廣西地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗

1、廣西地區(qū)少數(shù)民族風(fēng)情習(xí)俗 廣西是我國(guó)5個(gè)民族自治區(qū)之一。世居有壯、漢、瑤、苗、侗、仫佬、毛南、回、京、彝、水、仡佬等12個(gè)主要民族,另有25個(gè)其他少數(shù)民族成分。目前廣西總?cè)丝跒?800多萬(wàn)，漢族人口約3000萬(wàn)人,占全區(qū)總?cè)丝诘?1.6%;少數(shù)民族人口1800多萬(wàn)人,占38.4%?，F(xiàn)將廣西幾個(gè)世居少數(shù)民族主要情況介紹如下,讓大家對(duì)廣西更加了解。一 壯族壯族是廣西壯族自治區(qū)的主體民族，大約有1600萬(wàn)，占全區(qū)總?cè)丝诘?3%，占全國(guó)壯族人口的90%以上，是中國(guó)人口最多的少數(shù)民族。壯族分布比較集中，約有95%的壯族人口居住在廣西的南寧，白色，河池，柳州等6個(gè)地區(qū)，60多個(gè)縣十，其余分布在云南，廣東，

2、貴州，湖南和四川等省。 作為一個(gè)民族，壯族也有自己的民族語(yǔ)言文化、信仰風(fēng)俗、民族心理等特性。許多朋友并不了解壯族，今天我從我個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)說(shuō)壯族。希望對(duì)各位朋友對(duì)壯族能有些認(rèn)識(shí)和了解！先從一般大家都關(guān)心的愛(ài)情開(kāi)始：1  自由的戀愛(ài)方式壯族人對(duì)青年男女的交往是持開(kāi)放的態(tài)度，有山歌唱到：“老人也有十七八，父母也有風(fēng)流時(shí)。”成年的壯族青年男女外出趕墟，在田野、村頭對(duì)唱山歌，一般父母不會(huì)加以約束。而漢族對(duì)兒女（特別是女兒）的約束是有名的。所謂的“大門(mén)不邁，二門(mén)不出”是也。 壯族青年男女自由戀愛(ài)的方式有拋繡球、打木槽和對(duì)歌等。 拋繡球是壯族趕歌圩時(shí)，姑娘們手提五彩繽紛的花繡球，整齊地

3、排隊(duì)唱山歌，若見(jiàn)到中意的小伙子，便把繡球拋給他。小伙子接過(guò)繡球，如果對(duì)姑娘滿意，就把小件禮物纏在繡球上扔回女方，戀愛(ài)就這樣開(kāi)始了。廣西都安的壯族“三月三”中有一項(xiàng)特別有趣的“碰雞蛋”的活動(dòng)。在前一天晚上，青年們特意準(zhǔn)備好十幾個(gè)染紅的熟蛋，忙得不亦樂(lè)乎。游戲開(kāi)始時(shí)，男女雙方各握一個(gè)蛋，相對(duì)而立，然后手握紅蛋相互對(duì)碰。如果雙方紅蛋同時(shí)破裂，則被認(rèn)為兩人的命運(yùn)相連，有緣分，便將紅蛋互贈(zèng)吃掉。如果只是單方面的紅蛋破裂，則表示雙方?jīng)]有緣分，只好自己將紅蛋吃掉。 壯族的婚姻形式基本實(shí)行自由戀愛(ài)和父母包辦的雙軌制。男女青年婚前有社交自由，但雙方即便情投意合，也需征得父母同意后才能結(jié)婚。自由婚姻的主要方式是男

4、女青年通過(guò)唱山歌擇偶。2   壯族婚俗：悲喜交加哭嫁歌壯族女子出嫁日一是梳頭：由媒婆、送嫁婆幫新娘梳頭，新娘則邊唱“哭嫁歌”，從早上哭到離開(kāi)娘家,有哭“爹娘”、“兄弟姐妹”、“姑爺”等多種哭嫁歌。主要內(nèi)容有歌頌父母養(yǎng)育之恩，有埋怨生為女孩要出嫁，有埋怨兄弟自己嫁出后獨(dú)占家產(chǎn)，或是對(duì)一同長(zhǎng)大的姐妹的留戀等等，曲調(diào)婉轉(zhuǎn)纏綿，催人淚下。 3  壯族的“鬼節(jié)”每年農(nóng)歷七月十四，是人們熟知的中元節(jié)。但在壯族地區(qū)，壯人卻稱(chēng)為“鬼節(jié)”，也叫“七月半”、“七月節(jié)”。顧名思義，“鬼節(jié)”因節(jié)日活動(dòng)內(nèi)容有關(guān)而得名。壯族民間傳說(shuō)：人死后都變成鬼，并都到天上去，由“天上”管著；只

5、有到七月初七至十五，才能“放假”回到人間“探親”。于是，每年到了七月初七，姑娘們過(guò)完“乞巧節(jié)”之后，家家都在忙于籌辦給祖宗（家鬼）祭拜的活動(dòng)。至于無(wú)家無(wú)親的“野鬼”，只能在荒野上游蕩，所以在這個(gè)時(shí)段里，就聽(tīng)說(shuō)誰(shuí)誰(shuí)在荒山上聽(tīng)到“鬼哭”，誰(shuí)誰(shuí)被“野鬼”推下河去做“替身托生” 祭拜“家鬼”，這是人們對(duì)祖宗寄托思念的活動(dòng)，情深義重，理所當(dāng)然。至于“野鬼”之說(shuō)，那便是無(wú)稽之談了。但是，究其因由，也是事出有因的：壯族地區(qū)地處亞熱帶，每年農(nóng)歷七月正是雨季，常常繼發(fā)山洪，因而也經(jīng)常有人跌山、跌河而死；“野鬼”之說(shuō)，便是告戒人們（特別是青少年）別亂到山溪、河流附近去游玩。壯族視“鬼節(jié)”為僅次于春節(jié)的大節(jié)，正如過(guò)

6、年一樣，即使家境如何貧苦，這幾天還是要割肉宰鴨、隆重祭拜祖宗的。4   壯族飲食禁忌    壯族忌食青蛙；忌吃死于籠中的雞，否則日后會(huì)有蹲坐牢獄之苦；忌食牛肉，以為牛為耕作之幫手，故不忍食之；禁吃狗肉，據(jù)傳壯族先民中，有人生而喪母，又被后母遺棄野外，家中母犬乳之，才得以成人，故為報(bào)狗恩而禁食狗肉（但有些區(qū)壯族視狗肉為補(bǔ)養(yǎng)珍品，每年農(nóng)歷二月十二和五月初五殺狗，并稱(chēng)為"狗肉節(jié)"）；吃飯時(shí)，忌將筷子插入碗中，因祭死者才如此；忌筷子跌落在地上；飯熱忌用嘴吹，恐將飯粒吹走日后無(wú)飯可吃；家人平時(shí)不得隨意觸摸和清掃神臺(tái)，更不得搬

7、動(dòng)香爐；忌雞飛扒神臺(tái)香爐，一旦出現(xiàn)，即手搏殺之；不能吃雞爪鴨爪，否則讀書(shū)寫(xiě)字不端正；不能吃死于蛋殼里的雛雞雛鴨，若吃了會(huì)影響頭腦發(fā)育和記憶力；家來(lái)客人時(shí)，盛飯不能用飯勺把鍋刮出響聲，以免客人誤以為飯不夠吃而不敢再添；5   壯族二次葬習(xí)俗     人死后，第一次葬是將遺體安放在木制的棺材里，“躺”著埋在土里，堆成長(zhǎng)形墳，叫“新墓”，表示人還“睡”著，并沒(méi)有“死”；也表示人的靈魂還沒(méi)有到“陰府”，還是“新鬼”，沒(méi)有投胎轉(zhuǎn)世，所以在家堂上另給他設(shè)靈位，祭祖時(shí)他是沒(méi)有份的，所以另在他的靈位設(shè)祭。第二次葬是第一次葬三年之后，也就是腐尸“化凈”

8、之后，將“凈骨”撿出，安放在陶罐中，選取“墳山寶地”重葬，堆成圓形墳，叫“圓墓”，也叫“祖墓”。解放前，按習(xí)俗不滿36歲的人（還有帶身孕死壯語(yǔ)叫“濕身死”的婦女）是不進(jìn)行二次葬的。一次葬的墓地，一般比較隨便，地頭田邊、茅山荒坡均可，并不講究“風(fēng)水”，不過(guò)還是要請(qǐng)“地理師（風(fēng)水先生）”來(lái)定“墳向”，定下葬時(shí)辰，除了葬禮十分看重之外，入葬卻非常從簡(jiǎn)。6  勒惹和卜基 壯家婦女生勒惹（ 壯語(yǔ) ，即嬰兒）時(shí)，其家婆要親自去尋找“奶媽”，以替媳婦奶孩子。這是為了讓產(chǎn)后的媳婦能好好休息，保養(yǎng)身體?！澳虌尅币话阌僧a(chǎn)后五個(gè)月的婦人充任，不要報(bào)酬。能當(dāng)上“奶媽”非常光榮，有“第二媽媽”之美譽(yù)

9、。孩子長(zhǎng)大后，逢上喜慶佳節(jié)，都要帶上禮物到“奶媽”家拜候。四五歲的孩子如果體弱多病，父母就要找“卜基”（ 壯語(yǔ) ，即第二父親）做孩子的靠山，確保孩子身體健康?！安坊狈浅１M“職”，“上任”后，常和孩子父母商量，請(qǐng)醫(yī) 問(wèn)藥，多方料理，讓孩子健康成長(zhǎng)起來(lái)。孩子長(zhǎng)大后，也 象 對(duì)待“奶媽”那樣對(duì)待“卜基”，盡其孝敬之心。 二  瑤 族 瑤族是中國(guó)南方的一個(gè)山地民族，隋唐以來(lái)就生活在五嶺山區(qū)，有“嶺南無(wú)山不有瑤”之稱(chēng)?，幾瀣F(xiàn)有人口213.4萬(wàn)。主要分布在廣西、湖南、云南、廣東、貴州、江西等省區(qū)。廣西的瑤族共有140多萬(wàn)人，占全自治區(qū)總?cè)丝诘?%，主要分布在金秀、都安、巴馬、大化、富

10、川、恭城等瑤族自治縣內(nèi)，是廣西少數(shù)民族人口中，僅次于壯族的一個(gè)民族?，幾宓闹递^多，有盤(pán)瑤、過(guò)山瑤、頂板瑤、花籃瑤、白褲瑤、藍(lán)靛瑤、紅瑤、八排瑤等稱(chēng)謂。新中國(guó)成立后，統(tǒng)稱(chēng)為瑤族。 瑤族有自己的語(yǔ)言，沒(méi)有本民族文字。1   瑤族住宿瑤族房屋建 筑風(fēng)格多樣，其中最具特色的是木樓。木樓依山傍水，前低后高，坐落的方向不限。木樓一般分為三層：吊樓下為第一層，用于圈家畜；第二層住人；第三層儲(chǔ)存糧食和物品。木樓的建造無(wú)須一根鐵釘，卻十分堅(jiān)固。室內(nèi)陽(yáng)光充足，空氣流通，十分舒適。2   瑤族服飾瑤族服裝常飾以五色絲線的繡花，古有“瑤好五色衣裳”之稱(chēng)?，幾鍕D女的頭飾最為講究

11、，其中有“龍盤(pán)”形，是把十多米長(zhǎng)的繡花巾盤(pán)在頭上；有“A”字形，是用繡花巾纏繞而成，上窄下寬，再系上各色絲絨線和彩色珠子；還有稱(chēng)為“半月芽”形的，是將三塊“半月牙”型的銀牌置于頭頂上各種頭飾不勝枚舉。 瑤族男女的上衣圖案豐富多彩，有花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、幾何圖案、人物形象，衣領(lǐng)有圓領(lǐng)、豎領(lǐng)兩種，對(duì)襟、無(wú)扣、系腰帶，下身穿長(zhǎng)褲、短褲、布片裙、繡花裙等。綁腿是瑤族男子服裝中不可缺少的，它既護(hù)腿又美觀。3  瑤族的飲食瑤族以大米、紅薯、芋頭為主食，肉食多為雞鴨豬，過(guò)年有殺豬宰羊做臘肉習(xí)慣?，幦诉€喜歡喝甜酒，凡有賓客臨門(mén)，主人先敬上一杯甜酒。還有一種瑤族女人坐月子時(shí)喝的甜酒，它與一般的甜酒不同

12、，煮時(shí)需加姜片、紅糖和雞蛋，是很好的滋補(bǔ)品。坐月子的婦女喝這種甜酒，可收到強(qiáng)身補(bǔ)血和恢復(fù)健康的功效。4  瑤族婚俗爬樓居住在廣西金秀的茶山瑤，姑娘到了婚戀的年齡，父母就把她們安排在吊樓里去住。這種吊樓多位于房屋的外沿，小伙子來(lái)找姑娘談情說(shuō)愛(ài)，不需從大門(mén)進(jìn)屋，可以從吊樓下的巷道里攀柱而上，便可以進(jìn)入姑娘居住的吊樓里。小伙子們的“爬樓”一般都是在夜間悄悄時(shí)行。小伙子爬上樓以后，便緊靠姑娘坐下，一邊看著姑娘做手工活路，一邊以歌訴情，如果姑娘對(duì)小伙子有意，他倆的歌聲便越來(lái)越低，越唱越柔，身子也越挨越近，最后攀肩而歌，情意纏綿。 水瑤族：走寨 廣西融水元寶山一帶的瑤族盛行這樣一種習(xí)俗

13、：在春節(jié)期間，一個(gè)寨子的人集體到另一個(gè)寨子做客。這種習(xí)俗，既是一種民間交際活動(dòng)，也是男女青年尋覓配偶的大好機(jī)會(huì)?；顒?dòng)中如果客寨的某一位后生看上了主寨的某姑娘，晚上便來(lái)到姑娘的木樓前吹奏蘆笙。姑娘聽(tīng)到蘆笙聲，便會(huì)找個(gè)借口出來(lái)觀望，如果是她意中的人，她便唱歌請(qǐng)后生進(jìn)屋來(lái)吃茶。第二天，在兩寨集體宴席上，這后生一定要找機(jī)會(huì)向姑娘敬上一碗酒。對(duì)小伙子的敬酒，如果姑娘一飲而盡，即表示了她已經(jīng)接受了小伙子的愛(ài)情。隨后他們找機(jī)會(huì)先后離開(kāi)宴席，雙雙走進(jìn)密林深處以歌訴情。 白褲瑤：玩表 居住在廣西南丹一帶的白褲瑤，男女青年戀愛(ài)達(dá)到一定程度以后，便可以進(jìn)入“玩表”階段。已經(jīng)進(jìn)入了“玩表”階段的男女青年，來(lái)往更加密切，并可以共居同宿，進(jìn)行“試婚”。在更為深入細(xì)致的了解之后，如果大家都覺(jué)得對(duì)方是自己的意中人，便可結(jié)為侶伴；反之便可拒絕與對(duì)方“玩表”共居