第四章 十七至十九世紀(jì)心理學(xué)思想

1、第四章第四章 1719世紀(jì)英法兩國(guó)經(jīng)世紀(jì)英法兩國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義心理學(xué)思想驗(yàn)主義心理學(xué)思想 主要有兩種理論形式：聯(lián)想主義、感覺(jué)主義。 聯(lián)想主義主要是在英國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的。 感覺(jué)主義主要是在法國(guó)產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的 。 該時(shí)期英法兩國(guó)心理學(xué)思想主要有4個(gè)特點(diǎn)： 1、仍屬于哲學(xué)心理學(xué)的范疇。 2、思想主要來(lái)源于笛卡爾和洛克的哲學(xué)理論。 3 、以經(jīng)驗(yàn)淪為主要理論特征 4、以機(jī)械決定論為理論模式。 機(jī)械決定論機(jī)械決定論是一種以力學(xué)為基礎(chǔ)解釋自然、社會(huì)和精神現(xiàn)象的因果關(guān)系的機(jī)械圖示。 笛卡爾的心理學(xué)思想 1、提出了身心交感論。 認(rèn)為人有兩種實(shí)體：一種是物質(zhì)實(shí)體，身體；另一種是精神實(shí)體，心靈。心靈和身體可以通過(guò)松果

2、體相互影響、相互作用、互為因果。 2、提出了反射和反射弧的觀(guān)念。 他的描述：在感覺(jué)的一端有細(xì)線(xiàn)，細(xì)線(xiàn)的另一端與腦內(nèi)的某些孔道的開(kāi)口是相連的，當(dāng)外物刺激感官時(shí)，就會(huì)拉動(dòng)這些細(xì)線(xiàn)，從而拉開(kāi)孔道口的活塞，讓靈魂精氣從腦流到肌肉，于是肌肉就發(fā)生動(dòng)作。他認(rèn)為，這種動(dòng)作就像水和光的反射波動(dòng)一樣，也是一種反射的波動(dòng)。 3、發(fā)表了對(duì)意識(shí)的見(jiàn)解。 笛卡爾認(rèn)為意識(shí)是精神實(shí)體的屬性,是人唯一的心理活動(dòng)，在他看來(lái)，意識(shí)是一個(gè)類(lèi)的概念，知覺(jué)、思維、意志、愿望、熱愛(ài)、憎恨等都是意識(shí)的形式，是精神實(shí)體的表現(xiàn)形式。 4、探討了感覺(jué)、想象、觀(guān)念等心理活動(dòng)的方式。 感覺(jué)感覺(jué)。感覺(jué)是不可靠的；感覺(jué)分為兩種：外感覺(jué)和內(nèi)感覺(jué) ，外感覺(jué)

3、包括視、聽(tīng)、嗅、味、觸覺(jué)。內(nèi)感覺(jué)包括情緒和欲求。 想象想象。心靈的一種思想方式，想象不同于理解。 觀(guān)念觀(guān)念。分為兩種：派生觀(guān)念和固有觀(guān)念。派生觀(guān)念（衍生觀(guān)念）包括外來(lái)的觀(guān)念和內(nèi)生的觀(guān)念。固有觀(guān)念（天賦觀(guān)念）包括天賦概念和天賦公理。 5、專(zhuān)門(mén)論述了情緒的本質(zhì)、種類(lèi)和機(jī)制等問(wèn)題。 情緒是人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)，是心靈的被動(dòng)狀態(tài)和功能 。 有些情緒主要是心靈的作用，有些情緒則是身體對(duì)心靈的影響 。 人的原始情緒有六種：驚奇、愛(ài)悅、憎惡、欲望、歡樂(lè)、悲哀。 人的各種情緒總是伴隨著表情動(dòng)作 洛克的心理學(xué)思想洛克的心理學(xué)思想 洛克是英國(guó)唯物論哲學(xué)家、政治家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家和教育家，是英國(guó)經(jīng)驗(yàn)心理學(xué)思想的創(chuàng)始者，也是近代歐

4、洲聯(lián)想主義的倡導(dǎo)者。 1、對(duì)經(jīng)驗(yàn)的作用、來(lái)源和種類(lèi)做了系統(tǒng)論述，提出了白板說(shuō)。 經(jīng)驗(yàn)是人的心理和一切知識(shí)的來(lái)源。 白板說(shuō)：人的心靈好比一塊白板，上面沒(méi)有任何記號(hào)、任何觀(guān)念。后天的一切觀(guān)念、一切知識(shí)，都是由于經(jīng)驗(yàn)的作用在心靈上刻下的印記。我們的一切知識(shí)都是建立在經(jīng)驗(yàn)上的，而且都是源于經(jīng)驗(yàn)的。 經(jīng)驗(yàn)：外部經(jīng)驗(yàn)（感覺(jué)）和內(nèi)部經(jīng)驗(yàn)（反省） 2、兩種性質(zhì)學(xué)說(shuō)的闡述。 洛克在考察感覺(jué)觀(guān)念的來(lái)源和性質(zhì)時(shí)，提出物體具有兩種性質(zhì)： 第一性質(zhì)是物體固有的、根本的性質(zhì)，當(dāng)它作用于感官時(shí)，就會(huì)產(chǎn)生與它自己的原型相似的觀(guān)念，即“第一性質(zhì)”的觀(guān)念。 第二性質(zhì)附著于“第一性質(zhì)”，不是物體固有的，不具有原本性，只具有次起性，

5、是我們心中產(chǎn)生各種感覺(jué)的能力。它們完全根據(jù)主體的變化而變化，沒(méi)有與之相符合的原型。 3、對(duì)觀(guān)念的性質(zhì)和種類(lèi)做了探討。 觀(guān)念是人所意識(shí)到的一切心理現(xiàn)象。意識(shí)是一切精神現(xiàn)象的共同屬性，表現(xiàn)在一切的思維、情感、需求和意志行動(dòng)中。 洛克把觀(guān)念分為兩類(lèi)： 簡(jiǎn)單觀(guān)念：最單純，而且不可再分的觀(guān)念 。 特點(diǎn)：被動(dòng)性和單純性 來(lái)自四條途徑 ：來(lái)自外部的單個(gè)器官 、來(lái)自?xún)蓚€(gè)感官 、來(lái)自反省 、由反省和感覺(jué)同時(shí)作用產(chǎn)生 復(fù)雜觀(guān)念 ：是一種由幾個(gè)簡(jiǎn)單觀(guān)念組合而成的觀(guān)念。 分類(lèi)：樣態(tài)觀(guān)念 、實(shí)體觀(guān)念 、關(guān)系觀(guān)念 4、對(duì)聯(lián)想主義心理學(xué)的貢獻(xiàn)。 洛克是歐洲心理學(xué)史上聯(lián)想主義心理學(xué)的倡導(dǎo)者，最先使用聯(lián)想一詞 觀(guān)念的聯(lián)想有自然

6、的聯(lián)合和習(xí)得的聯(lián)合兩種 用聯(lián)想來(lái)解釋情緒的形成 五、貝克萊和休謨的心理學(xué)思想 （一）貝克萊的心理學(xué)思想 近代西方主觀(guān)唯心主義哲學(xué)的鼻祖，英國(guó)唯心主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想的主要代表。 主要著作有：視覺(jué)新論、人類(lèi)知識(shí)原理 心理學(xué)思想心理學(xué)思想 1、對(duì)心理本質(zhì)做了主觀(guān)主義的解釋 貝克萊把物與觀(guān)念想混同，得出結(jié)論：物是各種各不相同的觀(guān)念的集合。 利用洛克在第二性質(zhì)觀(guān)念問(wèn)題上的缺點(diǎn)，認(rèn)為不僅第二性質(zhì)觀(guān)念是主觀(guān)的，第一性質(zhì)觀(guān)念也是主觀(guān)的。 利用感覺(jué)的相對(duì)性來(lái)否定事物的客觀(guān)性，論證心理的主觀(guān)性。 2、堅(jiān)持用聯(lián)想的原則解析心理現(xiàn)象形成的機(jī)制 人的觀(guān)念都是以聯(lián)想作為鏈條和中介的 復(fù)雜觀(guān)念是各種感官的簡(jiǎn)單觀(guān)念的復(fù)合，

7、是由人的聯(lián)想把它們結(jié)合到一起而形成的 。 3、關(guān)于空間知覺(jué) 視覺(jué)新論 構(gòu)建距離知覺(jué)主要依據(jù)三個(gè)線(xiàn)索： （1）兩眼的合攏運(yùn)動(dòng)兩眼的合攏運(yùn)動(dòng)，即現(xiàn)在所講的輻合 （2）物像模糊與否物像模糊與否。 （3）眼肌緊張度眼肌緊張度。 （二）休謨的心理學(xué)思想 近代英國(guó)不可知論的哲學(xué)家、歷史學(xué)家，也是唯心主義經(jīng)驗(yàn)論心理學(xué)思想家。 心理學(xué)思想 1、知覺(jué)的本質(zhì)和種類(lèi) 休謨把世界的一切都?xì)w結(jié)為主觀(guān)現(xiàn)象或經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)知覺(jué)是心理學(xué)研究的唯一對(duì)象。 心靈的全部知覺(jué)都是雙重的知覺(jué)平靜激情復(fù)雜觀(guān)念簡(jiǎn)單觀(guān)念反省印象感覺(jué)印象觀(guān)念印象知覺(jué)的分類(lèi) 根據(jù)強(qiáng)度和生動(dòng)性的標(biāo)準(zhǔn)，知覺(jué)可分為： 印象：當(dāng)前進(jìn)入人心靈的最生動(dòng)最強(qiáng)烈的知覺(jué)，包括所有初

8、次出現(xiàn)于心靈中的一切感覺(jué)。 分為：感覺(jué)印象、反省印象 觀(guān)念：對(duì)象未在眼前時(shí)心靈中的經(jīng)驗(yàn)，指我們一切感覺(jué)、情感和情緒在思緒和推理中的微弱意向。 根據(jù)結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)繁的標(biāo)準(zhǔn)，知覺(jué)可分為： 簡(jiǎn)單知覺(jué)：不能再進(jìn)行區(qū)別和分析的知覺(jué)。 復(fù)雜知覺(jué)：由簡(jiǎn)單知覺(jué)直接組合或加工制造而形成的知覺(jué)。聯(lián)想的功能、形成及其原則 聯(lián)想的功能：觀(guān)念的聯(lián)合 聯(lián)想的兩種模式： 由若干簡(jiǎn)單觀(guān)念聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀(guān)念 由各種觀(guān)念之間的吸引而聯(lián)結(jié)成的復(fù)雜觀(guān)念 聯(lián)想形成的法則： 相似律 時(shí)空接近律 因果律六、英格蘭和蘇格蘭的心理學(xué)思想 （一）哈特萊 英國(guó)18世紀(jì)進(jìn)步思想家，開(kāi)創(chuàng)了生理心理學(xué)，形成較完整的聯(lián)想心理學(xué)的理論體系，是近代聯(lián)想主義心理學(xué)的正式

9、創(chuàng)建者。 主要著作：對(duì)人的觀(guān)察，聯(lián)想主義第一部系統(tǒng)的論著。 1、在心物關(guān)系上堅(jiān)持反映論原則，承認(rèn)感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的源泉。 2、提出神經(jīng)震動(dòng)說(shuō)。認(rèn)為神經(jīng)的傳導(dǎo)是極其細(xì)微的分子的振動(dòng)。 3、創(chuàng)建聯(lián)想心理學(xué)的體系。認(rèn)為聯(lián)想的意義在于聯(lián)合。感覺(jué)和感覺(jué)、觀(guān)念和觀(guān)念、觀(guān)念和動(dòng)作、動(dòng)作和動(dòng)作之間都可以形成聯(lián)合。 聯(lián)想有兩種：同時(shí)性聯(lián)想、相繼性聯(lián)想 接近律是聯(lián)想的根本規(guī)律。 聯(lián)想的三個(gè)副律： 復(fù)雜觀(guān)念的性質(zhì)不是簡(jiǎn)單觀(guān)念的性質(zhì)的算術(shù)和 多次重復(fù)可以使本來(lái)有意識(shí)的活動(dòng)，最后變成無(wú)意識(shí)的活動(dòng) 有些觀(guān)念的強(qiáng)度和生動(dòng)性會(huì)由于聯(lián)想而傳染到與它相聯(lián)的其他觀(guān)念（二）布朗 蘇格蘭學(xué)派的代表人物 1、以提示一次替代聯(lián)想的概念。提示就是

10、由此及彼、互相引起。 簡(jiǎn)單提示 關(guān)系提示 2、提出心理化合說(shuō) 復(fù)雜的心理狀態(tài)具有與構(gòu)成它的成分的性質(zhì)不同的一種性質(zhì)。許多感覺(jué)、情緒、觀(guān)念都是化合物，需要加以分析。 3、提出九條聯(lián)想副律 持久：留心一個(gè)對(duì)象的時(shí)間越久，記住它的概率就越大。 生動(dòng)：原來(lái)感覺(jué)越生動(dòng)，則聯(lián)想就越牢固。 頻率：重復(fù)次數(shù)越多的觀(guān)念，它們以后就越容易被引起。 新近：越新近的經(jīng)驗(yàn)，越容易回憶起來(lái)。 迭代：迭代項(xiàng)目多時(shí)容易沖淡，迭代項(xiàng)目少則很容易想起來(lái)。 體質(zhì)差異：個(gè)人體質(zhì)不同。 情緒狀態(tài)：隨著人們一時(shí)情緒的變化，聯(lián)想的情況也會(huì)不同。 生理狀態(tài)：身體不好易想起悲觀(guān)的事，身體好易想起愉快的事。 思維習(xí)慣：個(gè)人職業(yè)背景不同，聯(lián)想內(nèi)容

11、也常不同。 4、指出肌覺(jué)及關(guān)系感在空間知覺(jué)中的重要作用18世紀(jì)法國(guó)心理學(xué)思想 兩個(gè)來(lái)源 起源于笛卡爾，以拉.美特利為主要代表 起源于洛克，以孔狄亞克、愛(ài)爾維修、狄德羅、霍爾巴赫為代表 根本特點(diǎn)：唯物主義感覺(jué)論拉.美特利 主要著作：心靈自然史人是機(jī)器人是植物 心理學(xué)思想 1、提出“人是機(jī)器”的著名論斷 2、肯定心理是一定物質(zhì)的屬性 心理對(duì)于身體具有依賴(lài)性 思維是大腦的屬性 3、堅(jiān)持感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的唯一源泉 感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源 思想是感覺(jué)的一種機(jī)能 理性的心靈只是用來(lái)對(duì)觀(guān)念進(jìn)行思索和推理的感性心靈孔狄亞克 法國(guó)啟蒙思想家，感覺(jué)主義新理學(xué)思想的代表。 主要著作：人類(lèi)知識(shí)起源論感覺(jué)論論缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)畢露的諸

12、體系 心理學(xué)思想 1、堅(jiān)持感覺(jué)是一切知識(shí)的來(lái)源 2、摒棄洛克關(guān)于“反省”是觀(guān)念的第二個(gè)來(lái)源的錯(cuò)誤意見(jiàn)，認(rèn)為觀(guān)念只有一個(gè)來(lái)源，即感覺(jué)愛(ài)爾維修 18世紀(jì)法國(guó)唯物主義思想家 主要著作：論精神論人及其智力和教育 心理學(xué)思想 1、堅(jiān)持一切心理活動(dòng)來(lái)源于感覺(jué)的思想 2、指出情緒和需要的聯(lián)系，及其對(duì)行為的推動(dòng)作用 需要產(chǎn)生欲望，人對(duì)欲望的滿(mǎn)足與否的體驗(yàn)，產(chǎn)生各種情緒。情緒是人行為的強(qiáng)大動(dòng)力。 情緒也是感覺(jué) 3、強(qiáng)調(diào)環(huán)境和教育對(duì)人的性格形成的決定作用 人生下來(lái)時(shí)沒(méi)有任何傾向，人們的機(jī)體構(gòu)造相同，因此受教育的能力也相等，知識(shí)和性格不同是由于各人出生后的環(huán)境不同、所受教育不同。 4、提出行為的利益觀(guān)和自然人性論

13、行為的利益觀(guān) 利益是我們的唯一動(dòng)力 利益指能增進(jìn)快樂(lè)和幸福的一切事物 自然人性論 趨樂(lè)避苦是人肉體感受性的直接結(jié)果 趨樂(lè)和避苦兩種感情的結(jié)合，形成了自愛(ài)的感情。 自愛(ài)是人的自然本性。自愛(ài)本性，人人共有，永恒不變霍爾巴赫 法國(guó)唯物主義心理學(xué)思想集大成者、百科全書(shū)派的主要人物之一 主要著作：自然的體系健全的思想 心理學(xué)思想 1、提出觀(guān)念是“對(duì)象的映象”的見(jiàn)解 2、堅(jiān)持心理是人腦機(jī)能的觀(guān)點(diǎn) 一切心理現(xiàn)象都是人腦的機(jī)能、屬性和產(chǎn)物 腦是神經(jīng)結(jié)集匯合的共同中樞 3、強(qiáng)調(diào)感覺(jué)在整個(gè)心理活動(dòng)中的特殊作用 一切心理活動(dòng)都是在感覺(jué)的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的 概念是作用于我們感官的對(duì)象的反映 思維是對(duì)感覺(jué)加以“配合

14、與分割”、“擴(kuò)展與約束”的結(jié)果1719世紀(jì)荷蘭和德國(guó)的理性主義心理學(xué)思想 1719世紀(jì)荷蘭和德國(guó)心理學(xué)思想屬于理性主義的范疇。 理性心理學(xué)起源于笛卡爾、斯賓諾莎，開(kāi)創(chuàng)者為萊布尼茲，系統(tǒng)化者為沃爾夫，黑格爾做了高度發(fā)揮。 理性心理學(xué)的特點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的主動(dòng)性、自因性和統(tǒng)一性。堅(jiān)持人的心理是一種主動(dòng)的、富于理性的固有觀(guān)念，即把一切心理作用都?xì)w結(jié)為不同程度的理性。 兩種理論形式 官能心理學(xué) 發(fā)展：沃爾夫是系統(tǒng)化者，提出心理官能二分法（認(rèn)識(shí)官能、欲求官能）；提頓斯提出知情意三分法；康德是知情意三分法的典型代表。 統(tǒng)覺(jué)心理學(xué) 發(fā)展：萊布尼茲首先提出統(tǒng)覺(jué)問(wèn)題，并把它歸結(jié)為“自我意識(shí)”；沃爾夫把統(tǒng)覺(jué)視為近

15、似于“注意”；康德把統(tǒng)覺(jué)看做綜合統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)能力，含有“整合”的意思；赫爾巴特發(fā)展了康德的思想，提出統(tǒng)覺(jué)團(tuán)（把新舊觀(guān)念融為統(tǒng)一的整體）。 歷史背景 荷蘭唯物主義哲學(xué)家、唯理論心理學(xué)家 形而上學(xué)的唯物主義哲學(xué) 心理學(xué)思想 1、提出心身雙面論 認(rèn)為心靈與身體不是兩個(gè)獨(dú)立的實(shí)體，而是統(tǒng)一實(shí)體的兩種不同屬性（心身一元論） 心靈和身體兩個(gè)屬性之間是相互平行的，否認(rèn)心靈對(duì)身體的依賴(lài)關(guān)系斯賓諾莎 2、根據(jù)心靈機(jī)能的劃分對(duì)知識(shí)做了分類(lèi) 心靈機(jī)能的劃分 理智：心靈中永恒的部分，與神相聯(lián)系，因而能認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 想象力、情感：感性機(jī)能，是心靈中隨身體消滅而消滅的部分。 知識(shí)的分類(lèi) 感性知識(shí)：對(duì)個(gè)別事物的感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)以

16、及通過(guò)語(yǔ)詞符號(hào)得來(lái)的觀(guān)念。 理性知識(shí)（推理知識(shí)）：從對(duì)事物的特質(zhì)具有的共同概念和正確觀(guān)念而得來(lái)的觀(guān)念。 直觀(guān)知識(shí)：純粹由人們直接觀(guān)察事物的本質(zhì)而獲得的觀(guān)念。 3、對(duì)情感和意志的論述 情感 情感的基本特征：人的身體的感受、體驗(yàn)狀態(tài) 情感的功能：動(dòng)力功能 分類(lèi)： 主動(dòng)情感：起于正確的觀(guān)念和理性的情感 被動(dòng)情感：與具有某種包含否定性的東西的心靈相聯(lián)系的情感?；诓徽_的觀(guān)念，不能清晰感知 基本情緒：欲望、快樂(lè)、痛苦 由聯(lián)想而產(chǎn)生的移情現(xiàn)象 意志：意志不是自由的，與理智有一定聯(lián)系萊布尼茲 德國(guó)古典哲學(xué)的先驅(qū)、近代德國(guó)理性心理學(xué)的始祖。首次提出統(tǒng)覺(jué)概念和無(wú)意識(shí)思想，對(duì)德國(guó)心理學(xué)、心理物理學(xué)、意動(dòng)心理學(xué)有直接影響。 心理學(xué)思想 1、提出“單子論”的心理本質(zhì)觀(guān)（客觀(guān)唯心論） 單子是無(wú)限的、不可分割的、能動(dòng)的精神實(shí)體，是建構(gòu)整個(gè)世界的基礎(chǔ)。 物質(zhì)只是單子的外部表現(xiàn)，心靈則是人體中最高級(jí)的單子 單子不能接受外界的作用和影響，具有觀(guān)照周?chē)挛锏奶匦裕饨鐚?duì)象只是把沉睡的觀(guān)念喚醒。心理是心靈自身所固有的潛在觀(guān)念的顯現(xiàn) 2、提出“預(yù)定和諧”的心身平行論 單子是獨(dú)立封閉的，彼此間無(wú)直接物理影響，但通過(guò)上帝的事先安排，使整個(gè)世界的單子在發(fā)展過(guò)程中是協(xié)調(diào)一致的。 3、提出微覺(jué)和統(tǒng)覺(jué)的學(xué)說(shuō) 根據(jù)知覺(jué)明晰程度和性質(zhì)的不同，可把單子或心靈的發(fā)展分為不同的連