2016人民教育出版語文選修《好仁不好學(xué)其蔽也愚》學(xué)案2

1、高中語文好仁不好學(xué)，其蔽也愚學(xué)案（2） 新人教版選修諸子散文選讀課題班級授課（完成）時間2課時教師（學(xué)生）教學(xué)目標(biāo)知識與技能學(xué)生學(xué)習(xí)選文，在學(xué)習(xí)中涉及材料的思想、表達藝術(shù)及詞匯等多方面的問題。過程與方法領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其的思想價值和現(xiàn)實意義。情感態(tài)度與價值觀領(lǐng)悟孔子“學(xué)”內(nèi)涵，以及其的思想價值和現(xiàn)實意義。重點難點理解孔子所說的“學(xué)”的特殊含義。教學(xué)方法對比現(xiàn)在與孔子所生活的時代，自檢我們的學(xué)習(xí)目的、態(tài)度、方法、成效等，提高我們的學(xué)習(xí)觀與學(xué)習(xí)能力。學(xué)生自學(xué)反饋教學(xué)過程新知導(dǎo)學(xué)備注溫習(xí)舊課，學(xué)習(xí)新課，逐則疏通與概括段義。6、子夏曰：“賢賢易色；事父母能竭其力；事君，能致其身；與朋友交，言而

2、有信。雖曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣。” （論語·學(xué)而）段解：本則選文記錄子夏的話，說的是德先而文后的學(xué)習(xí)觀。子夏說，如果一個人能夠做到四點：即尊重賢德之人，孝順父母，盡忠君主，取信朋友，那么這樣的人就是學(xué)習(xí)過的人。可見，他所說的學(xué)的內(nèi)涵主要是指品行修養(yǎng)方面。7、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?（論語·學(xué)而）    段解：本則選文記錄孔子的語錄。這是對“什么是好學(xué)”的又一種回答。 他認為一個好學(xué)的人要做到以下括四個方面：尚儉，敏事，慎言，向道德高尚的人學(xué)習(xí)并隨時改正自己的缺點。本章重點提到對于君

3、子的道德要求。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，這是值得借鑒的。     8、哀公問：“弟子孰為好學(xué)？”孔子對曰：“有顏回者好學(xué)，不遷怒，不貳過，不幸短命死矣。今也則亡，未聞好學(xué)者也。” （論語·雍也）    段解：這里，孔子極為稱贊他的得意門生顏回，認為他好學(xué)上進，自顏回死后，已經(jīng)沒有如此好學(xué)的人了。在孔子對顏回的評價中，他特別談到“不遷怒、不貳過”這兩點，也從中可以看出孔子教育學(xué)生，重在培養(yǎng)他們的道德情操。這其中包含有深刻的哲理。   

4、  9、子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！?#160;（論語·憲問）段解：本則主要說求學(xué)目的的不同。10、子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。” （論語·學(xué)而）    段解：本則提到孝悌的問題，孔子要求弟子們首先要致力于孝悌、謹信、愛眾、親仁，培養(yǎng)良好的道德觀念和道德行為，如果還有閑暇時間和余力，則用以學(xué)習(xí)古代典籍，增長文化知識。這表明，孔子的教育是以道德教育為中心，重在培養(yǎng)學(xué)生的德行修養(yǎng)，而對于書本知識的學(xué)習(xí)，則擺在第二位。     孔子辦教育

5、，把培養(yǎng)學(xué)生的道德觀念放在第一位，而文化學(xué)習(xí)只是第二位的。事實上，教育都是為其政治服務(wù)的，尤其重視學(xué)生的道德品行和政治表現(xiàn)，把“德”排在“識”的前面，這是需要。他們就是要培養(yǎng)適應(yīng)本階級要求的各方面人才。     11、陳亢問于伯魚曰：“子亦有異聞(2)乎？”對曰：“未也。嘗獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)詩乎？對曰：未也。不學(xué)詩，無以言。鯉退而學(xué)詩。他日又獨立，鯉趨而過庭。曰：學(xué)禮乎？對曰：未也。不學(xué)禮，無以立。鯉退而學(xué)禮。聞斯二者?！标惪和硕苍唬骸皢栆坏萌Ｂ勗?，聞禮，又聞君子之遠(3)其子也?！?#160;（論語·季氏）  

6、  段解：本則選文通過一個有趣的故事介紹了孔子所說的“學(xué)”的兩項具體內(nèi)容?？鬃拥牡茏雨惪簯岩煽鬃訛閮鹤娱_小灶，就問孔子的兒子孔鯉有沒有從孔子那里得到與眾不同的傳授，孔鯉回答沒有，并講了關(guān)于學(xué)詩、學(xué)禮的兩件事，陳亢聽后卻非常高興，說自己明白了學(xué)習(xí)詩和禮的意義。可見，孔子是拿詩禮等典籍教育后輩，其重點還是在立身處世方面。可見，孔子所說的“好學(xué)”主要是從人格修養(yǎng)、道德實踐的意義上說的，跟現(xiàn)在通常所理解的喜歡學(xué)習(xí)知識或技能不同。注明知識要求：A“識記類”B“理解類”C“應(yīng)用類”D“能力提升類”合作探究備注理解學(xué)習(xí)的基本內(nèi)涵（學(xué)什么）師引：有了好學(xué)的精神，我們該學(xué)什么呢？孔圣人又是怎

7、樣教導(dǎo)我們的？請同學(xué)們根據(jù)文段，思考，孔圣人所說的學(xué)習(xí)，學(xué)的是什么？明確： （1）   道德修養(yǎng)（修身）你最欣賞或最有感觸的是哪一點？請說說自己的體會（小組討論交流）。 “子夏曰:“賢賢易色,事父母能竭其力,事君能致其身,與朋友交言而有信。雖曰未學(xué),吾必謂之學(xué)矣?！蹦┚洹半m曰未學(xué)，吾必謂之學(xué)矣?！狈治觯嘿t賢易色尊重有才德的人而看輕女色（孔子和他的弟子們常常把女色看成是美德的對立面，要求人們崇尚、愛好美德，而克制自己的私欲）侍奉父母竭盡全力侍奉君上不惜性命對待朋友誠實信用小結(jié)：由此說明，學(xué)習(xí)，并不是讀死書，講學(xué)貴在實行。（知行合一）子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信

8、，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文。”分析：此句提到的，年輕人首先要學(xué)會孝悌之義、謹慎誠實、愛眾親仁！而后還有力量，才學(xué)習(xí)禮樂制度和文化知識。（學(xué)會做人的重要性）小結(jié)：也就是說，孔老夫子告訴我們，學(xué)習(xí)，首先要學(xué)習(xí)做人，做一個有道德修養(yǎng)之人。這些修養(yǎng)，將體現(xiàn)在你平時的一言一行中，躬身實踐，方為檢驗的標(biāo)準(zhǔn)！以修養(yǎng)養(yǎng)性為根本，而后有余力來學(xué)習(xí)禮樂規(guī)范和文化知識。當(dāng)堂檢測備注閱讀下面的論語、孟子選段。回答問題。子曰：“蓋有不知而作之者，無是也。多聞，擇其善者而從之。多見而識之。”(論語·述而)孟子曰：“子路，人告之以有過，則喜。禹聞善言，則拜，大舜有大焉，善與人同舍己從之，樂取于人以為善。

9、”(孟子·公孫丑上)1下列對選段內(nèi)容的理解，不正確的一項是(   )A要想事業(yè)有成，做一個有益于社會的人就必須勤奮學(xué)習(xí)，多聞多見，掌握豐富的知識。B儒家認為，一個人在實際生活中，不僅要虛心接受別人,而且要對批判 者心懷感激。C孟子引用子路、禹、舜的事跡目的就是勸誡人們勇檢討的缺點，發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點。D歷史上一些有識之士，不僅善于學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點，而且為求同存異，往往保留自己的觀點。2結(jié)合上面選段，談?wù)勀銓Α皹啡∮谌艘詾樯啤边@句話的看法。提示：我們要謙虛好學(xué)，擇善從之，完善自己，還要樂于在現(xiàn)實生活中行善，做一個有益于社會的人。（意思對即可）拓展提升備注司馬遷對孔子的評價

10、。原文：太史公曰：詩有之：“高山仰止，景行（háng）行止?！彪m不能至，然心向往之。余讀孔氏書，想見其為人。適魯，觀仲尼廟堂車服禮器，諸生以時習(xí)禮其家，余祗（zh,恭敬）回留之不能去云。天下君王至于賢人眾矣，當(dāng)時則榮，沒則已焉?？鬃硬家?，傳十余世，學(xué)者宗之。自天子王侯，中國言六藝者折中（判斷）于夫子?？芍^至圣矣?。ㄊ酚?#183;孔子世家）譯文：太史公說：詩中有這樣的話：“像高山一般令人瞻仰，像大道一般讓人遵循?！彪m然我不能達到這種境地，但是心里卻向往著他。我讀孔子的著作，可以想見他的為人。到了魯?shù)兀瑓⒂^了孔子的廟堂、車輛、衣服、禮器，目睹了讀書的學(xué)生們按時到孔子舊宅中演習(xí)禮儀的情景，我懷著崇敬的心情徘徊留戀不愿離去。天下的君王直到賢人也夠多的了，當(dāng)活著的時候都榮耀顯貴，可是一死什么也就沒有了。孔子是一個平民，他的名聲和學(xué)說已經(jīng)傳了十幾代，讀書的人仍然崇他為宗師。從天子到王侯，全國談六藝的人，都把孔子的學(xué)說做為判斷衡量的最高準(zhǔn)則，可以說孔子是至高無上的圣人了。作業(yè)布置1.孔子所謂的“好學(xué)”的內(nèi)涵：學(xué)禮、修身，借“好學(xué)”來完善個人品德修養(yǎng)?？鬃拥摹皩W(xué)”的內(nèi)容非常豐富，我們試把本課中出現(xiàn)的加以具體概括。提示：對賢人敬、對父母孝、對君主忠、對朋友信、食無求飽、