藍(lán)天組建筑事務(wù)所

1、 建筑師職業(yè)教育 - 藍(lán)天組建筑事務(wù)所介紹 班 級：建筑學(xué)083 姓 名：祁 海 嶺 學(xué) 號：214080321 指導(dǎo)老師：尹 書 剛2011/10/26建筑必須是雄偉的，燃燒的，流暢的，堅硬的，有棱有角的，野性的，豐滿的，微妙的，五彩的，欲望的，艷麗的，夢幻的，誘惑的，悸動的建筑必須燃燒！作為一個建筑學(xué)子，每當(dāng)讀到這句話，我總是心潮澎湃，對藍(lán)天組瘋狂奇特的想象力極為崇拜和敬仰，如果我們這個世界上的建筑都是這樣的，那就沒有了庸俗和乏味，我們將詩意地生活在這個地球上。他們一直沖在當(dāng)代建筑藝術(shù)的最前線，那，現(xiàn)在就讓我們走進(jìn)藍(lán)天，解讀藍(lán)天，步履藍(lán)天組的建筑足跡，定會是一段激動人心的旅程。 成立背景藍(lán)

2、天組（Coop Himmelblau）1968年由沃爾夫·德·普瑞克斯(生于1942年維也納)和海默特·斯維茨斯基(出生于1944年波蘭)在奧地利維也納設(shè)立。1989年這兩個建筑師在洛杉磯開設(shè)了第二間事務(wù)所，1990年開始由合伙人法蘭克斯蒂普經(jīng)營，其激進(jìn)的、實驗性的探索手法自MOMA的展覽會以后，開始被稱為解構(gòu)主義。 沃爾夫·德·普瑞克斯1942年出生于奧地利的維也納，曾就讀于維也納工科大學(xué)。在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，藍(lán)天組可謂解構(gòu)主義急先鋒。雖然當(dāng)今解構(gòu)主義建筑已為世人所熟知，但能完全體現(xiàn)這一稱謂的作品卻是鳳毛麟角。在此意義上可說，1989年竣工的“屋

3、頂改造”（ROOFTOP REMODLING）是解構(gòu)主義建筑的里程碑。藍(lán)天組的建筑作品曾在許多國際展覽會上展出，包括在1988年紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館的“解構(gòu)建筑”展覽，并在歐洲、日本、澳洲和美國的各大學(xué)演講、教學(xué)或擔(dān)任客席教授?，F(xiàn)在他們居住和工作于維也納和洛杉磯。藍(lán)天組建筑之路藍(lán)天組剛成立時，他們這樣解釋他們的名字，：藍(lán)天組不是一個顏色，而是一種觀點建造夢幻般的建筑，就像漂浮多變的云朵一樣。十年后，藍(lán)天組的聲音就成了：建筑應(yīng)該流血，扭曲，甚至普壞，建組必須燃燒。到了20世紀(jì)80十年代末，他們的主張又變得詩意了些：百科全書中找不到我們想要的建筑，我們的建筑只有在飛速的思維世界中才可以找得到。對比著

4、三個不同階段的宣言，就可以輕而易舉地發(fā)現(xiàn)這個組合是多么的有野心，多么的桀驁不馴。他們認(rèn)為建筑必須是非常激動人心的東西，應(yīng)該滿足人們的感情需要，這也是她們的創(chuàng)作遠(yuǎn)點為了堅持造云者的建筑思想，他們在長達(dá)20年的時間里沒有接受任何建設(shè)項目，他們完全不計任何報酬地進(jìn)行建筑研究，而他們的事務(wù)所竟以難以置信的的頑強(qiáng)和堅韌生存了下來，所有的痛苦都隨著他們在一場競賽中的勝出畫上了句號。那是1987年巴黎附近的莫朗塞納爾新城市中心區(qū)規(guī)劃設(shè)計國際的競賽。當(dāng)然這一切的改變更深層次的原因是由于整個社會環(huán)境和建筑主流的轉(zhuǎn)變。直到他們參加解構(gòu)主義七人展后，藍(lán)天組才受到人們的關(guān)注。 設(shè)計理念在現(xiàn)代建筑領(lǐng)域，藍(lán)天組可謂解構(gòu)主

5、義急先鋒。藍(lán)天組的設(shè)計非常注重空間。認(rèn)為“在西方城市的形態(tài)中，發(fā)現(xiàn)一種在同一時段變化的建筑是自己工作中的一種新的范例”，強(qiáng)調(diào)建筑在城市中的位置與變化是“藍(lán)天組”設(shè)計的一個出發(fā)點，對空間的全新體驗和視覺刺激成為“藍(lán)天組”設(shè)計的最終目的。不確定，非中心，搖擺，無界限，空間的連接，延伸，沖突，不調(diào)和，戲劇化，這些有關(guān)變化或者變換的說法在“藍(lán)天組”的作品里得到很好的闡釋，一種有關(guān)變化的哲學(xué)其實也是當(dāng)代藝術(shù)的哲學(xué)，也是藝術(shù)和建筑得以保持活力的所在，變化是永恒的，不變只是暫時的。線條，在“藍(lán)天組”那里成為打破固有界限的最積極的因素，對于解構(gòu)主義來說，這其實一點都不奇怪，在“藍(lán)天組”的設(shè)計中，運動是所在視覺

6、因素的出發(fā)點，基本手法和哲學(xué)根基，在“藍(lán)天組”那些一大群交叉密集的線條之中，有一些繼續(xù)向前，逐漸拓展為一個面，一個體塊，另一些線條則留在原地，然后在空中不斷翻轉(zhuǎn)，放射，變異和延伸?！胺墙ㄖ币彩恰八{(lán)天組”作品中的一個最主要的特點，對于尋找更新的建筑設(shè)計來講，將建筑置于“非建筑化”的背景是建筑獲得變異的一個最重要的條件，新的建筑的產(chǎn)生不應(yīng)立足于原有建筑而是應(yīng)該離開，它們仿佛雕塑，構(gòu)筑物，但又卻是大膽驚人的建筑。1983年設(shè)計的“開放房屋”這個一直未落成的建筑在構(gòu)想中是“一個像浮云一般變幻莫測的建筑”。在玻璃拱頂下，它的空間將能見證天空以及光線的無窮變化。而早期的烏托邦作品“可居住的云”(196

7、872)則是藍(lán)天組的理想,這種大膽的想像刺激了以后的建筑家們的創(chuàng)造。張，藍(lán)天組的建筑作品為散發(fā)活力和熱情的趨使，沃爾夫德普瑞克斯主張“我們應(yīng)該放下理論”以免建筑消失。他們的工作心態(tài)是想要看得見的建筑，且他們已經(jīng)建造了為數(shù)可觀的建筑作品。作品賞析 藍(lán)天組（CoopHimmelblau）建筑事務(wù)所深圳當(dāng)代藝術(shù)館和規(guī)劃展覽館這是一個外形簡潔但非常不規(guī)則的大型體塊，最大的特點，是有一個核心筒，把地面空間還給了城市。深圳“兩館”將面向社會公眾推廣新銳藝術(shù)、展示城市的各種規(guī)劃設(shè)計，此項目位于深圳中心區(qū)中軸線，中心書城的東側(cè)、少年宮的南側(cè)。如果把北中心區(qū)比做中國傳統(tǒng)四合院的話，圖書館和音樂廳就是西廂房，而兩

8、館以及北側(cè)的少年宮則是中心區(qū)的東廂房。據(jù)了解，“兩館”與青少年宮之間要有一個平臺與音樂廳、圖書館間的平臺相呼應(yīng)；音樂廳、圖書館、青少年宮往外均是一面實墻，“兩館”的東面也應(yīng)是實墻，并與青少年宮的外墻對齊；音樂廳、圖書館、青少年宮的建筑最高點為40米，可以懸挑，但懸挑不能超出用地紅線，同時應(yīng)保證緊急通道4.5米的凈高，周邊其他建筑物，包括少年宮，高度基本都是大約40米。這個項目將為深圳市的“福田文化中心”增添活力。建筑面積為3萬平方米，40米高，既有垂直的突出部分，又圍繞著矩形的底層向上到屋頂?shù)男D(zhuǎn)部分。通過旋轉(zhuǎn)部分到福田中心區(qū)，構(gòu)成了新的入口方向。旋轉(zhuǎn)部分給人的感覺更像是涌動的波浪。黑色電鍍金

9、屬和黑色玻璃構(gòu)成的建筑似乎讓波浪凝固在城市景象之中。 寶馬中心Wolf D. Prix教授設(shè)計的BMW Welt，是一座集新車交付中心、技術(shù)與設(shè)計工作室、畫廊、青少年課堂、休閑酒吧等為一體的綜合性多功能建筑。它新穎獨特的雙圓錐形設(shè)計風(fēng)格，與周圍的寶馬總部四缸大廈、寶馬博物館以及奧林匹克公園相映成趣，成為巴伐利亞洲首府慕尼黑的一個時尚新地標(biāo)。 海恩堡馬丁路德教堂 海恩堡“馬丁路德教堂”扭曲的屋頂上開了三個巨大的天窗，讓自然光傾瀉而下。整個設(shè)計與宗教神學(xué)原理緊密相關(guān)，三個高聳的天窗通過對光線和透明度的設(shè)置營造了一個神圣的猶如天堂般的氛圍。這座形態(tài)獨特的建筑運用造船的金屬加工和制造方法來建造，同時被

10、四個垂直支柱支撐。結(jié)構(gòu)框架是從焊接的平面上建立起來的，它們被規(guī)則排列的梁架支撐，將結(jié)構(gòu)荷載傳遞至下方的四根支柱。暴露在外的8mm金屬表皮上涂有一層防護(hù)涂料，同時室內(nèi)墻面覆蓋了一層絲網(wǎng)以便與天花板相連接。相鄰的會堂和中央祈禱空間被一道折疊門分隔，當(dāng)有特殊需要的時候，折疊門可以打開并將兩個空間合并，形成一個貫通的聚會場所。各個房間都有折疊玻璃幕墻，可以直接觀賞到街邊的景色。一個極具雕塑感的鐘樓將參觀者引領(lǐng)到教堂前的 小廣場上，人們可以從這里進(jìn)入教堂，圣器收藏室，牧師辦公室和其它附屬空間。這個20米高的鐘樓墻厚8-16mm，僅靠8噸重的水平框架結(jié)構(gòu)支撐。鐘樓的構(gòu)造方式和教堂屋頂相似，都是將鋼板焊接在

11、一起并包裹在混凝土基礎(chǔ)內(nèi)部。對當(dāng)代建筑思潮的影響縱觀當(dāng)代建筑的發(fā)展思潮，從現(xiàn)代主義到后現(xiàn)代主義，到高技術(shù)派。到新理性主義，到解構(gòu)主義，甚至這些年重新引起人們關(guān)注的新現(xiàn)代主義，建筑思潮的發(fā)展沿著一條不確定的軌跡一直向前，但在最近這十年，建筑思潮已不再像以前那么單一，明顯，而是各種風(fēng)格和理念的混雜，我們很難分辨出那一個是當(dāng)代建筑思潮的主流。 從深層的原因分析，這種局面的到來是90年代以來文化及藝術(shù)多元發(fā)展的結(jié)果和最終反映，而對于建筑來講，建筑思潮不過是藝術(shù)更新與變革的一種反映，建筑本質(zhì)上最終仍然是功能，空間這一類東西對人的生活產(chǎn)生影響的東西，當(dāng)然不是說形式和視覺上的形象對人類的生活不起作用，從這個層面去說，綜合性可能正是目前普遍存在的一個現(xiàn)象。 當(dāng)代建筑發(fā)展到今天，在注重功能技術(shù)的同時，越來越關(guān)注有關(guān)未來發(fā)展的種種因素，除了生態(tài)建筑和可持續(xù)建筑持續(xù)，有關(guān)建筑的種種探索一直未斷，作為其中的一員，也作為解構(gòu)主義的代表和當(dāng)代建筑探索的急先