中醫(yī)文化格言

1、治風(fēng)先治血,血行風(fēng)自滅。治風(fēng)先治血,血足風(fēng)自熄。人之所病病疾多;醫(yī)之所病病道少。世上只有不知之癥 , 沒有不治之癥見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾扶正即所以祛邪,祛邪即所以扶正六腑以通為補(bǔ)少年進(jìn)補(bǔ),老來吃苦心主血、脾統(tǒng)血、肝藏血暴怒傷肝,五志化火上工(高明的醫(yī)生治未病,不治已病夫業(yè)醫(yī)者, 當(dāng)先明臟腑治病不明臟腑, 何異于盲子夜行! 清 王清任醫(yī)林改錯(cuò)緩則治其本,急則治其標(biāo)治急性病要有膽有識(shí)治慢性病要有方有守岳美中風(fēng)為百病之長痛則不通,通則不痛六腑以通為用行欲方而智欲圓,心欲小而膽欲大胃以通為補(bǔ),脾以健為運(yùn)留得一分津液,便有一分生機(jī)不為良相,則為良醫(yī)凡藥能逐邪者,皆能傷正;能補(bǔ)虛者,皆能留邪于此知無

2、藥 之不偏矣何必朋參芪而仇硝黃哉。莫枚士研經(jīng)言·用藥論二夫病有宜補(bǔ),以瀉之之道補(bǔ)之;病有宜瀉,以補(bǔ)之之道瀉之 程杏軒醫(yī)述·藥略必先歲時(shí),勿伐天和氣聚則塞 , 氣散則通是痛之休作由氣聚散也故治疝必先治氣-金翼匱邪在脾胃 , 陽氣不足 , 陰氣有餘 , 則中寒腸鳴腹痛-靈樞 ? 五邪 善言天者必有驗(yàn)于人 善言古者必有合與今 善言人者必有厭與 己大醫(yī)精誠 .不知易 , 不足以言太醫(yī)。學(xué)到知羞處 , 方知藝不精。熟讀王叔和,不如臨證多;臨證多,更要熟讀王叔和。學(xué)醫(yī)從傷寒論入手始而難既而易, 從后世分類書入手初若易繼則 大難矣。治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥,藥者所以勝病者也。識(shí)病,則千

3、百藥中任舉一、二種用之且通神;不識(shí)病,則歧多而用眩。 久立傷骨,久坐傷血,久視傷神,久行傷筋 ,久臥傷氣。 養(yǎng)生在動(dòng),養(yǎng)心在靜修和無人見 存心有天知。疾雖久,猶可畢也。言不可治者,未得其術(shù)也。醫(yī)為仁人之術(shù),必具仁人之心。學(xué)不博無以通其變,思不精無以燭其微。藥為治病之器,可以除疾,亦可殺人。若知之不詳,用之不的, 小錯(cuò)則貽誤治療,大謬則關(guān)系性命。故醫(yī)者于藥不可不精。 讀仲景書,須于無字處求字,無方處索方,方可謂之能讀。 陰平陽秘,精神乃治。用藥難,識(shí)證難。博學(xué)之,審問之,慎思之,明辨之,篤行之。醫(yī)貴乎精,學(xué)貴乎博,識(shí)貴乎卓,心貴乎虛,業(yè)貴乎專,言貴乎 顯,法貴乎活,方貴乎純,治貴乎巧,效貴乎捷。

4、知乎此,則醫(yī) 之能事畢矣。話傳三遍假成真,藥方抄三遍吃死人。清瀉不用醫(yī),餓到日沉西。 撐痢疾,餓傷寒。瘡大瘡小,出頭就好。不服庸醫(yī)藥,勝請(qǐng)中流醫(yī)。吃藥不忌口,枉費(fèi)大夫手。久病成良醫(yī)。春捂秋凍,無病無痛。白露身不露,寒露腳不露。痘要結(jié),麻要泄。壯水之主以治陽光,益火之源以消陰翳。壯火食氣,少火生氣。善補(bǔ)陽者,必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮;善補(bǔ)陰者, 必于陽中求陰,則陰得陽勝而泉源不竭。人受天地之氣生,天之陽氣為氣,地之陰氣為血,故氣常有余, 血常不足。朱丹溪格致余論見痰休治痰,見血休治血,見汗不發(fā)汗,有熱莫攻熱;喘氣毋耗氣,精遺勿澀泄,明得個(gè)中趣,方是醫(yī)中杰。明·李中梓醫(yī)宗必讀&

5、#183;腎為先天本、脾為后天本論 十問一問寒熱二問汗,三問頭身四問便;五問飲食六問胸,七聾八渴俱當(dāng)辨;九問舊病十問因,再兼服藥參機(jī)變;婦人尤必問經(jīng)期,遲速閉崩皆可見;再添片語告兒科,天花麻疹全占驗(yàn)。清·陳修園醫(yī)生實(shí)在易·問證詩凡醫(yī)者之于病人,必事事體貼,如若身受之,而后用藥無誤醫(yī)之為道,全在身考。清·徐靈胎慎疾芻言·用藥暴眩為風(fēng)火與痰 , 漸眩為上虛氣陷 (陳修園醫(yī)學(xué)實(shí)在易 土虛木必?fù)u (尤在涇靜香樓醫(yī)案 肝風(fēng)上升于巔頂 , 原屬陰虧 ;痰濁彌漫于中宮 , 多因脾弱 .(王旭高王旭高醫(yī)案 諸風(fēng)掉眩 , 皆屬于肝 (內(nèi)經(jīng)至真要大論 無虛不能作眩 (張介賓

6、景岳全書 無痰則不作眩 (丹溪心法 正氣存內(nèi),邪不可干,邪之所湊,其氣必虛!天人和一。見病醫(yī)病,醫(yī)家大忌!病有標(biāo)本,多有本病不現(xiàn)而標(biāo)病見者,有標(biāo)本相反不相符者,若 見一證即醫(yī)一證,必然有失。唯見一證,而能求其證之所以然, 則本可識(shí)矣。明·周慎齋治病必先識(shí)病,識(shí)病然后議藥。清·喻嘉言寓意草·先議病后議藥病經(jīng)議明,則有是病即有是藥,病千變藥亦千變。必伏其所主,而先其所因。素問·至真要大論張景岳注云:“必伏其所主者,制病之本也。先其所因者,求病之由也?！庇兄T內(nèi)必形諸外,觀其外可知其內(nèi)。清·周杓元溫證指歸·望色論病痰飲者,當(dāng)以溫藥和之張仲景舌

7、以候元?dú)庵⑺?苔以察病癥之淺深。清·俞根初重訂通俗傷寒論·傷寒脈舌辨舌質(zhì),可訣五臟之虛實(shí);視舌苔,可察六淫之淺深。近代·曹炳章辨舌指南·辨舌總論觀舌本,可驗(yàn)其陰陽虛實(shí);審苔垢,即知其邪之寒熱淺深也 清·章虛谷醫(yī)門棒喝謹(jǐn)察間甚,以意調(diào)之,間者并行,甚者獨(dú)行。素問·標(biāo)本病傳論張景岳注云:“病淺者可以兼治,故曰并行。病甚者難容雜亂, 故曰獨(dú)行?！贝绯呷?勿汗寸脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陽;尺脈弱者,不可發(fā)汗,汗則亡陰。清·程鐘齡醫(yī)學(xué)心悟·醫(yī)門八法·論汗法汗也者,合陽氣、陰精蒸化而出者也汗之為物,以陽氣為運(yùn)用,以

8、陰精為材料。清·吳鞠通溫病條辨·汗論陰虛之熱者 , 宜壯水以平之 ; 無根之熱者 , 宜益火以培之 . 景岳全書·寒熱治上消者 , 宜潤其肺 , 兼清其胃 ; 治中者 , 宜清其胃 , 兼滋其腎 ; 治 下消者 , 宜滋其腎 , 兼補(bǔ)其肺 .醫(yī)學(xué)心悟·三消內(nèi)之證或不及其外,外之證則必根于其內(nèi)?，F(xiàn)代·明堅(jiān)醫(yī)林掇英·外病求內(nèi)在之根源治外感如將,治內(nèi)傷如相。清·吳鞠通溫病條辨·雜說·治病法論治外感如將,貴在猛峻;治內(nèi)傷如相,貴在圓通癥者征也,瘕者假也。征者成形而堅(jiān)定不移者是也;假者無形而可聚可散者也。明

9、3;張景岳景岳全書·婦人規(guī)·癥瘕類癥瘕與積聚異名同病。癥者,有形可征,堅(jiān)硬不移,痛有定處,病屬血分;瘕者,聚散無常,推之可移,痛無定處,病屬氣分。積·聚積者積壘之謂,由漸而成者也;聚者聚散之謂,作止不常者也。明·張景岳景岳全書·雜證謨·積聚積血聚氣積者,推之不移,成于五臟,多屬血病; 聚者,推之則移,成于六腑,多屬氣病。 清·程鐘齡醫(yī)學(xué)心悟·積聚木熱則流脂,肝熱未有不見痰者!心腎·虛寒虛熱取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。唐·王冰素問·至真要

10、大論注文 表·里病在于表,毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。明·李中梓醫(yī)宗必讀·辨治 *論 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;熱病用河間,雜病用丹溪。明·王綸明醫(yī)雜著·醫(yī)論嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。清·李用粹證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐 膽熱移腦為鼻淵;肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。清·王旭高環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門 心腎·虛寒虛熱取心者不必齊以熱,取腎者不必齊以寒;但益心之陽,寒亦通行,強(qiáng)腎之陰,熱之猶可。唐·王冰素問·至真要大論注文 表·里病在于表,

11、毋攻于里,恐表邪乘虛陷入于里也; 病在于里,毋虛其表,恐汗多亡陽也。明·李中梓醫(yī)宗必讀·辨治 *論 外感法仲景,內(nèi)傷法東垣;熱病用河間,雜病用丹溪。明·王綸明醫(yī)雜著·醫(yī)論嘔苦知邪在膽,吐酸識(shí)火入肝。清·李用粹證治匯補(bǔ)·胸膈門·嘔吐 膽熱移腦為鼻淵;肝熱轉(zhuǎn)肺為鼻痔。清·王旭高環(huán)溪草堂醫(yī)案·諸竅門肚腹三里留腰背委中求頭項(xiàng)尋列缺面口合谷收-四總穴歌凡血枯經(jīng)閉者,當(dāng)求生血之源,源在胃也;而嘔血吐血者,當(dāng)求動(dòng)血之源,源在臟也。明·張景岳景岳全書·雜證謨·血證右脈不足,補(bǔ)氣藥多于補(bǔ)血藥;

12、左脈不足,補(bǔ)血藥多于補(bǔ)氣藥。明·汪石山石山醫(yī)案·營衛(wèi)氣血論引朱丹溪語 諸見血,身熱脈大者難治,是火邪盛也;身涼脈靜者易治,是正氣復(fù)也。元·朱丹溪丹溪心法·吐血凡治血證,須知其要;而血?jiǎng)硬挥?惟火惟氣耳。明·張景岳景岳全書·雜證謨·血證一切不治之證,總由不善祛瘀之故。清·唐容川知證論·吐血朱丹溪 :氣血沖和,萬病不生,一有怫郁,諸病生焉 氣實(shí)者氣必喘粗,聲音壯厲;血實(shí)者血必凝聚,多痛且堅(jiān)。清·徐靈胎雜病源·虛實(shí) 學(xué)醫(yī)從傷寒入手,始則難,繼而大易,從雜癥入手,始則易,繼 而大難。 瘀血化水

13、，亦發(fā)水腫，是血病而兼水也。 清·唐容川血證論 血不利則為水。 東漢·張仲景金匱要略·水氣病脈證并治 安谷則昌，絕谷則亡。 明·李宗梓醫(yī)案必讀·腎為先天本脾為后天本論引語 后天資生，納谷為寶。 張錫純 凡水腫等證，乃肺脾腎三臟相干之病。 蓋水為至陰，故其本在腎；水化于氣，故其標(biāo)在肺； 水唯畏土，故其制在脾。 明·張景岳景岳全書·雜證謨·腫脹 別陰陽于疑似之間， 辨標(biāo)本于隱微之際； 有無之殊者，求其有無之所以殊； 虛實(shí)之異者，責(zé)其虛實(shí)之所以異。 元·朱丹溪丹溪心法·審查病機(jī)無失氣宜論 謹(jǐn)守病機(jī)，各

14、司其屬。 唐·王冰素問·至真要大論 痰）在肺則咳，在胃則嘔吐，在心則悸，在頭則眩， 在背則冷，在胸則痞，在脅則脹，在腸則瀉，在經(jīng)絡(luò)則腫，在四 肢則痹。 清·林佩琴類證治裁·痰飲論治 肥人氣虛多痰，瘦人血虛多火。 清·程芝田醫(yī)法心傳·醫(yī)宜通變論 百病多因痰作崇。 清·汪昂湯頭歌訣·礞石滾痰丸 痰為諸病之源，怪病皆由痰成。 清·沈金鰲雜病源流犀燭·痰飲源流 怪病是痰，十居*。 清·裴一中言醫(yī)引朱丹溪語 濕邪為病，緩而難知。 清·吳刊安傷寒指掌·濕癥合參 不明臟腑經(jīng)絡(luò),伸

15、手動(dòng)手遍錯(cuò) 夫病之一物，非人身素有之也，或自外而入，或由內(nèi)而生，皆邪 氣也。擨氣加諸身，速攻之可也，速去之可也。 張子和儒門事親 邪之所湊，其氣必虛。留而不去，其病則實(shí)。 王旭高王旭高醫(yī)案 欲知病之難易，先知病之深淺。欲知病之深淺，先知病之部位。 寶輝醫(yī)醫(yī)小草 治病必先識(shí)病，識(shí)病然后議藥，藥者所以勝病者也。識(shí)病，則千 百藥中任舉一、二種用之且通神；不識(shí)病，則歧多而用眩。 喻昌寓意草 諺云十個(gè)醫(yī)，十個(gè)法，此言不然，病者只有一個(gè)病，自當(dāng)只有一 個(gè)法。 陸九芝世補(bǔ)齋醫(yī)書 凡治病治遺使邪有出路。 宜下出者， 不泄之不得下也。 宜外出者， 不散之不得外也。 周學(xué)海讀醫(yī)隨筆 考古人用藥，有攻病保躬兩途，攻病則或涼或溫，當(dāng)取其偏，保 躬?jiǎng)t適其寒溫，宜用其平。 程杏軒杏軒醫(yī)案 1.人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。 -先秦 扁鵲 見醫(yī)述-2.善為醫(yī)者，行欲方而智欲圓，心欲小而膽欲大。 -唐 孫思邈-3.不讀本草，焉知藥性？專泥藥性，決不識(shí)病；假饒識(shí)病，未必 得法，識(shí)病得法，工中之甲。 -金 張子和儒門事親 卷十四治病-4.仲景諸方，實(shí)萬世醫(yī)門之規(guī)矩準(zhǔn)繩也，后之欲為方圓平直者， 必于是取則焉。 -元 朱震亨局方發(fā)揮- 5.醫(yī)不貴于能愈病，而貴于能愈難??；病不貴于能言醫(yī)，而貴于 能延真醫(yī)。 -明 張景岳景岳全書-6.醫(yī)之為道，非精不能明其理，非博不能致其得。 -清 劉仕廉醫(yī)學(xué)集成