn)。一、結(jié)構(gòu)的定型性。1）固定短語(yǔ)的構(gòu)成成分的次序不能隨意顛倒，即便是并列結(jié)構(gòu)的成分也是這樣。如“南征北戰(zhàn)”不能說(shuō)成“北戰(zhàn)南征”。2）慣用語(yǔ)在結(jié)構(gòu)

44、上具有定型性，但使用時(shí)可有一定的靈活性。例如“碰釘子”，可以說(shuō)成“碰了個(gè)大釘子”、“碰了個(gè)軟釘子”。3）各個(gè)構(gòu)成成分也不能隨意用別的成分去替換，即便是同義或近義的也不行。例如“半斤八兩”不能說(shuō)成“半斤五兩”。4）不能隨意增減構(gòu)成成分。例如“胸?zé)o點(diǎn)墨”不能說(shuō)成“胸中無(wú)有一點(diǎn)墨”、“驚弓之鳥”不能說(shuō)成“驚弓鳥”。5）這里所說(shuō)的結(jié)構(gòu)定型性也不能作絕對(duì)化的理解，有時(shí)為了某種目的，對(duì)固定短語(yǔ)的構(gòu)成成分做些變動(dòng)是可以的，如“揠苗助長(zhǎng)”現(xiàn)在多說(shuō)“拔苗助長(zhǎng)”。6）由于某種需要，也可以改變構(gòu)成成分的次序，如“厲兵秣馬”有時(shí)也寫作“秣馬厲兵”。二、意義的完整性。 有些固定短語(yǔ)的意義是經(jīng)過(guò)約定俗成而形成一個(gè)整體性的

45、意義，有時(shí)甚至與字面意義無(wú)關(guān)。如“汗牛充棟”則是指書很多，而不是說(shuō)出汗的牛很多。18. 簡(jiǎn)述基本詞匯的特點(diǎn)。 基本詞匯是詞匯的基礎(chǔ)，是語(yǔ)言中詞匯的核心部分，它和語(yǔ)言中的語(yǔ)法構(gòu)造一起構(gòu)成語(yǔ)言的基礎(chǔ)?；驹~匯是由基本詞構(gòu)成的，基本詞指語(yǔ)言中產(chǎn)生較早而又較穩(wěn)定，使用頻率高的詞，它所標(biāo)記的概念多是與我們?nèi)祟惿婧腿祟惿鐣?huì)生活密切相關(guān)的事物、現(xiàn)象和行為。 基本詞匯有三個(gè)特點(diǎn)：1）全民常用性：基本詞匯中的詞都是日常生活中不可缺少的、常用的詞。如“一”、“爸”等。絕大多數(shù)基本詞在交際中頻繁出現(xiàn)，不分行業(yè)和社會(huì)階層，不分地域，廣泛地為各階層各地區(qū)所使用。有些詞對(duì)某一個(gè)地區(qū)或某一社會(huì)集團(tuán)來(lái)說(shuō)是常用的，如“C肽”

46、等醫(yī)學(xué)用語(yǔ)，由于它缺少全民性，所以不是基本詞。2）歷史穩(wěn)固性：基本詞生命長(zhǎng)久，在長(zhǎng)期歷史發(fā)展過(guò)程中被使用著，變化很少。如“山”、“水”、“大”、“小”等。有些詞具有全民常用的特點(diǎn)，雖然它們的歷史還不長(zhǎng)，如“憲法”、“報(bào)紙”、“電視”、“電話”等，但也會(huì)有歷史穩(wěn)固性，它們也是基本詞。3）能產(chǎn)性：基本詞多數(shù)可以作為詞根構(gòu)詞，而且有很強(qiáng)的復(fù)合和派生能力。同根詞多是以基本詞的核心詞根構(gòu)成的。如“心”，可以構(gòu)成“中心”、“開心”、“會(huì)心”“唯心”、“心田”、“心臟”等同根詞。有的基本詞的構(gòu)詞能力差些，極少數(shù)的基本詞，如代詞，基本上沒(méi)有構(gòu)詞能力。19. 詞類劃分的標(biāo)準(zhǔn)有哪些？詞類的劃分標(biāo)準(zhǔn)主要有以下三種：

47、1）可以根據(jù)詞形變化來(lái)確定詞類，就是形態(tài)標(biāo)準(zhǔn)。應(yīng)該說(shuō)這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)對(duì)形態(tài)豐富的語(yǔ)言來(lái)說(shuō)是最簡(jiǎn)單實(shí)用的。就拿英語(yǔ)來(lái)說(shuō)，英語(yǔ)動(dòng)詞也有時(shí)、體、態(tài)的詞形變化。如可加“-ed”來(lái)表示過(guò)去式等；名詞可加“-s”表現(xiàn)單復(fù)數(shù)的變化。但這種方法卻不適用于漢語(yǔ)，漢語(yǔ)幾乎沒(méi)有形態(tài)變化，“子、兒、頭”等詞綴、并不是所有的詞都有或都能加上，缺乏普遍性?！爸?、了、過(guò)”也不是詞形變化，而是動(dòng)詞以外的另外的詞。2）可以根據(jù)詞的意義確定詞類，就是意義標(biāo)準(zhǔn)。例如“面包”是一個(gè)實(shí)物，是名詞；“吃，喝”是一個(gè)動(dòng)作，是動(dòng)詞。古希臘和古羅馬的語(yǔ)言學(xué)家們?cè)缙谒_定的八大詞類就是依據(jù)概念和意義建立的。但這種方法不是十分可靠的。根據(jù)詞匯意義確定詞類

48、肯定行不通，比如英語(yǔ)“develop”、“development”都是“發(fā)展”，但分別是動(dòng)詞和名詞；漢語(yǔ)的“聰明、智慧”的理性意義差不多，但一個(gè)是形容詞，一個(gè)是名詞。用意義標(biāo)準(zhǔn)確定漢語(yǔ)的詞類還是有很多無(wú)法克服的困難的。3）根據(jù)詞的聚合位置確定詞類，就是分布標(biāo)準(zhǔn)。如“木頭、房子、道路”它們都可以作主語(yǔ)，賓語(yǔ)，能放在介詞后面，能作定語(yǔ)，能放在數(shù)量詞后面。它們不受“不、很”的修飾，不能帶“了、著、過(guò)”，不能作狀語(yǔ)和補(bǔ)語(yǔ)等。把所有這些可能出現(xiàn)的位置和不可能出現(xiàn)的位置加起來(lái)，就得到了漢語(yǔ)名詞的一組聚合位置，這就叫做名詞的分布。名詞就可以根據(jù)這種分布來(lái)確定。按照這條標(biāo)準(zhǔn)的意思，詞類就是根據(jù)一類詞的所有聚合

49、位置的總和即分布來(lái)確定的。不僅名詞，漢語(yǔ)的其他詞類都可以根據(jù)某種分布來(lái)劃分。從整體上說(shuō)，漢語(yǔ)的詞類劃分似乎只能用這種標(biāo)準(zhǔn)。 這三種方法，看起來(lái)前兩種較適合于印歐語(yǔ)言，只有第三種才適合漢語(yǔ)，其實(shí)這是不對(duì)的。從詞類的內(nèi)在屬性來(lái)看，這三條標(biāo)準(zhǔn)中只有分布才是反映詞類聚合關(guān)系本質(zhì)的特征，而前兩種只不過(guò)是對(duì)這種聚合關(guān)系的一種體現(xiàn)而已。不僅漢語(yǔ)一定要靠分布來(lái)確定詞類，就是有形態(tài)變化的語(yǔ)言也一樣。詞形變化是詞的語(yǔ)法功能的外在表現(xiàn)。英語(yǔ)名詞，除詞形變化，也有作主語(yǔ)、賓語(yǔ)，受數(shù)詞修飾，受形容詞修飾和不受副詞修飾的限制。英語(yǔ)中的連詞和介詞還沒(méi)有詞形變化呢，也要靠功能（分布）來(lái)劃分。反過(guò)來(lái)講，漢語(yǔ)雖要靠分布，但有時(shí)直

50、接根據(jù)意義能判斷的，我們也沒(méi)必要非要找個(gè)麻煩的方法用。因此，雖然分布是詞類的本質(zhì)屬性，但在具體區(qū)別詞類時(shí)，形態(tài)和意義也可以作為參考。20. 語(yǔ)法的主要特點(diǎn)有哪些？1）抽象性：所謂抽象性是指建立一條規(guī)則對(duì)具體東西進(jìn)行類的概括。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是人們說(shuō)的話中的單位、結(jié)構(gòu)和關(guān)系的某種類的概括。正因?yàn)檎Z(yǔ)法規(guī)則有這種高度的抽象性，它才成為一種概括的規(guī)則，語(yǔ)法不必去處理一個(gè)一個(gè)具體的句子，而是要處理一類一類的現(xiàn)象。2）生成性：也就是“遞歸性”。所謂“遞歸”是從數(shù)學(xué)里借來(lái)的一個(gè)術(shù)語(yǔ)，是相同的規(guī)則可以在一個(gè)結(jié)構(gòu)里重復(fù)使用和被一個(gè)同功能的結(jié)構(gòu)去替換，進(jìn)而造出無(wú)限多具體的句子。語(yǔ)法規(guī)則實(shí)際上就是一種有限手段可以反

51、復(fù)使用的規(guī)則。如“唱歌”就可以通過(guò)遞歸把其中的賓語(yǔ)不斷地?cái)U(kuò)展成為“唱一支歌?！薄俺恢?yōu)美的歌?！薄俺恢Х浅?yōu)美的歌。”可以說(shuō)，語(yǔ)法正是因?yàn)橛辛诉f歸性，才能使有限的規(guī)則生成無(wú)限多的句子。3）穩(wěn)定性：所謂穩(wěn)定性是指語(yǔ)法規(guī)則與語(yǔ)音、詞匯等語(yǔ)言要素比起來(lái)，變化現(xiàn)象較少，變化過(guò)程也十分緩慢。從語(yǔ)法變化的現(xiàn)象看，很多語(yǔ)法規(guī)則可以說(shuō)是根深蒂固的，多少年來(lái)一直保持了下來(lái)。語(yǔ)法是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)中最為穩(wěn)定的要素。漢語(yǔ)中不少基本的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)從古到今并沒(méi)有太大的變化，如詩(shī)經(jīng)小雅中“南有佳魚，我有佳賓”，其結(jié)構(gòu)形式和現(xiàn)代漢語(yǔ)的“我吃飯”是一樣的。21. 文字有哪些類型？一、根據(jù)書寫符號(hào)的記錄功能：1）表詞語(yǔ)文字：是指書寫符

52、號(hào)記錄語(yǔ)言中的詞語(yǔ)的文字體系。表詞語(yǔ)文字有的一個(gè)字代表一個(gè)詞，有的代表一句話。2）表語(yǔ)素文字：是指書寫符號(hào)記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)素的文字體系。表語(yǔ)素文字記錄的是語(yǔ)素。3）表音節(jié)文字：是指書寫符號(hào)記錄語(yǔ)言中的音節(jié)的文字體系。表音節(jié)文字的一個(gè)書寫符號(hào)代表一個(gè)音節(jié)。4）表音素文字：是指書寫符號(hào)記錄語(yǔ)言中的音素的文字體系。表音素文字的一個(gè)或幾個(gè)書寫符號(hào)代表一個(gè)音素。二、根據(jù)書寫符號(hào)和語(yǔ)言音義之間的關(guān)系：1）表音文字：是書寫符號(hào)記錄語(yǔ)言中的語(yǔ)音的文字系統(tǒng)。表音文字利用一套字母來(lái)拼寫語(yǔ)言中的語(yǔ)詞，因此又稱拼音文字。表音文字以語(yǔ)言的音節(jié)或者音位為書寫單位，又分為：音節(jié)文字：是以音節(jié)為書寫單位的表音文字。音位文字：是

53、以音位為書寫單位的表音文字。通常情況下，音位文字的一個(gè)符號(hào)代表一個(gè)音位。音位文字又分為輔音音位文字和全音位文字。2）表意文字：是用書寫符號(hào)記錄詞或語(yǔ)素的意義的文字體系。三、根據(jù)書寫符號(hào)形體上的特點(diǎn)：1）象形文字：是一種用簡(jiǎn)化了的圖形來(lái)描摹事物的表意文字。象形文字是在圖畫記事的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，因此帶有明顯的圖形性質(zhì)和特征。2）楔形文字：是在公元前3000600年間古代西亞的美索不達(dá)米亞地區(qū)廣泛使用的一種古文字。每個(gè)字是由數(shù)個(gè)楔形符號(hào)組成。楔形文字最早出現(xiàn)在西亞兩河流域的古蘇美爾，它脫胎于象形文字，在使用過(guò)程中經(jīng)過(guò)形體演變，由表意到表音，在公元前2世紀(jì)演變?yōu)榫€形文字。3）線形文字：是由簡(jiǎn)單而抽象的線

54、條組成的文字。絕大多數(shù)表音文字的字母是由線條組成的，這樣的文字都屬于線形文字。四、根據(jù)文字的發(fā)生方式：1）自源文字：是指獨(dú)自創(chuàng)立和發(fā)展起來(lái)的文字體系。這種文字從它的產(chǎn)生開始到發(fā)展都沒(méi)有參照其它文字，其文字的形體和體系都是獨(dú)創(chuàng)的。3）借源文字：是指借用參照其它文字的形體或者文字體系而建立起來(lái)的文字體系?，F(xiàn)在世界上的多數(shù)文字屬于借源文字。22. 什么是文字改革？文字改革有哪幾種情況？ 文字的改革是對(duì)文字系統(tǒng)進(jìn)行局部或整體的改進(jìn)或改變。文字的改革有三種情況。1）文字體系內(nèi)部的改進(jìn) 即不改變文字體系和文字制度，在原有的文字內(nèi)部進(jìn)行局部的調(diào)整。1956年，我國(guó)推行的漢字簡(jiǎn)化方案，涉及到簡(jiǎn)化漢字515個(gè)，

55、這些簡(jiǎn)化字和原來(lái)的字體相比，只是改變了字的形體，省去了一些筆畫，沒(méi)有改變漢字的體系。拉丁字母最初只有21個(gè)，后來(lái)經(jīng)過(guò)改進(jìn)，又增加了5個(gè)字母。2）文字體系的改變 即不改變文字制度，只改變拼寫語(yǔ)言的符號(hào)系統(tǒng)。古英語(yǔ)是用魯納字母拼寫，后改用拉丁字母。1928年土耳其改阿拉伯字母為拉丁字母。1930年，蒙古改原來(lái)的蒙文字母為拉丁字母，1940年又改為斯拉夫字母。3）文字制度的改革即在表意文字和表音文字兩種文字制度之間進(jìn)行改革。朝鮮原來(lái)使用表意文字漢字，1948年改用諺文字母，成為表音文字。越南將表意文字字喃改革為使用拉丁字母的表音文字。23. 談一談?wù)Z言發(fā)展的原因和特點(diǎn)。 語(yǔ)言發(fā)展的原因可以概括為：一

56、、外因：社會(huì)的發(fā)展是語(yǔ)言發(fā)展的基本條件1）社會(huì)進(jìn)步推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展：隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)關(guān)系的改變，以及社會(huì)生活的變化，新事物、新概念不斷出現(xiàn)，這就要求語(yǔ)言要不斷地產(chǎn)生各種各樣的詞語(yǔ)以適應(yīng)交際的需要。2）社會(huì)的分化和統(tǒng)一推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展：語(yǔ)言是全社會(huì)的交際工具，當(dāng)社會(huì)走向分化的時(shí)候，其語(yǔ)言便會(huì)隨著交際的減少而逐漸出現(xiàn)分化。同樣的，當(dāng)社會(huì)走向統(tǒng)一的時(shí)候，其語(yǔ)言便會(huì)隨著焦急的增加而逐漸出現(xiàn)同一。3）民族之間的接觸推動(dòng)語(yǔ)言的發(fā)展：隨著社會(huì)的發(fā)展，不同民族之間的接觸日益頻繁，彼此的交流也越來(lái)越多，這必然引起不同民族語(yǔ)言之間的相互影響。民族之間的接觸，可以吸收新的成分，豐富本族語(yǔ)言，推動(dòng)本族語(yǔ)言的發(fā)展。4）社會(huì)發(fā)展影響語(yǔ)言的發(fā)展：語(yǔ)言和思維密切相關(guān)，社會(huì)發(fā)展可以推動(dòng)思維的發(fā)展，思維的發(fā)展也會(huì)促進(jìn)語(yǔ)言的發(fā)展，使語(yǔ)言日益精密