語文學科核心素養(yǎng)

1、一、語文學科核心素養(yǎng)由語言的建構(gòu)、文化的理解、思維的發(fā)展 和審美的鑒賞組成。語文學科核心素養(yǎng)具有基礎性與發(fā)展性。語言的建構(gòu)從學科知識上劃分應包括口頭語言與書面語言；從學科能力上劃分應包括口頭語言的聽、說能力和書面語言的讀、寫能力。 文化的理解包括對本土文化的傳承、 對國際文化的理解、對生活文化 的回歸和對自然文化的關愛。思維的發(fā)展包括語文的經(jīng)驗思維、 語文 的遷移思維和語文的反思思維。審美的鑒賞包括感受美、鑒賞美、倉U 造美和對美的人格的追求。文學科核心素養(yǎng)提出了四大類，分別突出了語言和文學一一準確 地講是國語和國文一一的工具性、思考性、思想性以及文化性。每類能力素養(yǎng)闡釋有三個段落，第一段落為

2、概念定義，第二段落 為價值或意義，第三段落分解具體要素?！罢Z言建構(gòu)與運用”和“思維發(fā)展與創(chuàng)新”分別關注國語的工具 性和思考性，屬于概念程序能力素養(yǎng)；“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”分別側(cè)重國文的思想性和文化性，屬于策略創(chuàng)新能力素 養(yǎng)?！罢Z言建構(gòu)與運用”素養(yǎng)包括：1、積累；2、系統(tǒng)；3、交際；4、評價。這些是語言基礎素養(yǎng)。5、 策略；屬于個性創(chuàng)新素養(yǎng)?！八季S發(fā)展與創(chuàng)新”素養(yǎng)包括：1、直覺體驗；2、語言表達；3、觀點表達；4、邏輯表達。這些是思考的基礎素養(yǎng)。5、批判思維和自我反思；屬于個性創(chuàng)新素養(yǎng)?！皩徝黎b賞與創(chuàng)造”素養(yǎng)包括:1、審美感情；2、審美品位；3、審美表達；4、審美創(chuàng)造。前兩 個方

3、面?zhèn)戎赜趯徝烙^念的形成，后兩個方面重在審美實踐。“文化傳承與理解”素養(yǎng)包括：1、文化自信；2、文化吸收；3、人生價值；4、社會責任。前兩 個方面以體驗理解為主，后兩個方面以指導實踐為主。（一）語言建構(gòu)與運用語言建構(gòu)與運用是指學生在豐富的語言實踐中，通過主動的積 累、梳理和整合，逐步掌握祖國語言文字特點及其運用規(guī)律，形成個 體的言語經(jīng)驗，在具體的語言情境中正確有效地運用祖國語言文字進 行交流溝通的能力。語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng) 整體結(jié)構(gòu)的基礎層面。學生語文運用能力的形成、思維品質(zhì)與審美品 質(zhì)的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的建構(gòu)與運用為基礎，并 在學生個體言語

4、經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn)的。 學生語言建構(gòu)與運用 的水平是其語文素養(yǎng)的重要表征之一。應該能積累較為豐富的語言材料和言語活動經(jīng)驗， 具有良好的語 感；能在已經(jīng)積累的語言材料間建立起有機的聯(lián)系，能將自己獲得的語言材料整合成為有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；能理解并掌握漢語言文字運用的基 本規(guī)律，能憑借語感和語言運用規(guī)律有效地完成交際活動； 能依據(jù)具 體的語言情境有效地運用口頭和書面語言與不同的對象交流溝通，能將具體的語言作品置于特定的交際情境和歷史文化情境中理解、分析和評價；能通過梳理和整合，將自己獲得的言語活動經(jīng)驗逐漸轉(zhuǎn)化為 富有個性的具體的語文學習方法和策略，并能在語言實踐中自覺地運 用。（二）思維發(fā)展與提升思

5、維發(fā)展與提升是指學生在語文學習過程中獲得的思維能力發(fā) 展和思維品質(zhì)的提升。語言的發(fā)展與思維的發(fā)展相互依存，相輔相成。因此，思維發(fā)展 與提升也是學生語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，是學生語文素養(yǎng)形成 和發(fā)展的重要表征之一。應該能獲得對語言和文學形象的直覺體驗； 能在閱讀與鑒賞、表達與交流、梳理與探究活動中運用聯(lián)想和想象,豐富自己對現(xiàn)實生活和文學形象的感受與理解，豐富自己的經(jīng)驗與語言表達；能夠辨識、 分析、比較、歸納和概括基本的語言現(xiàn)象和文學形象，并能有依據(jù)、 有條理的表達自己的觀點和發(fā)現(xiàn)；能運用基本的語言規(guī)律和邏輯規(guī)則 分析、判別語言，有效地運用口頭語言和書面語言與人交流溝通，準 確、清晰、生動、有

6、邏輯性地表達自己的認識；能運用批判性思維審 視言語作品，探究和發(fā)現(xiàn)語言現(xiàn)象和文學現(xiàn)象， 形成自己對語言和文 學的認識；能自覺分析和反思自己的言語活動經(jīng)驗， 提高語言運用的 能力和思維的深刻性、靈活性、敏捷性、批判性、獨創(chuàng)性。（三）審美鑒賞與創(chuàng)造審美鑒賞與創(chuàng)造是指學生在語文活動中體驗、欣賞、評價、表現(xiàn) 和創(chuàng)造美的能力及品質(zhì)語文活動是人形成審美體驗、發(fā)展審美能力的重要途徑。在語文 學習中，學生是通過閱讀鑒賞優(yōu)秀作品、品味語言藝術(shù)而體驗豐富情 感、激發(fā)審美想象、感受思想魅力、領悟人生哲理，并逐漸學會運用 口頭和書面語言表現(xiàn)美和創(chuàng)造美，形成自覺的審美意識和審美能力， 養(yǎng)成高雅的審美情趣和高尚的品位。

7、因此，審美鑒賞與創(chuàng)造是學生語 文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是其語文素養(yǎng)形成和發(fā)展的重要表征 之一。應該能感受漢語漢字獨特的美，表現(xiàn)出熱愛祖國語言文字的感 情；能感受和體驗語言文字作品所表現(xiàn)的形象美和情感美，能欣賞、 鑒別和評價不同時代、不同風格的語言和文學作品，分析其思想情感 和語言特點，具有正確的價值觀、高雅的審美情趣和高尚的審美品位； 能運用語言祖國語言文字表達自己的審美體驗， 表現(xiàn)自己對美好事物 的情感、態(tài)度和觀念，表現(xiàn)和創(chuàng)造自己心中的美好形象，具有創(chuàng)新意 識。（四）文化傳承與理解文化傳承與理解是指學生在語文學習中， 能繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文 化，理解、借鑒不同民族和地區(qū)文化的能力；以及在語

8、文學習過程中 表現(xiàn)出來的文化視野、文化自覺的意識和文化自信的態(tài)度。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分。學習語言文 字的過程，也是文化獲得的過程。通過語言文字的學習，實現(xiàn)文化的 傳承與理解是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是學生語文素養(yǎng)形成 和發(fā)展的重要表征之一。應該能借助語言文字，體會中華文化的博大精深、源遠流長，繼 承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解并認同中華文化，形成熱愛中華文化的感 情，提高道德修養(yǎng)，增強文化自信；能借助語言文字的學習，初步理 解、包容和借鑒不同民族、不同區(qū)域、不同國家的文化，尊重多樣文 化，吸收人類文化的精華；能關注并積極參與當代文化傳播與交流， 在運用祖國語言文字的過程

9、中，提高自己的文化自覺，初步形成對個 人與國家、個人與社會、個人與自然關系的思考和認識，樹立積極向 上的人生理想，增強為民族振興而努力的使命感和社會責任感。構(gòu)成語文核心素養(yǎng)的上述四個方面是一個整體。語言是重要的交際工具，也是重要的思維工具；語言的發(fā)展與思 維的發(fā)展相互依存，相輔相成。語言文字是文化的載體，又是文化的重要組成部分；學習語言 文字的過程也是文化獲得的過程。語言文學作品是人重要的審美對象，語文學習的過程也是人審美 能力和審美品質(zhì)發(fā)展的重要途徑。語言建構(gòu)與運用是語文核心素養(yǎng)的重要組成部分，也是語文素養(yǎng) 整體結(jié)構(gòu)的基礎層面。在語文課程的學習中，學生語文運用能力的形 成、思維品質(zhì)與審美品質(zhì)

10、的發(fā)展、文化的傳承與理解，都是以語言的 建構(gòu)與運用為基礎，并在學生個體言語經(jīng)驗的建構(gòu)過程中得以實現(xiàn) 的。二、語文學科核心素養(yǎng)的教學化思考（一）基于學科實際的語文素養(yǎng)核心要素重構(gòu)說文解字 : 章 樂竟為一章。從音從十。十，數(shù)之終也； 文章、 詩歌的段落，亦指文章的段或篇。積句而成章，積章而成篇。 文心雕龍。法規(guī)，規(guī)章：王 風哀以思，周道蕩無章。一一南朝宋謝瞻張子房。文章：文辭或獨立成篇的文字。特指文學作品。文字（語言）（二）基于教學實踐的語文素養(yǎng)關鍵內(nèi)容創(chuàng)生1. 重拾回歸文化本源的文字教學“現(xiàn)在的漢字教育存在的問題是， 并沒有傳播漢字本體所攜帶的 文化?！蓖鯇帯蔼殻í殻弊譃槭裁磸娜?？“默”為什

11、么從犬？“突”字是從犬？“群（羣）”字為什么從羊？ “大”與“太”的關聯(lián)2. 重視對語言文字的正確理解與運用接受美學理論認為文學作品包含五個層次：（1）語音語調(diào)層文學作品的最外層，它包含了文學作品 所特有的音韻、格律、曲牌、詞調(diào)、節(jié)奏等要素，使文學作品具有了 抑揚頓挫的音律美。（2）意義建構(gòu)層文學作品的次外層。文學作品語義往往 通過各意義單位的連接（上下文關系）呈現(xiàn)出來，其中語詞的單獨意 義與其語境義常常是不一致的，甚至是背謬、相反的，這樣的偏離與 背謬導致文學作品模糊性和多義性， 從而使其語義建構(gòu)與重構(gòu)顯得格 外重要。（3）修辭格層文學作品意義的構(gòu)建和重構(gòu)主要依賴于此， 比喻、比擬、夸張、排

12、比、對比、反復等修辭格的運用能建立起與語 言單位（字、詞、句、段）本義不同的新的意義，并能將作者的創(chuàng)作 意圖與讀者的閱讀感受連接起來。 （4）意象意境層 （ 5）思想情感層這五個層次組成了文學作品的基本結(jié)構(gòu)， 每一層次相對獨立 而又緊密連接， 不可分割。 各層獨立功能的有機綜合則構(gòu)成了文學作 品的整體功能和特征。當前語文教學十分重視“意象意境層” ，特別是“思想情感層” ， 選文注重文本的人文價值， 但對于最能體現(xiàn)漢語文學科屬性的語音語 調(diào)、意義建構(gòu)和修辭格三個基礎層次重視不夠， 不僅降低了教科書的 文學性，而且使教科書中包含的學科教學內(nèi)容趨于虛空， 思想性取代 了文學性， 致使語文教學異化或

13、泛化成了架空文本、 脫離語言的空洞 抽象的、貼標簽式的道德說教。因此，我們必須重視對語言文字的在文本中的“表現(xiàn)”和“表現(xiàn) 性”的理解，只有這樣，才能真正引導學生走進文本，走近作者，走 近形象。臺灣著名散文家張曉風認為， 在閱讀散文時， 讀者希望讀到如下東西：（1）希望讀到好的文筆，好的修辭；（2）希望讀到對人生的觀察和體悟；（3）希望隱隱如對作者，想知道作者的生活、見識和心境；（4）希望收獲到“感性的感動”，也希望讀到“知性的深度”。 修辭學視野下文學作品閱讀的內(nèi)容l（ 1）感受語音美；l（ 2）品析詞語的組合美；l（ 3）品讀句子的結(jié)構(gòu)美；l（ 4）審視語篇的結(jié)構(gòu)美；l（ 5）品味辭格美。從

14、對語言文字的理解看學科素養(yǎng)的形成路徑l 囚綠記之咬文嚼字“一種自私的念頭觸動了我。 我從破碎的窗口伸出手去， 把兩枝 漿液豐富的柔條牽進我的屋子里來， 叫它伸長到我的書案上， 讓綠色 和我更接近，更親密。它漸漸失去了青蒼的顏色，變成柔綠，變成嫩黃，枝條變成細 瘦，變成嬌弱，好像病了的孩子。 ”“我”把“綠藤”牽進小屋這一“表現(xiàn)”與“綠藤”發(fā)生病變這一“表現(xiàn)”，兩者聯(lián)系在一起，這些“表現(xiàn)” 可見這樣的“表現(xiàn)性” ：當“愛”異化為占有欲時，就會構(gòu)成傷害。愛，過了頭就會產(chǎn)生悲 劇?！懊刻煸谠绯?，我起來觀看這被幽囚的“綠友”時，它的尖端總 朝著窗外的方向。甚至于一枚細葉，一莖卷須，都朝原來的方向。 ”

15、文章在摹狀被囚的“綠藤”之“表現(xiàn)”時， “總”和“都”兩個 副詞和時間詞“每天” 在修飾動詞“朝”的時候，其強烈的程度得 到了充分的體現(xiàn)，這種有規(guī)律反復出現(xiàn)的情形， 更有力量地表現(xiàn)了 “綠 藤”頑強的生存性格。這個“表現(xiàn)”的“表現(xiàn)性”是，當一個頑強的 生命體被不可抗拒的外力壓抑或控扼時， 外力只能壓抑、 控扼它的軀 體，但不能屈服這個生命體按照自己的生存本性去生存的本性。 這是 本文核心價值之所在。通過對文本中這些富于表現(xiàn)力的詞語的深入理解， 我們不難發(fā)現(xiàn) 囚綠記 一文具有的象征意義， 我們可以清楚看到在有關 “愛”“占 有”“尊重”等生存命題中人們所具有的共相：既可以看到人性善的 一面，又可

16、以看到人性惡的一面。 文章所揭示的內(nèi)容不是某個個體的 個性，而是具有普遍的意義。3. 探尋語言文字運用規(guī)律，體悟語篇章法邏輯 以顯性知識表現(xiàn)緘默內(nèi)容l“中國隊大敗美國隊”之于“中國隊大勝美國隊”l“你愛穿多少”之于“你愛穿多少”發(fā)現(xiàn)語篇表達的內(nèi)在里路從林清玄風中跌倒不為風的敘寫思路看“散文”l的屬性“高度個性化的思想情感的高度個性化的表達”4. 把握文章類型特質(zhì)，凸顯文學鑒賞魅力l 有感于肖培東就任北京大學校長之演說l就任北京大學校長之演說是一篇演講詞， 培東先生則是“在備課本上把演講'兩個字寫得大大的，然后緊緊地盯 著它，直到它融進自己的內(nèi)心”整個課堂教學，皆以演講詞這一文體特征為出

17、發(fā)點，緊緊抓住“三告” ，引導學生從演講詞文本中 的核心句入手，借助語速、 語氣等的調(diào)整變化，具體體會演講詞結(jié)構(gòu) 明晰、話題鮮明等共通特點； 課堂教學還不斷誘導學生深入了解這篇 演講詞語言上使用淺近的文言文、 多用短句， 巧用正反對比等手法的 運用，深切體驗蔡元培先生“這一篇”的獨特個性。篇章結(jié)構(gòu)、語言 風格、句式特點、手法運用的賞鑒成為這堂課的核心內(nèi)容和任 務 ”5. 感受獨特審美體驗，提升文學鑒賞品位蘇軾念奴嬌赤壁懷古的美學解讀念奴嬌赤壁懷古蘇軾 大江東去，浪淘盡，千古風流人物。故壘西邊，人道是，三國周 郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫，一時多少豪 杰。遙想公瑾當年，小喬初

18、嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣 櫓灰飛煙滅。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。人生如夢，一尊還酹江月l 歷史與現(xiàn)實：思接千載詞人的飛揚思緒l 宏大與渺?。焊锌f千詞人的空間遐思l 永恒與短暫：人生苦短詞人的時間斷想l 成功與失?。喝鐭熕茐粼~人的生命感悟l6. 理解傳統(tǒng)文化，審視現(xiàn)代文明l 期行教學思考：走進傳統(tǒng)文化的深處，用中國傳統(tǒng)文化 審視文本中的人和事。陳太丘與友期行， 期日中，過中不至，太丘舍去，去后乃至。 元 方時年七歲，門外戲?？蛦栐剑骸白鹁诓?？” 答曰：“待君久不至， 已去?！庇讶吮闩骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去。 ”元方曰：“君與 家君期日中，日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮?！?友人慚， 下車引之，元方入門不顧。7. 提升學生思維品質(zhì)，培養(yǎng)反思批判能力 質(zhì)疑拿來主義，培養(yǎng)嚴密的邏輯思維l1.對喻體“大宅子”的質(zhì)疑：根據(jù) “禮尚往來” 的