網絡多媒體藝術中個人敘事現(xiàn)象的探討

1、網絡多媒體藝術中個人敘事現(xiàn)象的探討                        內容摘要：計算機網絡技術的普及為個體以多媒體的形式進行藝術創(chuàng)作帶來了空間。網絡的交互性使個人敘事的作品在流傳過程中融入了集體意識的指導和品評，通過網絡傳播的“自然淘汰”，作品藝術水平得到提高，從而日趨成熟，形成與傳統(tǒng)藝術形式相互借鑒、共同發(fā)展的態(tài)勢。 關 鍵 詞：網絡多媒體藝術

2、個人敘事交互性傳播中的升級傳統(tǒng)藝術“雅與俗” 在寫下這個題目的過程中，筆者深切地感受到了網絡技術帶來的虛擬空間所具有的不確定性：網絡技術造就了多種藝術表現(xiàn)手段，同時構建了一個虛擬的話語空間，進一步使能指和所指之間產生了脫離，造成我們語言在命名和定義一類事物和現(xiàn)象上的虛弱無力。這種多樣性和不確定性的語境也許就是我們時代的特征之一吧。在正統(tǒng)的、傳統(tǒng)的話語表現(xiàn)手段中，由于政治生態(tài)和經濟杠桿的影響，“個人表達”（Self-expression）的聲音是微不足道和沒有市場的，但這種狀況隨著網絡時代的到來而有了巨大的改觀。隨著網絡這一媒體地位的確認和日漸重要，網絡給網民提供了一種更加平等、隨意和更具有影響

3、力的話語表達地位。由于網絡的特質具備個人表達在技術層面上讓全世界人了解的能力，這就催生了利用計算機技術創(chuàng)作、傳播、交互多媒體藝術的可能性和吸引力，使各種形式的媒體藝術如：FLASH動畫、DV電影、網絡音樂、PS貼圖以及更加綜合性的交互性表現(xiàn)形式以個人化的敘事風格、手段被大量地創(chuàng)作出來，充溢著網絡中的各個角落，造就了一種充滿生機和前途，同時又不乏爭議的文化現(xiàn)象。在這里我們借用文藝理論中關于個人敘事理論的有關描述，把這種新興的文化現(xiàn)象命名為網絡多媒體藝術中的個人敘事現(xiàn)象。它既是個人的創(chuàng)造，又是一種新興的藝術形式。 一、對“網絡多媒體藝術個人敘事現(xiàn)象”的透視 我們目前的通訊系統(tǒng)已將不同領域、不同層次

4、的資訊相互混雜，這種感覺在閱讀RSS文本時尤其明顯。提出這些并不是要抱怨現(xiàn)狀，因為現(xiàn)代人早已習慣將不同標準的視野和事件相聯(lián)結，盡管它們無直接關聯(lián)，甚至存在于不同的時空。我們對世界的了解是混亂的，由不協(xié)調的多變性及不相交的事件所組成。我們同這樣的世界緊密的相連，但我們與世界的關系不只是一些被現(xiàn)代技術化或透過何種媒介的關系，只是我們看事物、想事物的方式改變了，與世界和其他人接觸的方式變成被以時間和抽象為前提的新形式引導。但這也并沒有取代我們在一般環(huán)境中直接的、即興的接觸方式?？梢哉f，我們每個人都有兩個身體，一個是人類的原始身體，另一個是借著媒體傳播建立的虛擬身體。 我們見證著脫離現(xiàn)實來到虛擬世界的

5、過程，一方面我們同互聯(lián)網的聯(lián)系可以看作對新的大眾空間的欣賞，但它卻不一定會把我們帶回真實。另一方面，物品的真實解惑到現(xiàn)在卻虛化為影像而已了。我們不單要認識這項事實，而是曾幾何時虛擬世界已成為一種事實（它已經被大眾所利用），這已經變成世界與其他人要面對的新現(xiàn)象。面對這樣不同的世界，我們沒有必要再重復以往的相同模式，藝術創(chuàng)作在這樣的背景下已經無法重新確認軸心的存在，故個人敘事在網絡上的發(fā)展和壯大已經是不可逆轉的事實。（It is the best of times; it is the worst of times. It is the season of light; it is the sea

6、son of darkness.）當形式和方法愈來愈呈現(xiàn)出一種離散于社會軸心的趨向時，人性最基本的道德約束則給離散在精神層面找到一個可統(tǒng)一的途徑。這就是網絡多媒體藝術的個人敘事能被大多數(shù)人接受的深層機制，也是其藝術生命力的源泉。 二、網絡多媒體個人敘事現(xiàn)象的藝術定位 藝術怎樣接近平民，怎樣從高高的象牙塔“軟著陸”在堅實的大地上，是藝術家們一直在思考的問題。為了縮小認知上的差距，他們做了許多旨在提高大眾藝術水準的藝術普及活動，這樣的活動是有效的，但同時效果也是有限的。其影響遠不及現(xiàn)代媒體的力量和吸引力。根據(jù)2005年的數(shù)字顯示，我國已有網民1.3億，平均每10人中就有一個人了解和掌握一定的計算機

7、軟硬件和網絡技巧；同時隨著專業(yè)計算機編程技術被越來越多的掌握，一些好學易用，容易上手的多媒體制作的“傻瓜”型軟件被開發(fā)出來并迅速傳播和使用，這些都為網絡多媒體藝術的大眾化打下了堅實的基礎。                              技術的低門檻使人們樂于利用多媒體的方式在網絡空間里進行表現(xiàn)和傾訴，大量同

8、類作品的出現(xiàn)使比較和評價成為一種集體潛意識上的需要，這種比較和評價同時也潛移默化地影響和引導了作品的創(chuàng)作。經過網友們的評判和傳播，最終經受住時間考驗的作品被駐留在各種存儲介質上，成為被集體記憶認同的符號，而水平低劣的不成熟的作品則隨著鼠標的輕擊消失在龐雜的數(shù)據(jù)洪流中。這類似于進化論中的“自然選擇”，不過這次自然的“上帝”角色由網絡上的民眾評價所擔當，作品在這種選擇中發(fā)展、進化或者被無情淘汰。經過這樣的過程，個人敘事的多媒體作品就承載了大眾的記憶，提高了藝術水平，最終以藝術作品的形式被傳播保存和繼續(xù)演繹。這之中比較典型的有以前的東北人都是活雷鋒（FLASH、網絡歌曲），最近的老鼠愛大米丁香花等都

9、是點擊率火爆一時的作品，作為一種大眾化的傳媒藝術，在其粗糙、稚嫩的外表下具有著強大的生命力，同時平民參與創(chuàng)作帶來了其傳播潛力的巨大，免費的、共享的資源能快捷地流傳在網絡中，其平民化的背景所附帶的影響力和廣告效應中蘊含著的巨大商機對任何一個想拓展其影響力的商家都具有巨大魅力，這就誘使商家投入資本參與網絡多媒體創(chuàng)作。商業(yè)因素的投入給網絡多媒體創(chuàng)作帶來的影響是深遠的、多方面的。商業(yè)化的運作一方面在一定程度上窄化了作品的多重含義，使解讀變得單向、膚淺，減弱了作品的交互性，削弱了個人敘事的傾向，成為“工廠式”“作坊式”的集體創(chuàng)作，成熟的同時失卻了棱角；另一方面由于商業(yè)資本的進入，更先進的技術設備的投入，

10、更科學合理的資源整合，卻歪打正著地大大加強了作品的藝術性和影響力，在技術上和藝術上都提供了新的標尺，會更加刺激個人創(chuàng)作水平的提高。同時，通過運作，電視、廣播和手機短信等媒體也運用自身的方式參與到宣傳、傳播和交互的過程中，這樣就使網絡多媒體藝術創(chuàng)作有了更加廣闊的接受空間和更大的接受人群。 技術的低門檻所帶來的并不是藝術質量的低下，相反，在作品流傳和交互的過程中漸漸形成了多種藝術形式結合的新形態(tài)。網絡多媒體藝術中個人敘事現(xiàn)象的一個顯著特點是其作品交互過程中的不斷完善，公眾（網民）的認同感所帶來的共同關注，既而在技術上和藝術上的不斷修正是其發(fā)展的強大動力。以最近在網絡上流行的丁香花系列作品為例，首先

11、在網上流傳的是“網絡歌手”自己錄制的MP3或WMA等格式的歌曲，在流傳過程中又有網友仿照這段歌曲的情節(jié)制作了FLASH動畫或用DV拍攝了自制的視頻剪輯多種技術手段集中圍繞著一個主題進行集體創(chuàng)作，使個人敘事的影響超越了以往在任何一個藝術形態(tài)中所發(fā)揮的作用，具有了能迅速造就所謂“經典”的能力。 三、 網絡多媒體藝術中個人敘事現(xiàn)象與傳統(tǒng)藝術形式的關系 1.挑戰(zhàn)和機遇并存 作為一種大眾化的傳媒藝術形態(tài)，網絡多媒體藝術中的個人敘事現(xiàn)象的迅速發(fā)展，說明了時代的發(fā)展造就了更加流行和易于辨識的藝術形式，它以其良好的交互性、大眾化的語境吸引著更多人參與其中，似乎給傳統(tǒng)藝術的發(fā)展提出了挑戰(zhàn)。但正因為網絡多媒體藝術

12、的發(fā)展，使大眾提高了藝術審美和創(chuàng)造能力，也就給傳統(tǒng)藝術提供了機遇。從發(fā)展的角度看，二者之間是相互促進，并且根據(jù)社會的人的需要相互融合和不斷轉化?，F(xiàn)在我們要做的是對于網絡多媒體個人敘事現(xiàn)象的正確接受并加以研究和解讀，去尋求它與傳統(tǒng)藝術形式的結合點并加以引導和支持，以求其向更健康和積極的方向發(fā)展。 2.“雅”與“俗”的交替 傳統(tǒng)藝術形式對網絡多媒體藝術的“介入”，并不是要我們以技術手段，用大眾化的方式重新去詮釋傳統(tǒng)藝術，而是要把傳統(tǒng)藝術形式中優(yōu)秀的、行之有效的藝術因素“添加”進去。我們不能單純從表象去認定某種藝術形式是“大眾化”“俗文化”，藝術的“雅”與“俗”的界限在網絡的傳播過程中已經變得日漸模糊和融和。換個角度來看，我們并沒有必要用“雅”與“俗”的標準去評判一種正處在發(fā)展期的藝術形式，對于網絡多媒體藝術這一新興的藝術形式，個人敘事的因素創(chuàng)作者的因素就決定了它是雅俗并存的，在經過網絡的“選擇”后，它就已經不是簡單的拼接，也不是一個簡單的裝置，作為一種反映日常經驗的藝術，在日益擴展表現(xiàn)空間時，應該允許它進行解讀經典的嘗試，去除它在流行過程中的淺薄和粗俗，為傳統(tǒng)的藝術門類和表現(xiàn)手段找出更適合時代節(jié)奏的接受方式，以整體帶動藝術創(chuàng)作的活躍。如我們