端午節(jié)的來歷傳說和習(xí)俗

1、端午節(jié)的來歷傳說和習(xí)俗端午節(jié)的來歷 戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原 的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對， 他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈 原，楚懷王漸漸疏遠了屈原。 有著遠大抱負的屈原倍感痛心， 他懷著難以抑制的 憂郁悲憤，寫出了離騷、天向等不朽詩篇。公無前 229 年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國 議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈 原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁 成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉 惶撤離京城， 秦兵攻

2、占郢都。 屈原在流放途中， 接連聽到楚懷王客死和郢都攻破 的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和 岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡， 都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體， 同時 拿來了粽子、雞蛋投入江中。 有些郎中還把雄黃酒倒入江中， 以便藥昏蛟龍水獸 使屈原大夫尸體免遭傷害。從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子， 以此來紀念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一。 “端”的意思和 “初”相同，稱 “端 五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算， 五月正是“午” 月。又

3、因午時為 “陽辰 ”，所以端五也叫 “端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱 重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中 節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。 事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如： 紀念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。迄今為止， 影響最廣的端午起源的觀點是紀念屈原說。 在民俗文化領(lǐng)域， 我 國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。 俗說屈原投江以后， 當(dāng) 地人民傷其死， 便駕舟奮力營救， 因有競渡風(fēng)俗； 又說人們常放食品到水中致祭 屈原，但多

4、為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來 的粽子樣。端午節(jié)的傳說農(nóng)歷五月初五， 俗稱“端午節(jié) ”。端是“開端”、“初”的意思。初五可以稱為端五。 農(nóng)歷以地支紀月，正月建寅，二月為卯，順次至五月為午，因此稱五月為午月， “五”與“午”通，“五”又為陽數(shù)，故端午又名端五、重五、端陽、中天等。從史籍上 看， “端午 ”二字最早見于晉人周處風(fēng)土記： “仲夏端午，烹鶩角黍 ”。端午節(jié) 是我國漢族人民的傳統(tǒng)節(jié)日。 這一天必不可少的活動逐漸演變?yōu)椋?吃粽子， 賽龍 舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說，吃粽子和賽龍舟，是為了 紀念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為 “詩人節(jié)”，以

5、紀念屈原。至于掛菖蒲、 艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說是為了壓邪。盡管端午節(jié)年年過，但是 關(guān)于端午節(jié)的來歷，卻不甚清楚，歸納起來，大致有以下諸說。端午節(jié)的傳說一，紀念屈原說。此說最早出自南朝梁代吳均續(xù)齊諧記和北周宗懔荊楚歲時記的記載。 據(jù)說，屈原于五月初五自投汨羅江，死后為蛟龍所困，世人哀之，每于此日投五 色絲粽子于水中，以驅(qū)蚊龍。又傳，屈原投汨羅江后，當(dāng)?shù)匕傩章動嶑R上劃船撈 救，千直行至洞庭湖，終不見屈原的尸體。那時，恰逢雨天，湖面上的小舟一起 匯集在岸邊的亭子旁。當(dāng)人們得知是打撈賢臣屈大夫時， 再次冒雨出動，爭相劃 進茫茫的洞庭湖。為了寄托哀思，人們蕩舟江河之上，此后才逐漸發(fā)展成為龍

6、舟 競賽。 ,看來，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟與紀念屈原相關(guān)，有唐代文秀端午詩 為證：“節(jié)分端午自誰言，萬古傳聞為屈原?？靶Τ彰烀欤荒芟吹弥背荚?。端午節(jié)的傳說二，迎濤神說。此說出自東漢曹娥碑 。春秋時吳國忠臣伍子胥含冤而死之后， 化為濤神， 世人哀而祭之，故有端午節(jié)。端午節(jié)的傳說三，龍的節(jié)日說。 這種說法來自聞一多的端午考、和端午的歷史教育。他認為，五月 初五是古代吳越地區(qū)“龍”的部落舉行圖騰祭祀的日子。其主要理由是； （一）端午 節(jié)兩個最主要的活動吃粽子和競渡，都與龍相關(guān)。粽子投入水里常被蚊龍所竊， 而競渡則用的是龍舟。 （二）競渡與古代吳越地方的關(guān)系尤深，況且吳越百姓還有 斷發(fā)紋身“以像龍

7、子”的習(xí)俗。 （三 ）古代五月初五日有用“五彩絲系臂”的民間風(fēng)俗， 這應(yīng)當(dāng)是“像龍子”的紋身習(xí)俗的遺跡。端午節(jié)的傳說四，惡日說。在先秦時代，普遍認為五月是個毒月，五日是惡日。 呂氏春秋中仲夏 記一章規(guī)定人們在五月要禁欲、齋戒。夏小正中記： “此日蓄藥，以蠲除 毒氣?！贝蟠鞫Y中記， “五月五日畜蘭為沐浴”以浴驅(qū)邪認為重五是死亡之日的 傳說也很多。史記 孟嘗君列傳記歷史上有名的孟嘗君，在五月五日出生。 其父要其母不要生下他，認為“五月子者，長于戶齊，將不利其父母。 ”風(fēng)俗通 佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母 ”。論衡的作者王充也記述：“諱 舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。

8、 ”東晉大將王鎮(zhèn)惡五月 初五生，其祖父便給他取名為“鎮(zhèn)惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養(yǎng)在宮外。 可見，古代以五月初五為惡日，是普遍現(xiàn)象?？梢姀南惹匾院螅巳站鶠椴患?日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅(qū)鬼，薰蒼術(shù)、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是 順理成章的事。端午節(jié)的傳說五，夏至說。持這一看法的劉德謙在 “端午”始源又一說和中國傳統(tǒng)節(jié)日趣談中， 提出三個主要理由： （一）權(quán)威性的歲時著作荊楚歲時記并未提到五月初五日 要吃粽子的節(jié)日風(fēng)俗，卻把吃粽子寫在夏至節(jié)中。至于竟渡，隋代杜臺卿所作的 玉燭寶典 把它劃人夏至日的娛樂活動， 可見不一定就是為了打撈投江的偉大 詩人屈原。 （二）端午節(jié)風(fēng)俗中的一些內(nèi)

9、容，如 “踏百草”、“斗百草 ”、“采雜藥 ”等， 實際上與屈原無關(guān)。 （三）歲時風(fēng)物華紀麗 對端午節(jié)的第一個解釋是： “日葉正陽， 時當(dāng)中即端午節(jié)正是夏季之中， 故端午節(jié)又可稱為天中節(jié)。 由此午節(jié)的最早起源 當(dāng)系夏至。兌紛出，而以紀念屈原說影響最為廣泛。由于屈原的人格藝超群，人 們也愿意把這一紀念日歸之于他。端午節(jié)的習(xí)俗我國民間過端午節(jié)是較為隆重的， 慶祝的活動也是各種各樣， 比較普遍的活 動有以下種種形式：端午節(jié)的習(xí)俗：賽龍舟賽龍舟，是端午節(jié)的主要習(xí)俗。 相傳起源于古時楚國人因舍不得賢臣屈 原投江死去，許多人劃船追趕拯救。他們爭先恐后，追至洞庭湖時不見蹤跡。之 后每年五月五日劃龍舟以紀念之

10、。 借劃龍舟驅(qū)散江中之魚， 以免魚吃掉屈原的身 體。競渡之習(xí)，盛行于吳、越、楚。其實 ，“龍舟競渡 ”早在戰(zhàn)國時代就有了。在急鼓聲中劃刻成龍形的獨 木舟，做競渡游戲，以娛神與樂人，是祭儀中半宗教性、半娛樂性的節(jié)目。后來，賽龍舟除紀念屈原之外，在各地人們還付予了不同的寓意。 江浙地區(qū)劃龍舟，兼有紀念當(dāng)?shù)爻錾慕裰鞲锩仪镨囊饬x。 夜龍船上，張燈結(jié)彩，來往穿梭，水上水下，情景動人，別具情趣。貴州苗族人 民在農(nóng)歷五月二十五至二十八舉行 “龍船節(jié) ”，以慶祝插秧勝利和預(yù)祝五谷豐登。 云南傣族同胞則在潑水節(jié)賽龍舟，紀念古代英雄巖紅窩。不同民族、不同地區(qū)， 劃龍舟的傳說有所不同。 直到今天在南方的

11、不少臨江河湖海的地區(qū)， 每年端節(jié)都 要舉行富有自己特色的龍舟競賽活動。清乾隆二十九年（ 1736 年），臺灣開始舉行龍舟競渡。當(dāng)時臺灣知府 蔣元君曾在臺南市法華寺半月池主持友誼賽。 現(xiàn)在臺灣每年五月五日都舉行龍舟 競賽。在香港，也舉行競渡。此外，劃龍舟也先后傳入鄰國日本、越南等及英國。 1980 年，賽龍舟 被列入中國國家體育比賽項目，并每年舉行 “屈原杯”龍舟賽。 1991 年 6 月 16 日 （農(nóng)歷五月初五），在屈原的第二故鄉(xiāng)中國湖南岳陽市，舉行首屆國際龍舟節(jié)。 在競渡前，舉行了既保存?zhèn)鹘y(tǒng)儀式又注入新的現(xiàn)代因素的 “龍頭祭 ”。 “龍頭”被抬 入屈子祠內(nèi)，由運動員給龍頭 “上紅”（披紅帶

12、）后，主祭人宣讀祭文，并為龍頭 “開光”（即點晴）。然后，參加祭龍的全體人員三鞠躬，龍頭即被抬去汩羅江， 奔向龍舟賽場。此次參加比賽、交易會和聯(lián)歡活動的多達 60 余萬人，可謂盛況 空前。爾后，湖南便定期舉辦國際龍舟節(jié)。賽龍舟將盛傳于世。端午節(jié)的習(xí)俗：端午食粽端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫 “角黍 ”、“筒 粽”。其由來已久，花樣繁多。據(jù)記載，早在春秋時期，用菰葉（茭白葉）包黍米成牛角狀，稱 “角黍 ”； 用竹筒裝米密封烤熟， 稱“筒粽”。東漢末年， 以草木灰水浸泡黍米， 因水中含堿， 用菰葉包黍米成四角形，煮熟，成為廣東堿水粽。晉代，粽子被正式定為端午節(jié)食品。這時，包粽

13、子的原料除糯米外，還 添加中藥益智仁，煮熟的粽子稱 “益智粽 ”。 時人周處岳陽風(fēng)土記記載： “俗 以菰葉裹黍米，煮之，合爛熟，于五月五日至夏至啖之，一名粽，一名黍。 南北朝時期，出現(xiàn)雜粽。米中摻雜禽獸肉、板栗、紅棗、赤豆等，品種增多。粽 子還用作交往的禮品。到了唐代，粽子的用米，已 白瑩如玉”其形狀出現(xiàn)錐形、菱形。日本 文獻中就記載有 大唐粽子”宋朝時，已有 蜜餞粽”即果品入粽。詩人蘇東坡 有時于粽里見楊梅”的詩句。這時還出現(xiàn)用粽子堆成樓臺亭閣、木車牛馬作的廣 告，說明宋代吃粽子已很時尚。元、明時期，粽子的包裹料已從菰葉變革為箬葉， 后來又出現(xiàn)用蘆葦葉包的粽子，附加料已出現(xiàn)豆沙、豬肉、松子仁

14、、棗子、胡桃 等等，品種更加豐富多彩。一直到今天，每年五月初，中國百姓家家都要浸糯米、洗粽葉、包粽子, 其花色品種更為繁多。從餡料看，北方多包小棗的北京棗粽；南方則有豆沙、鮮 肉、火腿、蛋黃等多種餡料，其中以浙江嘉興粽子為代表。吃粽子的風(fēng)俗，千百 年來，在中國盛行不衰，而且流傳到朝鮮、日本及東南亞諸國。端午節(jié)的習(xí)俗：佩香囊端午節(jié)小孩佩香囊，傳說有避邪驅(qū)瘟之意，實際是用于襟頭點綴裝飾 香囊內(nèi)有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索, 作各種不同形狀，結(jié)成一串，形形色色，玲瓏可愛。端午節(jié)的習(xí)俗：懸艾葉菖蒲民諺說：清明插柳，端午插艾”在端午節(jié)，人們把插艾和菖蒲作為重 要內(nèi)容之一。家家都灑掃庭除，以菖蒲、艾條插于門眉，懸于堂中。并用菖蒲、 艾葉、榴花、蒜頭、龍船花，制成人形或虎形，稱為艾人、艾虎；制成花環(huán)、佩 飾，美麗芬芳，婦人爭相佩戴，用以驅(qū)瘴。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發(fā)性芳香油。它所產(chǎn)生的奇 特芳香，可驅(qū)蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫(yī)學(xué)上以艾入藥，有理氣血、暖子宮、 祛寒濕的功能。將艾葉加工成 艾絨”是灸法治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發(fā)性芳香油，是提 神通竅、健