虎尾春冰安樂法馬蹄秋水妙明心

1、虎尾春冰安樂法 馬蹄秋水妙明心虎尾春冰安樂法馬蹄秋水妙明心 “虎尾春冰安樂法；馬 蹄秋水妙明心”，這不像是羅振玉寫的對聯(lián)。 羅這一生， 自始 至終追隨清廷，真是一條道走到黑，不是那種小心翼翼、畏 首畏尾的人。 踩著老虎尾巴，走在春天將解凍的冰上。比喻處境非常危 險。尚書·君牙：“心之憂危，若蹈虎尾，涉于春冰?！?虎尾春冰惕念，馬蹄秋水怡情。意思是說對自己的思想和行 動 要時刻警惕，內(nèi)心要寬松、物我俱忘。這是有真學(xué)問的人應(yīng) 有 的治學(xué)態(tài)度。馬蹄與秋水分別是莊子的兩個篇章。 1906 年他任學(xué)部參事時，開始收集甲骨文，并著手調(diào)查甲骨文的 真正出土地。當時的古董商為了賺更多的錢，獲取更多的

2、利 潤，對甲骨出土地秘而不宣。直到 1908 年，羅振玉才得知 甲骨出自河南安陽小屯村， 并立即派人前去訪求。 1915 年， 他親自前赴小屯村。羅氏得甲骨 3 萬余片，并考訂出安陽小 屯為殷墟，甲骨為殷王室的遺物。為了能使這些甲骨得以保 存，他“寒夜擁爐、自加氈墨”親手墨拓甲骨文。通過研究， 考釋出甲骨文字 485 個，能識讀出卜辭 1303 條，同時編印 甲骨專著殷商貞卜文字 增訂殷墟書契考釋三卷 殷墟書契菁華鐵云藏龜之余 等。這是羅功不可沒的地方。 “日 本現(xiàn)藏甲骨 8200 片，其中有 5745 片是通過羅振玉之手流往 日本的。這些甲骨，為羅振玉自己所著錄的不多，還有 很多當時并未著錄

3、的重要材料”（ 王宇信1989 年甲骨學(xué)通論 ）。這也是羅讓人垢病的地方。 當然，想想當年日本人不敢拆的北平城，還有一些當“四舊” 燒掉的破紙，還真不敢推理演繹下去。古文字學(xué)家陳夢家怎 么死的 ? 據(jù)王宇信、陳夢家的著述： 1928 年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲 骨文以前，羅振玉、王國維以自己的大量著作為甲骨學(xué)研究 奠定了基礎(chǔ)，推動了甲骨學(xué)研究的長足發(fā)展。與此同時，羅 振玉、王國維還提攜和獎掖了一批甲骨文字研究的專門人才。 他們和他們的學(xué)生的創(chuàng)造性勞動，使甲骨文字研究達到了傳 統(tǒng)金石學(xué)研究的高峰。而自 1928 年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文開始以后，由于田野考古 學(xué)在中國的興起，甲骨學(xué)研究納入了考古學(xué)研究領(lǐng)域并成為 考古學(xué)研究的一個分支學(xué)科。羅振玉、王國維及其弟子們的 甲骨學(xué)研究，既為甲骨文的金石文字學(xué)研究作了總結(jié)，有對 甲骨文的歷史考古學(xué)研究產(chǎn)生了深刻的影響。郭沫若、董作 賓等甲骨學(xué)大師，就是在羅振玉、王國維等學(xué)者所奠定的基 礎(chǔ)上，將傳統(tǒng)方法與近代科學(xué)相結(jié)合，把先進的考古學(xué)方法 引入甲骨學(xué)研究領(lǐng)域。因此， 1928 年殷墟科學(xué)發(fā)掘甲骨文 以前的甲骨學(xué)研究，學(xué)術(shù)界又稱之為“羅王之學(xué)”“羅王之學(xué)”既是甲骨學(xué)發(fā)展的一個階段， 也是 1928 年殷墟科 學(xué)發(fā)掘甲骨文開始以