_中國(guó)文化的美麗精神閱讀答案.doc

1、_中國(guó)文化的美麗精神閱讀答案中國(guó)文化不但對(duì)日本、朝鮮半島產(chǎn)生過(guò)重要影響，還對(duì)越南、新加坡等東南亞、南亞國(guó)家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下面是WTT為大家整理的中國(guó)文化的美麗精神閱讀題目及其參考答案，歡送大家參閱。中國(guó)文化的美麗精神閱讀原文詩(shī)哲泰戈?duì)栐f(shuō)過(guò)：“世界上還有什么事情，比中國(guó)文化的美麗精神更值得珍貴的?中國(guó)文化使人民喜歡現(xiàn)實(shí)世界，保護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理!他們已本能地找到了事物的旋律的機(jī)密。不是科學(xué)權(quán)利的機(jī)密，而是表現(xiàn)方法的機(jī)密。這是極其偉大的一種天賦?！彼倪@幾句話里，包含著極精神的觀察與意見(jiàn)，值得我們細(xì)加考慮。先談“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的機(jī)密”。東西方古代哲人，都曾仰觀

2、俯察探求宇宙的機(jī)密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足理知理解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人去控制物力，創(chuàng)造機(jī)械，造福民生。西洋思想最后所獲得的是科學(xué)權(quán)利的機(jī)密。中國(guó)古代哲人卻是拿著“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度，去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏。即泰戈?duì)査^旋律的機(jī)密。論語(yǔ)上載：子曰：“天何言哉?四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉!”四時(shí)的運(yùn)行，生育萬(wàn)物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的機(jī)密。一切在此中生長(zhǎng)流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。老子也從他高超嚴(yán)冷的眼里觀照著世界的旋律，他說(shuō)：“致虛極，守靜篤，萬(wàn)物并作，吾以觀復(fù)!”活潑的莊子也說(shuō)他“靜而與陰同德，動(dòng)而與

3、陽(yáng)同波”，他把他的精神生命體合于自然的旋律。荀子歌頌著天地的節(jié)奏：“列星隨旋，日月遞照，四時(shí)代御，陰陽(yáng)大化，風(fēng)雨 博施，萬(wàn)物各得其和而生，各得其養(yǎng)而成?！敝袊?guó)古代哲人找到了宇宙旋律的機(jī)密，并且把這獲得的至寶，浸透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活在禮與樂(lè)里，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們?nèi)沼闷髅笊?，使形下之器啟示著形上之?即生命的旋律)。中國(guó)古代藝術(shù)特色表如今日用器皿的各種圖案花紋里，而中國(guó)最榮耀的繪畫(huà)藝術(shù)，也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來(lái)的呢!再談“中國(guó)人喜歡現(xiàn)實(shí)世界，保護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來(lái)把它們作為我們政治

4、上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。在青銅器時(shí)代我們竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能把日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的角等等，制精制美，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義，優(yōu)美的形式，使它們成了天地境界的象征。我們賦予最現(xiàn)實(shí)的器具以崇高的意義、優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且可以同我們對(duì)語(yǔ)，同我們情思往還。但我們也曾得到過(guò)科學(xué)權(quán)利的機(jī)密。火藥同指南針這兩項(xiàng)創(chuàng)造到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)利-路上霸權(quán) 與海上霸權(quán)，中國(guó)自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們創(chuàng)造火藥，卻用它來(lái)制造奇巧美麗的煙火，使人們?cè)谛履昀锵硎芷矫袷降臍g樂(lè)。我們創(chuàng)造指南針，并不曾向海上獲取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生

5、勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟娜f(wàn)位與走向，使我們生活中頂重要的“住”，可以選擇優(yōu)美適宜的自然環(huán)境。中華民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的機(jī)密，以和平的音樂(lè)的心境保護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，卻輕視了科學(xué)征服自然的權(quán)利，使我們不能擺脫貧弱的地位，在生存競(jìng)爭(zhēng)劇烈的時(shí)代，受人欺侮，我們的靈魂粗野了，卑劣了，怯懦了，也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。中國(guó)文化的美麗精神正面臨著極大的問(wèn)題。(選自藝境，1946年，有刪節(jié))中國(guó)文化的美麗精神閱讀題目6.關(guān)于“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律的機(jī)密”，以下表述不符合文意的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.中國(guó)古代哲人仰觀俯察宇宙機(jī)密的目的，并不像西方哲人那樣想獲得“科學(xué)權(quán)利的機(jī)密”。B.發(fā)現(xiàn)宇宙機(jī)密的才能是

6、中國(guó)人所獨(dú)有的，被泰戈?duì)栒J(rèn)為是中國(guó)人的一種極其偉大的天賦。C.中國(guó)古代哲人找到的“事 物的旋律的機(jī)密”不是科學(xué)權(quán)利的機(jī)密，而是表現(xiàn)方法的機(jī)密。D.中國(guó)古代哲人把找到的宇宙旋律的機(jī)密浸透進(jìn)現(xiàn)實(shí)生活，創(chuàng)造著社會(huì)的秩序與和諧。7.以下各項(xiàng)不能表達(dá)“中國(guó)人喜歡現(xiàn)實(shí)世界，保護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.四時(shí)運(yùn)行和萬(wàn)物生育，展示著天地創(chuàng)造性的旋律的機(jī)密，中國(guó)人本能地找到了這種機(jī)密。B.新石器時(shí)代制作了玉質(zhì)器皿，后來(lái)我們把它們作為政治、社會(huì)和精神人格上美麗的象征物。C.我們將崇高意義與優(yōu)美形式賦予現(xiàn)實(shí)的器具，使它們已不再僅僅是被役使的工具。D.我們沒(méi)有用火藥和指南針來(lái)獲取霸權(quán)，而用來(lái)享受新年的平民式的歡樂(lè)和適宜的自然環(huán)境。8.以下理解和分析p ，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)為哪一項(xiàng)A.西方哲人探求宇宙萬(wàn)物的目的是理解與控制，因此他們根本就體會(huì)不到探求過(guò)程中的真諦與樂(lè)趣。B.莊子把他的精神生命體合于自然的旋律，而荀子歌頌天地的節(jié)奏，他們對(duì)宇宙旋律的體驗(yàn)大相徑庭。C.中國(guó)文化的美麗精神表達(dá)在“中國(guó)文化使人民喜歡現(xiàn)實(shí)世界，保護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)得不近情理”。D.在重視科學(xué)征服自然的權(quán)利的同時(shí)，我們更應(yīng)堅(jiān)持中國(guó)文化的美麗精神，否那么，我們便不能擺脫貧弱的地位。中國(guó)文化的美麗精神閱讀答案6、B(“發(fā)現(xiàn)宇宙機(jī)密的才能是中國(guó)人所獨(dú)有的”不符合文意)7、A(屬于對(duì)“中國(guó)人本能地找到了事物的旋律