《鄒忌諷齊王納諫》中的說理藝術(shù)

1、.?鄒忌諷齊王納諫?中的說理藝術(shù)在封建社會，一個臣子想要勸諫至高無上的“圣明國君革除弊政，除害興利，談何容易，有時甚至惹禍上身。韓愈這位文學(xué)泰斗、一代名相，就是因為在諫迎“佛骨舍利事情上的“一封朝奏，使他在衰朽之年遭受“夕貶潮州的無情待遇，不僅“欲為圣明除弊事的良好愿望化為泡影，而且連自己的朽骨將存何處也不得而知。而鄒忌，這位戰(zhàn)國時代齊國的丞相，卻有一次成功的經(jīng)歷。他不僅讓齊威王意識到了問題的嚴(yán)重性，心悅誠服地承受了意見，而且還讓齊威王主動公開地號令全國：“群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。如此不拘一格地廣開言路，真可謂是“虛懷假設(shè)谷

2、了！就是唐太宗李世民見了，也怕自愧不如了！一樣的丞相之于國君，一樣的良苦用心之于國家；不一樣的勸諫效果，不一樣的個人命運和遭遇。難道就是因為韓愈不走運，碰到了專橫昏庸的唐憲宗，而鄒忌幸運地遇上了從諫如流的齊威王嗎？非也！事實上，唐憲宗與齊威王，在本質(zhì)上沒有多大差異。這就不得不為鄒忌精妙的說理藝術(shù)所折服了。首先，鄒忌說理時采用了避實就虛的策略。從?鄒忌諷齊王納諫?文中可以看到，齊威王納諫令初下之時，朝廷上下是一番“群臣講諫，門庭假設(shè)市的景象。由此可見，當(dāng)時齊國的政治根本算不上清明，很多弊政顯而易見，有目共睹，只不過誰也不敢貿(mào)然開口提出罷了！設(shè)想，假設(shè)此時，丞相鄒忌將種種弊政羅列出來，給齊威王上一

3、個萬言書，結(jié)果會怎樣？可以想象，鄒忌的一番大方陳詞，痛那么痛矣，快那么快哉，真可謂是壯懷劇烈，但收效未必就佳，弄不好連小命也難保！好個鄒忌，真不愧是策士中的高手，只字未提齊國當(dāng)前的弊政，而是大談該天早上自己經(jīng)歷的一樁閨房秘事我自覺良好，于是意欲與城北徐公齊國第一美男子比美，然而又不太自信，于是叫來自家的妻、妾、客，一一詢問，妻、妾、客是異口同聲贊美我，抬舉我，差一點讓我飄飄然起來！不料，當(dāng)城北徐公真站到我面前時，我卻自愧這樣的一樁閨閣秘史，親切而有趣，足可令滿朝文武及齊威王開懷一笑，而就在這開懷一笑中，齊威王已經(jīng)不知不覺而又無可抗拒地落人了一個邏輯的陷阱。其次，鄒忌說理時采用的是舉重假設(shè)輕手法

4、。國有弊政是重，一個男子美不美為輕；國君受蒙蔽不明是重，比美時受奉承而自以為是為輕。鄒忌非常巧妙地將這重與輕的差異抹去，在笑談當(dāng)中，在戲謔當(dāng)中，在閨房秘史營造的輕松的氣氛當(dāng)中，切入了正題。以自己在家中的地位，聯(lián)想到齊威王在宮中的地位；以自己初時的飄飄然，聯(lián)想到齊威王在國家政治上的“自信。這樣就會自然而然地，而且非常有力地說明了齊威王廣開言路的必要性和緊迫性。第三，鄒忌說理時設(shè)置了溫順的邏輯陷阱。鄒忌將自己受蒙蔽歸于“妻私臣、妾畏臣、客欲求于臣，這樣，對于受蒙蔽的人鄒忌自己，不僅絲毫無損面子，反而還是一種榮耀，是強(qiáng)者的表現(xiàn)。同樣，齊威王的受蒙蔽，也就是因為“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四

5、海之內(nèi)莫不有求于王。這樣，齊威王受蒙蔽，也就成了他王者權(quán)威的一個自然明證，是常人無法企及的一份榮耀！好大喜功的齊威王面對鄒忌設(shè)置的“溫順陷阱渾然不覺，怎能不龍顏大悅，于是乎當(dāng)著滿朝文武痛痛快快地容許：“善。鄒忌的邏輯陷阱是：因為“臣之妻私臣，妾畏臣，客欲有求于臣，所以臣在比美中受蒙蔽。從而推出“因此受人私，受人畏，受人求那么必然遭受蒙蔽的結(jié)論。2進(jìn)而比照“今齊之宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四海之內(nèi)莫不有求于王，由此觀之，“王之弊甚矣。這里是兩個連續(xù)的三段論邏輯推理，仔細(xì)分析，不難發(fā)現(xiàn)其中的破綻，第一個邏輯推理犯了以偏概全的錯誤，因此他的結(jié)論是不可靠的。然后再拿這個不可靠的結(jié)論做大前提進(jìn)展第二個邏輯推