如何辨別通假字異體字 古今字

1、一、 古今字所謂古今字，是一種縱向歷時的同詞異字現(xiàn)象，即記錄同一個詞（實際是詞的某一義項），不同時代社會用字有不同，前一個時代所用的字叫古字，后一個時代所用的字叫今字。漢代的經(jīng)學(xué)大師鄭玄在注釋“三禮”時最早使用了古今字這個術(shù)語。如禮記曲禮下：“朝諸侯，分職授政任功，曰：予一人?！编嵶ⅲ骸坝^禮曰：伯父寔來，余一人嘉之。余，予，古今字余字在甲骨文中已有，用為第一人稱代詞在西周金文辭中習(xí)見；而予字最早始見于戰(zhàn)國文字，用為第一代稱詞晚于余字。于是這兩個字在用為第一人稱代詞時構(gòu)成古今字?！坝唷庇迷谇?，是古字，“予”用在后，是今字。這里所說的古今和古今字都是相對而言的。段玉裁在說文解字注的誼字下有一段話說

2、得很清楚：凡讀傳，不可不知古今字。古今無定時，周為古則漢為今，漢為古則晉宋為今，隨時異用者謂之古今字，非如今人所言古文、籀文為古字，小篆、隸書為今字也。古今字是記錄同一個詞古今用字有異造成的歷史現(xiàn)象，即“古用彼，而今用此?！惫艜霉抛值睦雍芏?，比如： 楚始得曹而新昏于衛(wèi)。（城濮之戰(zhàn)） 齊高固入晉師，桀石以投人，禽之。（案之戰(zhàn)） 于是翦其發(fā)。（順民） 臣錯 茅臣。（晁錯傳） 張脈僨興，外彊中干。（韓之戰(zhàn)）以上加“ ”號的字所記錄的詞，在各句中分別表示聯(lián)婚、擒拿、剪除、草介、強勁的意思。后世再記錄同樣的這些詞時，不再使用昏、禽、翦、屮、彊，而改用婚、剪、草、強了（故意仿古的文章除外）。于是昏-婚

3、、禽擒、翦剪、屮草、彊強就構(gòu)成了古今字。（二） 古今字的來源古今字來源主要有三個，這就是：由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字；同音假借，被借字與借字構(gòu)成的古今字；古今對異體字的異用構(gòu)成的古今字。下面分別舉例說明。1 由于漢字的分化，母字與后造分化字構(gòu)成的古今字。這里所謂漢字的分化，是指由于漢字記詞職務(wù)的分化而導(dǎo)致漢字的增益。上古字少，一個字往往承擔(dān)著多項記詞職務(wù)，為了減少其兼職，后世便另造新字來分擔(dān)。比如共字，在上古就兼有同個記詞職務(wù)，分別表示不同的意思： 父之仇，弗與共戴天。（禮記曲禮） 行李之往來，共其乏困。（燭之武退秦師） 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。（為政） 民不知

4、禮，未生其共。（城濮之戰(zhàn)）例 是共同的意思，例是供給的意思，例是拱揖的意思，是恭順的意思。一個人字身兼四職，也就是分別記錄了四個不同的詞。這對運用文字來說是經(jīng)濟，但字的兼職過多，容易造成表意的含混、模糊。為了增強表意的明確性，后世就造了供、拱、恭三個新字來分別發(fā)擔(dān)它的兼職，共字本身就要用以表示共同、共合這一個義項了。像這樣，我們把原先定一字多職共用字“共”稱為母字，把后來特地為分擔(dān)母字兼職而造的供、拱、恭等稱為分化字。從記錄同一個詞（比如供給的供）所用字的時代先后來說，古用“共”而今用“供”，于是“共”與“供”構(gòu)成古今字。同樣，“共”與“拱”、“共”與“恭”也分別是古今字。古今字的絕大多數(shù)是母

5、字與其分化字構(gòu)成的。這類古今字從后世表主的分工上看，又有幾種情況：（1） 古字表引申義，今字表本義。例如“益”與“溢”。益字小篆作 ，像水從器皿中漫出，本義是水漫溢，引申則又有增益、利益、更加等義。后來加水旁新造“溢”字專表本義，“益”則只表引申義了。古書先后在記錄漫溢這個詞時，益和溢構(gòu)成了古今字。呂氏春秋察今：“澭州暴益“，用的是古字。類似的還有：州洲、止趾、要腰、責(zé)債、監(jiān) 、新薪、閑間、景影，等等。（2） 古字表假借義，今字表本義。例如：“莫”與“暮”。莫字的古字形象日落草莽之中，本義為昏暮，因時常借用為“莫須有”的莫，后來便又加日旁新造暮字專表本義，莫與暮構(gòu)成古今字。詩經(jīng)齊風(fēng)東方未明“不

6、夙則莫”，用古字。類似的還有：孰熟、然燃、衰簑、北背、原源、午杵、縣懸、它蛇，等等。（3） 古字表本義和部分引申義，今字專表某一引申義。例如“解”與“懈”。解字從角從牛從刀會意，本義為解剖，引申又有懈怠、松懈的意思，后來加心旁新造懈字，用以專表解字的這一引申義，而本義和其他引申義（如放開、解脫等）仍由解字承擔(dān)。古書先后在記錄懈怡、松懈的懈時，解與懈構(gòu)成古今字。史記李將軍列傳：“胡虜益解”，又張釋之傳：“王生老人，曰：吾襪解?！本霉抛?。類似的還有：知智、被披、坐座、沒歿、反返、食飼、赴訃、振賑、潦澇、張帳，等等。（4）古字表本義，今字表假借義。例如“辟”與“避”、“ 辟”、“譬”、“僻”。辟字

7、多久評論和，從 （兒同人）從辛?xí)?，本義為法，在上古又經(jīng)常假借為躲避、開辟、譬如、乖僻等字，后來增加形旁，分別為這些假借義新造專字。古書先后在記錄這些詞時，辟字在不同詞義上分別與避、辟、譬、僻構(gòu)成古今字。鄭后克段于鄢：“姜氏欲之，焉辟害？”晉靈公不君：“晨往，寢門辟矣?！被五e傳：“使主內(nèi)亡邪辟之行，外無騫污之名?！倍Y記中庸：“辟如行遠必自邇?！苯杂霉抛?。類似的古今字還有：栗栗、信伸、胃謂、舍舍、戚戚、采彩、牟眸、師 獅、莩殍、澹贍、母毋，等等。（5）古字和今字的表義具體化。例如“受”與“授”。受字甲骨文作 ，像彼此雙方以手交接一凡（盤）之形，說文訓(xùn)為“相付”。彼上授受，本是一個事物的兩個方面，

8、古代施受同辭，接受和授予均由受字表示。新唐書高儉傳贊：“古者授姓受民，以旌有功。”這里的受即是賜予（付予）的意思，是用古字。后世新造授予專表授予義，而受字專表接受義。教學(xué)、示視，與此同。祝咒，也是古今字。祝，甲骨文作像一人跪于神位之前張口致辭之莆。祈禱于神，可求賜于己，也可求降禍于，是祝字本含有祝福和詛咒兩方面的意思。詩經(jīng)大雅蕩：“侯作侯祝，靡屈靡究?！笔瑁骸翱诟娑Ｗ嬷??！焙笫佬略熘渥?，專表詛咒之義，而祝字專表祝福之義。獸狩，也是古今字。獸字甲骨文作，從單（狩獵武器）從犬器從犬會意，是狩的本字。古代“名動相因”，行為動作與行為動作涉及的對象每用同一個來表示，故獸在上古兼有禽獸和狩獵兩個方面

9、的意思，后世新造狩字專表狩獵（動詞），而獸字則專表禽獸（名詞）了。像這樣的古今字，其今字都是為表義的具體體面化而造的專字。2由于同音假借，被借字與借字構(gòu)成古今字。書面漢語在發(fā)展過程中，往往使用同音假借來調(diào)劑漢字的記詞職務(wù)。原本由某個字擔(dān)負的記詞職務(wù)，到了某個歷史階段，因為種種原因，便改由別一個音同音近的字來承擔(dān)了。而且往往一直承擔(dān)下來，成為記錄這個詞的正字。于是前后兩個字在彼此交接的那個詞義上構(gòu)成古今字，也就是被借字與借字要成古今字。例如伯字，本主為“長”（老大），其引申主可特指“諸侯之長”，“春秋五霸”的霸原本作“伯”，漢書文帝紀(jì)：“五伯之霸也，勤而撫之。”伯與霸所表示的詞義判然有別。后世五

10、伯的伯借用霸字充當(dāng)。段玉裁在說文解字注霸字下說：“俗用為王霸字，實伯之假借也?！钡粍t“不還”，到唐代這個借字即已成為正字，至今不變。于是“伯霸”在“諸侯之長”這詞義上構(gòu)成古今字。由假借構(gòu)成的古今字，常見的有兩種情況。一種是古字（被借字）只把部分記詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字（借字），而自身仍然承擔(dān)著余下的職務(wù)。例如“何荷”就是這樣。何字甲骨文作，像人有所擔(dān)荷之形。說文：“何，儋也?！辟偌磽?dān)字。由于何字經(jīng)常要承擔(dān)記錄疑問代詞“何”的職務(wù)，于是本義就另借荷花的荷字，而除本義之外的其他職務(wù)仍由何字自身承擔(dān)。類似的古今字還有：內(nèi)納、見現(xiàn)、女汝、閑閑、泉錢等等。這類古今字，在古字將部分詞職務(wù)轉(zhuǎn)移給今字之后，古字與

11、今字分別記錄的詞，往往是詞義不同、詞也不同的詞，因而在讀音上也往往略有差。另一種是古字（被借字）把自己的記詞職務(wù)完全轉(zhuǎn)移給了今字（借字），今字通行為正字之后，古字往往被廢棄。例如：“彊強“就是這樣。彊字從弓畺聲，本義是“弓有力”引申為凡強勁之稱。這個字產(chǎn)生得很早，在西周金文中常用以表示強力、強大的意思。而強字從蟲弘聲，本義是一種蟲子“蚚”，產(chǎn)生在戰(zhàn)國之后。由于彊與疆形近易混，彊又與強同音，且強的本義極少用，地是后世便借“強”為“彊“，不久借不還，遂使彊字完全被強字取代而廢亡。類似的古今字還有：辠罪、迻移、 俟、 溺等。這類古今字往往是古字的義項單一，今字的義項也不多，且本義罕用，所以今字在淘汰

12、了古字之后，不僅不不會影響表義的明確，反而能使習(xí)用的漢字字數(shù)為之減少。這是社會對用字的正確選擇。3古今對異體字的不同應(yīng)用構(gòu)成古今字。異體字本是音義全同、記詞功能也一樣，只是構(gòu)形有異的字，但是隨著漢語和社會用字的發(fā)展變化，一部分異體字也會發(fā)生變化。不同時代對異體字的不同應(yīng)用也往往會構(gòu)成古今字。大致有兩種情況：一種是由于詞義的分化而導(dǎo)致兩個異體的記詞職務(wù)有了分工，由某一體專門承擔(dān)記錄發(fā)化出來的某一義項，而另一體則承擔(dān)記錄其余義項。于是這兩個異體便在不同時代的某一義項上構(gòu)成了古今字。例如“常裳”本是一對異體字，本義是“下帬”，即今所謂衣裳的裳?！俺！背肀玖x外，還被借用為表示經(jīng)常、曾經(jīng)等。于是在詞義

13、分化的前后不同的時代，在衣裳這個義項上常與裳便成了古今字。又如“雅鴉”是一對異體字，本義是鳥名即烏鴉。雅又借用為文雅、雅正的雅。詞義分化后，鴉專本義鳥名，雅則只表假借義文雅、雅正等。于是雅與鴉在鳥這個名義上構(gòu)成古今字。這一類的古今字，實際上是由兩個異體先分化成兩個意義和用法都不同的字，然后才構(gòu)成古今同詞而異字的。被分化出來的一體，與前面所說的后出分化字所起的作用并沒有實質(zhì)的不同。這類古今字還有：邪耶、猶猷、諭喻、吏事、沈沉、著著，等等。另一種情況是，兩個異體的出現(xiàn)有很大的時代差距，可分為今體和古體，并且后世經(jīng)過社會的選擇，今體得以流傳而古體被廢棄。但它們在古代文獻中也構(gòu)成了記錄同一個詞而古今字

14、不同的現(xiàn)象，所以也屬于古今字的范疇，也就是古體和今體在同一詞義上構(gòu)成古今字。例如“埜野“是一對時代不同的異體，埜從土從林會意，最早見于商代甲骨評語以戰(zhàn)國時代增加聲符予作壄（又常作），同時又新造形聲字野（本作 ，小篆定型作野）。埜（壄）與野是不同時代的異體。史記司馬相如傳：“膏液潤埜草而不辭”、楚辭九歌：“天時 兮威靈怒，嚴殺盡兮原壄”用的是野的古體。后世經(jīng)過社會的選擇，今體野得以通行而古體埜（壄）逐漸被廢棄。但是它們在古書中同記一詞，也具有“古用彼、今用此”的性質(zhì)，所以“埜野”也是古今字。又如“雚鸛”，雚為鳥名，最早見于甲骨文字，是象形字，秦漢時始增鳥旁作鸛。說文：“雚，雚爵也。詩曰：雚鳴于垤

15、?！倍巫ⅲ骸敖裨娮鼷X。釋文曰：本又作雚?！焙笫利X行而雚廢，但在古書的用字中，它們是古今字。類似的還有： 攀、鬻煮、徧遍、威滅、 敷、 隙、喿噪、復(fù)復(fù)、厷肱等等。二、通假字假又叫通借，前人也稱為假借，是古人用字寫詞時本有其字而不用，卻用一個音同音近的字來代替的現(xiàn)象。原本當(dāng)用的字叫本字，臨時用來替代本字的那個字叫通假字或通借字（簡稱借字）。例如： 莊公寤生，驚姜氏。（鄭伯克段于鄢） 舉錯不可不察也。（張釋之傳） 往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。（系辭下）十分明顯，例的寤本應(yīng)用牾，牾訓(xùn)逆，牾生即逆生；例的錯本應(yīng)用措，放置的意思；例的信與屈相對，本應(yīng)用伸，意思才能通暢。然而這些文句的作者沒有用本

16、來該用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字來代替。這就是古書中的所謂通假現(xiàn)象。這里的寤、錯、信三字是通假（借字），牾、措、伸則分別為它們的本字。通借雖然前人也謂之假借，也是“依聲托事”而借音表義，但是它與六書之一的“假借”是不同的。六書中的假借是造字的一種法則，是不給某些詞造專門書寫符號而借用他詞書寫符事情來替代的法則，是“本無其字”的“依聲托事”，沒有所謂本字可言（后世再造本字者除外）；通借則是古人用字的一種變通現(xiàn)象，即放著本字不用而臨時借用音同音近的他字來替代，是“本有其字”的“依聲托事”。（二） 通假字與被通假字之間的關(guān)系古書用字的通假現(xiàn)象是復(fù)雜的。從不同的角度觀察，通假字與被通假字

17、之間具有不同的關(guān)系。主要有：1 從聲音上看，通假字與被通假字具有或同音、或雙聲、或迭韻的關(guān)系。例如： 信以結(jié)之，則民不倍。（禮記緇衣） 寡助之至，親戚畔之。（孟子公孫丑） 故九萬里則斯在下矣，而后乃今培風(fēng)。（莊子逍遙游） 沒死以聞。（戰(zhàn)國策趙策） 登是南邦。（詩經(jīng)大雅云漢） 從弟子十人所。（史記滑稽列傳補）例 的“倍”和例的“畔”分別是“背”和“叛”的借字，倍與背、畔與判同音；例的“培”和例的“沒”分別是“憑”和“冒”的借字，培與憑、沒與冒是雙聲；例的“登”和例的“所”分別是“成”和“許”的借字，登與成、所與許迭韻。2 從字形上看，通假字或被通假字如果是形聲字的話，則多具有相同的聲符。由于漢字

18、中形聲字占的比例極大，通假以音同音近為前提，所以通假多見于形聲字，而于形聲字中又特以具有相同聲符者居多。例如：財材、涂途、常嘗、倡唱、底砥、鄂愕、匪斐、靜凈、僇戳、說脫、訟頌、廩懔、錫賜、刑形、政征、悟晤，等等。當(dāng)然，聲音相同相近的字并不限于聲符相同的形聲字，因而通假字與被通假字也并非都如此，比如：由猶、時伺、趣促等，則是另外的情形，只是所占的比例交小罷了。3 從借代關(guān)系上看，通假字與被通假字有單借和互借之別。所謂單借，是指甲能借乙，乙卻不能借甲。比如：屈伸的伸能借用誠信的信來替代，而誠信的信卻不能借用伸字來替代；背棄的背能借用倍婁的倍來替代，而倍數(shù)的倍卻不能借用背棄的背來替字和乙字可以互替代

19、，即甲為本字時乙為借字，乙為本字時則為借字。例如： 及以至是，言不辱者，所謂強顏耳，曷是貴乎？（報任安書） 年八十已上，賜米人月一石，肉二十年，酒五斗。（漢書文帝紀(jì)） 安有為天下阽危者若是而上不驚者？（論積貯疏） 江河以濯之，秋陽以暴之，皓皓乎不可尚乎。（許行）例“以”是借字，“已”為其本字；例“已”為借字，“以”為其本字。“以”與“已”互為通假。例“上”是借字，“尚”為其本字；例“尚”為借字，“上”為其本字?！吧小迸c“上”互為通假。類似的例字還有：愛哀、才裁、故固等。古書用字的通假現(xiàn)象以單借為多，互借較少。4 從對應(yīng)字數(shù)上看，通假字與被通假字一般是一對一的關(guān)系，即一個字僅被另一個字借用，但也

20、有不少的字可被兩個或兩個以上的字借用，形成一對幾的關(guān)系。例如“辨”字： 主齊盟者，誰能辨焉？（左傳昭公元年） 若夫乘天地之正而御六氣之辨以游無窮者，彼且惡乎待哉？（逍遙游） 望于山川，辨于眾神。（史記五帝紀(jì)） 其于宗廟朝，辨辨言，唯謹爾。（史記孔子世家）例 杜預(yù)注云：“辯，治也?！敝无k之意，即借為“辦”；例郭慶藩集釋云：“辨，讀為變”；例今尚書舜典“辯”作“徧”（遍）；例論語鄉(xiāng)黨“辯辨”作“便便”。是“辯”可被辦、變、徧（遍）、便等幾個字共同借用。此外，距通柜、詎、巨；可通嫠、來、賚、僖；適、謫、敵、啻；能可通耐、乃、暱、而等，都屬于這一類。（三） 通假字的辨識通假是借音表義，以音同音近為前提

21、，所以辨識通假字主要是以聲音為線索。閱讀中遇到某一個字不能用其本義或引申義去解釋時，就應(yīng)考慮到是否存在通假的問題。例如論語陽貨：“陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。”這一句中的“歸”字當(dāng)作何解釋呢？若依說文，歸的本義是指女子出嫁，這用在本句顯然不通；若有歸的引申義“歸還”似乎可通，但孔子并未借給陽貨豚，又何以言歸還？聯(lián)系上下文意，是陽貨想通過送豚給孔子，好讓孔子依禮回拜時見到孔子，句中歸字歸是贈送的意思。然而歸字的本義和引申義中都沒有贈送這一義項，可見古有贈送食物的專字“饋”與“歸”音近，意思又正好吻合，于是可以初步斷定歸是饋的錯字。查同書微子，又有“齊人歸女樂，季桓子受之，三日不朝”之語，歸

22、同樣當(dāng)借為饋（意思是說齊國像饋贈美味一樣將女樂聲送給魯國）。在辨識通假字時要注意兩點：（一）要有古音韻的常識。所謂音同音近是就古音而言的，不是指的今音。古今語音變化很大，古代音近的字，到現(xiàn)在不都還音同音近，有的可能變得完全不同近了；而原本讀音不同不近的字，又有可能變得相同相近。所以當(dāng)我們以聲音為線索去辨認通假時，千萬不可只據(jù)今音作準(zhǔn)則。（二）在沒有別的例證時，不可只據(jù)音同音近而輕言通假。判定某字借用為某，一定要有充分的證據(jù)和理由。三、異體字所謂異體字，是指在某一歷史時期音義完全相同、記詞職能也完全一樣，只是構(gòu)形有異的字。例如： 以彊為弱，在俛仰之間耳。（晁錯傳） 執(zhí)其干戚，習(xí)其俯仰。（禮記樂記

23、） 郎中令善媿人。（龔遂傳） 汝將何以視天地，尚不愧奴隸耶？（段太尉軼事狀）以上句中的俛與俯、媿與愧，雖然字的構(gòu)形不同，但音義及記詞職能完全一樣，在任何情況下都可互換。像這樣的字就是異體字。有的同音字雖然在某一義項上同，在一定的場合也可以互用，但記詞職能并不完全一樣，這種字不能視為異體字。比如游與游，只在游玩義上相通，可以互用，但游水義古代只用游而不用游；贊與贊，只在贊義上相通，可以互用，但贊進、贊助義古代只用贊而不用贊。這說明它們的記詞職能雖有相同的方面，又有不同的方面，并不完全重合。所以像這樣的字不能看作是異體，以免造成閱讀的誤解。（二） 異體字的形體差異異體字的形體差異主要有以下六種：1

24、所用造字方法不同，一體為形聲，一體為非形聲。如：岳岳、涎 、恥恥、淚淚、磥磊、黥 、膻羴，等。5 同為形聲，所取意符不同。如：逼逼、徧遍、逾逾、詠詠、誤悮、溪溪榜牓、暖煖、糠穅，等。6 同為形聲，所取聲符不同。如：饋餽、昵暱、棹櫂、猿猨、梅 、褲袴、蒂 、掩揜、溯泝、楠枬，等。7 同為形聲，所取意符和聲符都不同。如：愬訴、跡跡、剩賸、椀盌、村邨妝粧、粳秔，等。8 偏旁部首所處的位置不同。如： 夠、峰峯、略畧 、慚慙、概 、鵝 、松枀、秋秌，等。9 筆道形態(tài)略有不同。這往往是由于書寫的風(fēng)格、習(xí)慣的不同而造成的字體的差異。如：冰- 、冊、皂 、吳 、敘，等。從以上所舉的各類例子字可以看出，形聲造字

25、法最容易產(chǎn)生異體，所以形聲字中的異體字也最多。（三） 識別異體字要注意的問題有兩種情況最值得注意：1 在歷史上的某個時期曾經(jīng)異體字，但后世發(fā)生了分化，記詞職能有了分工，變成了兩個不同的字。例如“咳”與“孩”，在歷史上就曾是一對異體字。說文：“咳，小兒笑也。從口亥聲。孩，古文咳從子。”禮記內(nèi)則：“父執(zhí)了之右手，咳而名之?！笔酚洷怡o傳：“曾不可以告咳嬰之兒?！崩献樱骸拔要毑促馕凑祝鐙牒椭纯?。”釋文本作“孩”。顏氏家訓(xùn)教子：“子生咳，師保固明，仁慈禮義導(dǎo)習(xí)之矣?！北居肿鳌昂⑻帷薄Ｔ谶@些文句中，咳與孩均讀hái，用的都是“小兒笑”的本義。后來這一對異體字發(fā)生了分化，本義也罕用了。咳讀ke

26、,通欬，如“咳唾成珠”。即今咳嗽的咳。孩仍讀hai，用為幼童之稱?？扰c孩變成了完全不同的兩個字。這樣的例子很多，比如“喻-諭”，原本曉諭，比喻義都可通用，后來分化，曉諭主用“諭”，比喻義用“喻”?！胺荼颉保就ㄓ?，指文質(zhì)具備的樣子，說文引論語“文質(zhì)份份”，今作彬彬。后世分化，彬仍表本義，而份改讀fen，用作量詞?！坝埂薄ⅰ皬絮琛?、“訝迓”、“拓遮”等等，也有類似的變化。我們在讀古書時，對于這一類的異體字一定要作歷史的考察，切不可輕率地以今律古而誤解文意。2 在古代原本不是異體而是意義或用法不同（或不盡相同）的兩個字，現(xiàn)在為了精簡漢字，在和“異體字整理”時也視同異體字加以合并而成了一個字。例

27、如“炮”，本是一種烹調(diào)方法。禮記禮運：“以炮以燔?！弊ⅲ骸芭冢鼰?。”而“炮”（）是“機石”，指古代戰(zhàn)爭中用機械之力發(fā)石以攻敵，故字從石。后來發(fā)明了火炮，才借“炮”為“炮”。炮與炮原本并非一字異體。現(xiàn)在當(dāng)作異體字合并后，炮行而炮廢。類似的還有奸與奸、核與覈、閑與閑等等。我們在讀古書時切不可將它們視為異體字，要從弄清它們的本義入手，分辨出它們在不同場合的不同意義和用法。四、繁簡字繁簡字是繁體字和簡體字的合稱。所謂繁體字和簡體，是就同一個字構(gòu)形時所使用的構(gòu)件或筆劃的多少相對而言的。構(gòu)件或筆劃多的是繁體，構(gòu)件、筆劃少的是簡體字。同一個字（當(dāng)然不是每一個字）的繁與簡，自古就有。漢字在發(fā)展演變過程中

28、，雖然有刪繁就簡的一面，但是這一面實行得并不徹底和廣泛。由于不同的時代有不同的社會用字和習(xí)尚，在沒有嚴格正字法的情況下，也往往繁簡并行。比如學(xué)字有繁體作“斆”，也有簡體作“學(xué)”；充字有繁體作“棄”，有有簡體作“棄”。在古書中，學(xué)字用簡體為多，也用有繁體的，史記張釋之傳：“此二人言事曾不能出口，豈斆此嗇夫諜諜利口捷給哉？”學(xué)字即用繁體。棄字則我用繁體但也有用簡體的，左傳成公二年：“子實不優(yōu)，而棄百祿，諸侯何害焉？”用的即是簡體。所謂繁體和簡體，是就同一個字在構(gòu)形表明上的繁復(fù)與簡單相對而言的，若就字的記詞功能和用法而言，實質(zhì)上是異體的種。由于它在社會用字中有一定的特殊性，所以才單列出來作專門的講解

29、。漢字的簡化實際上包含兩個方面的內(nèi)容：一是簡化字形，二是是削減常用字的字數(shù)。前者采用各種方式（諸如簡化偏旁部首、取原字形的某一部分或輪廓、草書楷化，重造新體等），將一部分常用字的形體進行改造，使字的結(jié)構(gòu)簡單、筆劃減少而便于書寫，所涉及的主要是“形”的問題。后者則選留某些字而同時廢棄某些字，是對字的記詞職能進行調(diào)整或歸并，所涉及的主要是“義”的問題。這兩個方面對閱讀古書都有影響。如果光是字形的簡化而不關(guān)字義，那問題就較為簡單，只要我認識一般相應(yīng)的繁體字就是了。比如“漢書”，你只要知道“漢書”二字的簡化就行了。若是既涉及到字形同時又涉及到字義，那問題就沒有這般簡單了。有幾種情況值得注意：1 某字簡

30、化后的構(gòu)形與古書中某個字構(gòu)形完全一樣，但兩者的音義和用法完全不同。 無是公聽然而笑。（史記司馬相如例傳） 價人以藩。（詩經(jīng)大雅板） 降此蝥賊，稼穡卒癢。（詩經(jīng)大雅桑柔）在這些古書的文句中，聽音y(n，意為“笑貌”，價音ji(,意為“善”；癢音y(ng,意為“病”?，F(xiàn)在簡化字中聽話的聽（聽）、物價的價（價）搔癢的癢（癢）分別與之同形，但意義卻迥然有別。屬于這一類的簡化字還有：廠（廠）、廣（廣）、勝（勝）、壞（壞）、機（機）、蘋（蘋）、筑（筑）、適（適）、異（異）、臘（臘），等等。在古書中遇到這類字，若按現(xiàn)在簡化字的音義去釋讀，就無法明了古人的語意了。2 字形雖未簡化，但卻兼并了另外一個（或兩個）

31、音同或音近字的記詞職能，而被兼并的字在“解除職務(wù)”后，多數(shù)被廢棄，少數(shù)雖仍被“留用”，但記詞職務(wù)大為減少。這樣就使“兼并者”增加了它原來所不具有的義項，擴大了它們的記詞職能。例如“丑”，原本只表地支，在漢字簡化時兼并了“丑”的記詞職能，“丑”被“解職”廢棄，于是導(dǎo)字除了仍表地支之外，又增加了“丑惡”、“丑陋”的義項。再如“干”，原本只表干犯、干求義，漢字簡化時兼并了“乾”的一部分職能（干濕）和“干”的全部職能，于是“干”被廢棄，“乾”只余下“乾坤”的一個義項。類似的字還有：余余，馀、后后、後、斗斗、門、舍（舍、舍）、幾（幾、幾）、葉（葉，葉）等。3 字形簡化，同時又兼并了另外一個音同或音字的記

32、詞職能，被簡化的繁體和被兼并的字同時被廢棄。如“獲”是“獲”（古指獵得禽獸）的簡化，同時又兼并了“獲”（古指收割莊稼）的記詞職能，于是“獵獲”和“農(nóng)獲”兩個義項統(tǒng)由獲字兼任，獲、獲二字同時廢棄。類似的例字還有：匯（匯、匯）、饑（饑、饑）、鐘（鐘、鍾）、歷（歷、歷）等古今字是在某一個意義上先后產(chǎn)生的兩種字形，它們是按照時代劃分出來的。如莫暮通假就是古文里音同或音近的字的通用和假借。一種是本無正字，從一開始就借用某個字。一種是本有正字，由于各種原因?qū)懗闪肆硪粋€字。蚤早古今和通假的區(qū)別：原因不同：古今字是漢字在紀(jì)錄語言的過程中要求表意準(zhǔn)確而產(chǎn)生的文字現(xiàn)象。今字的產(chǎn)生意味著漢字的增多；通假是同音替代現(xiàn)

33、象，并不標(biāo)志漢字增多。 產(chǎn)生時間不同：古今字有先后之分，歷時現(xiàn)象；通假字共時現(xiàn)象。意義：古今字意義上有聯(lián)系；通假字意義上無聯(lián)系。表意的久暫：古今字的今字可固定表古字原有的某一意義。今字出現(xiàn)以后，古字不再表示被今字所取代的意義；通假字的借字只是臨時表示本字某一義，本字不會因被假借而分離出它的某一義。字形上看：今字大都是在古字的基礎(chǔ)上加義旁或改形旁而成，通假字的借字和本字之間沒有聯(lián)系。古今字與 異體字之間的區(qū)別：異體字是指字形不同而音 義完全相同的字,也叫"異形字","或體","重文" 或"俗體",是相對于常用的&qu

34、ot;正字"(即通用字)來 說的.異體字的表義功能完全相同,在任何語言環(huán)境中都可以相互代替,而且讀音也完全相同.古今字的產(chǎn)生有時間先后問題, 今字產(chǎn)生后,它所分擔(dān)的意義只是古字的一部分, 所以,古,今字一般是不能完全相互代替的.如 "內(nèi)"和"納"這對古今字,"內(nèi)"可以代替接納的"納"的意義."納"卻不能代替"內(nèi)"的意義.而且古今字讀音有的一樣,有的有區(qū)別,如"說"和"悅,通假字和異體字的區(qū)別：通假字：音同或音近，意義上沒有聯(lián)系，不是任何

35、時候都可以互相替換的；異體字：音義同，任何語言環(huán)境中都可以互相代替。通假字、古今字和異體字的區(qū)分怎么知道一個字是通假字或是古字、異體字呢？可以通過三條途徑： 第一，直接讀古書，可明顯發(fā)現(xiàn)有些字古代的確還沒出現(xiàn)。古書，特別是那些版本較古老的、校勘很認真的古書，是很注意保持原貌的。我們知道，我國的古書在印刷術(shù)未產(chǎn)生前是靠人們手工抄寫流傳的。古時的讀書人對古書是很敬重的，特別是對那些所謂“經(jīng)書”，簡直奉若神明。甚至到了明知它的錯的，抄的時候也仍然照抄，不敢“徑改”。即使到有了版印書籍，人們在刻印古書時一般也很注意，盡量保持古書原貌，不會隨意改動它。因此，我們在讀先秦古書時，就很容易發(fā)現(xiàn)，有

36、些字在先秦還沒有。比如上面舉的喜悅的“悅”，以及生熟的“熟”、邊境的“境”、墜落的“墜”、懸掛的“懸”、智慧的“智”等等，都無法在先秦經(jīng)書中找到。為什么？就因為在先秦這些字還沒造出來。那么，要表示這些意思怎么辦呢？就只好寫它們的古字。即悅說<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">    熟孰<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN"> 

37、0;  境竟<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">    墜隊<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">    智知例如：<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">1、冉求曰：“非不說子之道

38、，力不足也。”（論語雍也）<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">2、宰夫胹熊蹯不孰。（左傳宣公<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">2年）<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">3、亡不越竟，反不討賊，非子而誰？（同上）<FONT&NBSP;FACE="TIM

39、ES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">4、豖人立而啼。公懼，隊于車，傷足，喪屨。（左傳莊公<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">8年）<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">5、失其所與，不知。（左傳僖公<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">

40、30年）像這樣讀的古書多了，就自然會感覺到哪些字在上古還沒有，是在漢代以后才陸續(xù)出現(xiàn)的。 第二，通過讀古注和清人筆記、札記，識別通假字、古今字等。我們知道，前人較為重要的古籍，幾乎都做過注釋。注明通假字、古今字和異體，也是注釋的一項重要任務(wù)。例如：論語八佾：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也?！惫抛ⅲ骸巴觯艧o字，通用”。也就是這里不能理解為“死亡”的“亡”而應(yīng)理解為有無的“無”字。<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">    宋朱熹大學(xué)章句：“

41、所謂誠其意者，毋自欺也。如惡惡臭，如好好色，此之謂自謙。”朱熹注：“謙讀為慊，苦劫反。”這“讀為”術(shù)語是專門用于指明通假的，在這里就是指出“謙”是個通假字，在句中應(yīng)讀為“<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">qiè”，意思是“滿足”。王力先生在講解古書的注解（<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">P617）時明確指出：“讀為、讀曰這兩個術(shù)語是用本字來說明假借字?！毙枰⒁獾氖?/p>

42、，隨著時代的發(fā)展，有些古代的通假字的讀音發(fā)生了變化，不再與本字同音了。而漢字本身的表意性，又往往使人容易從字形角度去考慮一個字（詞）的意義，然而對通假字恰恰要擺脫字形的束縛，應(yīng)從語音角度去把握其意義，因此，稍不注意，誤認通假字的情況在古代也是經(jīng)常見到的。例如左傳隱公元年鄭伯克段于鄢中“莊公寤生”，晉朝的杜預(yù)在注釋左傳時就誤解“寤寐而莊公已生”，即一覺醒來，發(fā)現(xiàn)孩子已經(jīng)生出來了。因為如果按照本義理解，“寤”是“寐覺”，即睡醒?？墒牵@樣解釋與下文不諧調(diào)，既然如此輕易把莊公生下來，為什么姜氏夫人還不喜歡他呢？古人也覺得講不通，于是有多位古人強為之解。如：應(yīng)劭在風(fēng)俗通中解釋說：“兒生而能開目視者曰寤

43、生”，也就是孩子是睜著眼睛出生的。但這種說法顯然也是錯誤的。沒有胎兒是睜著眼睛出生的。這個問題直到清代的黃承吉才得以解決。他在其筆記字詁義府中指出：“寤當(dāng)與牾通，牾，逆也。凡生子首出為順，足出為逆，至有手及臂先出者，此等皆不利於父母，或其子不祥，故世俗惡之。莊公寤生，是逆生也。逆生則產(chǎn)必難，其母之驚且惡也宜矣?！彼抉R遷在史記鄭世家中敘述莊公出生時也說他“生之難”，可見黃生的解釋是正確的。古人在筆記、札記中往往注意對通假字的識別，如王氏父子的讀書雜志、經(jīng)義述聞中往往有對通假字的精彩論述。是很值得注意的。 第三，通過查說文解字一書，認識古字和異體字。說文解字是東漢許慎在公元<FON

44、T&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">100年完成的文字學(xué)巨著，許慎用了畢生精力來撰寫它。許慎本人精通五經(jīng)，他字叔重，故當(dāng)時人稱之為“五經(jīng)無雙許叔重”，他的兒子許沖在獻說文解字給皇上的表中說：“六藝群書之詁，皆訓(xùn)其意，而天地、鬼神、山川、草木、鳥獸、昆蟲、雜物、奇怪、王制、禮儀、世間人事莫不畢載。”因此收字是相當(dāng)全的，共收了<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">9353個字。還列出了重文<FO

45、NT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">1163個。這<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">1163個“重文”可以說都屬于古字或異體字。說文一書毫無疑問是許慎對東漢以前的文字首次作了全面地總結(jié)。那么，說文中都不見的字，當(dāng)然是許慎以后才出現(xiàn)的，當(dāng)然是今字。然而，實事上，后起字（今字）的產(chǎn)生決非一朝一夕，從先秦到東漢許慎的三百年間，肯定也出現(xiàn)了不少后起字。所以在說文中也出現(xiàn)了一些先秦古書中沒有的字。例如

46、<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  共供<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  辟避<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  知智<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBS

47、P;NEW&NBSP;ROMAN">  昏婚<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  田畋<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  反返<FONT&NBSP;FACE="TIMES&NBSP;NEW&NBSP;ROMAN">  

48、等字，在先秦多出現(xiàn)第一種形式，罕見甚至不見后一種，但在說文中也收錄了。它們無疑是在漢代才產(chǎn)生的。還要指出的是，有些先秦古書無疑是被后人改動過的。如在孟子一書中，今字就特別多。為什么呢？因為這部書被尊為“經(jīng)”最晚，它是在宋代才被定為“經(jīng)”書的，在此之前，它只是一般的“子”書，因而人們在傳抄過程中對它的字肯定改動較多，即用人們慣于接受的今字去替代那些在今人看來已不大熟悉的古字。在說文中，許慎既列出了一個字的通行的寫法，又往往列出了它的古字和異體，即所謂“重文”。如在恐懼的“懼”下就列出另一種寫法：愳，古文。即愳與懼構(gòu)成古今字關(guān)系。又如蕩漾的“漾”后面又列出它的古字：瀁，古文從養(yǎng)。又如說文永部：“衇，血理分，邪行體者。脈或從肉。”即血脈的“脈”字有的寫成“衇”，有的寫成“脈”，兩個字之間當(dāng)然是異體字關(guān)系。說文雲(yún)部：“霒，云覆日也。從雲(yún)今聲。侌，古文或省?！币簿褪枪抛质÷粤松厦娴摹坝辍保粚懥吮硪舨糠值摹霸啤?。說文魚部：“魝，烏魝，魚名。從魚則聲。