智能氣功龐明老師答疑(一)

1、智能氣功龐明老師答疑（一 ）智能氣功龐明老師答疑（一 ）智能保健大全 · 2016-01-16 09:05 智能氣功龐明老師答疑（一 ） （一） 龐明老師答疑智能氣功名詞術(shù)語(yǔ)1 智能氣功科學(xué)和氣功智能科學(xué)有什么不同 ? 兩者是不一樣的。當(dāng)年我們定名為智能氣功的時(shí)候，就把 氣功提高了一個(gè)層次。因?yàn)樵?80 年代初期，人們一說(shuō)練氣 功，就只知道是祛病健身， 益壽延年。 而我們叫作智能氣功。 智是智慧，能是能力。就是說(shuō)，氣功不僅僅能祛病延年，還 能開(kāi)發(fā)人的智能，使人更健康、更聰明。這樣一來(lái)，就把氣 功從“祛病”層次提高到一個(gè)“智能”層次。我們現(xiàn)在又提 出了氣功智能科學(xué)。 這就把智能氣功又向

2、前發(fā)展了一步。 氣 功智能科學(xué)就是以智能氣功為手段，開(kāi)發(fā)人的常態(tài)智能和超 常智能，并進(jìn)而以此來(lái)認(rèn)識(shí)、改造人自身和大自然的一門(mén)科 學(xué)。其實(shí)我們過(guò)去講的氣功科學(xué)， 還不是非常確切； 更確切、 更通俗一點(diǎn)，應(yīng)該是氣功智能科學(xué)。 現(xiàn)在，人工智能 （電腦 ） 是當(dāng)代科學(xué)的龍頭科學(xué)。我們叫氣功智能，這就和人工智能 并行了。人工智能只能模擬我們現(xiàn)在人已有的智能；而氣功 智能是在人已有的智能基礎(chǔ)上的進(jìn)一步開(kāi)發(fā)，不僅開(kāi)發(fā)常態(tài) 智能，還要開(kāi)發(fā)超常智能。開(kāi)發(fā)出智能之后，再用這些智能 認(rèn)識(shí)人的生命規(guī)律，認(rèn)識(shí)大自然的規(guī)律，認(rèn)識(shí)人和大自然的關(guān)系；然后再去改造人自身、改造大自然，使人在大自然界 當(dāng)中享有更多的自由和幸福。這

3、就叫氣功智能科學(xué)。2 簡(jiǎn)明智能氣功學(xué)里多次提到方法學(xué)、方法論、方法 論基礎(chǔ)。怎樣理解它們 ?方法學(xué)是指科學(xué)研究當(dāng)中使用的具體方法。比如現(xiàn)代生物 學(xué)中，解剖、 X 光、激光等方法，都屬于方法的內(nèi)容；氣功 科學(xué)中的發(fā)放信息 （如純意念發(fā)氣、神光發(fā)氣 ）、接收信息 （ 如 意識(shí)感知、透視 ）和特異思維的具體方法也屬于方法學(xué)的范 疇。方法論是研究事物的根本原則和根本規(guī)律。比如現(xiàn)代科 學(xué)研究中的分析法、綜合法、歸納法、演繹法、溯因法、類(lèi) 比法等等。氣功科學(xué)研究中的內(nèi)求法屬方法論內(nèi)容。 研究 事物的基本方法所依靠的基礎(chǔ)叫方法淪基礎(chǔ)。盡管現(xiàn)代科學(xué) 中有懷疑論、構(gòu)造論、綜合論、整體論、還原論等區(qū)別，但 現(xiàn)代科

4、學(xué)最根本的方法論基礎(chǔ)是精神、物質(zhì)分離的二元論。 氣功科學(xué)的方法論基礎(chǔ)則是天人合一的人天整體觀。我們智 能氣功是混元整體觀。 氣功和現(xiàn)代科學(xué)在方法學(xué)、方法論、 方法論基礎(chǔ)上是兩條軌道，目前還無(wú)法統(tǒng)一。3 什么是參照系 ?什么是雙盲法 ?參照系是人的主觀世界中度量各種事物的量度模式，是認(rèn) 知、判別事物與指導(dǎo)行為的依據(jù)，就像衡量東西的尺度。所 以叫參照系，就是拿它作參照、作比較的意思。人的一切思 維活動(dòng)都是在參照系這個(gè)背景中進(jìn)行的。 雙盲法是搞科學(xué)實(shí)驗(yàn)的一個(gè)特有名詞。通俗講，就是你不知道我也不知道。比如搞特異功能測(cè)試，張三寫(xiě)一個(gè)字，封閉起來(lái)交給李四， 李四拿著它讓有特異功能的王五來(lái)看，這就叫雙盲法。

5、如果 字是李四寫(xiě)的，讓王五來(lái)猜，這就不叫雙盲法，因其中還有 作弊的可能性。4 如何理解時(shí)空和超時(shí)空 ?從現(xiàn)代科學(xué)上講，時(shí)間在小于普朗克時(shí)間 （10-44 秒）時(shí)就沒(méi) 有分別了；長(zhǎng)度在小于普朗克長(zhǎng)度 （10-33 厘米）時(shí)也沒(méi)有分別 了。所以普朗克時(shí)間、長(zhǎng)度以上的時(shí)空叫物理時(shí)空，超出這 個(gè)范圍的叫超時(shí)空。超時(shí)空也是一個(gè)整體的結(jié)構(gòu)。5 智能氣功講的全息與現(xiàn)代科學(xué)講的全息有什么區(qū)別 ? 現(xiàn)代科學(xué)講的全息是指一般的空間分布的全息性，它還是 事物的一部分一部分那樣的全息，沒(méi)有聯(lián)成一個(gè)混元整體。 即便是全息照相術(shù)也是個(gè)平面全息，而不是一個(gè)完全立體透 視的全息。而我們這個(gè)全息既是時(shí)間的，又是空間的，是聯(lián) 成

6、一個(gè)全方位整體的全息。6 意元體和信息一樣嗎 ? 意元體是從氣功講的，信息是從現(xiàn)代科學(xué)講的，兩者有時(shí) 都提。大家比較熟悉“信息” ，借助現(xiàn)代語(yǔ)言講述氣功，好 理解。將來(lái)能否把它們統(tǒng)一起來(lái)，我現(xiàn)在還沒(méi)有嘗試。我們 從氣功角度給“信息”下的定義更寬了。每個(gè)最簡(jiǎn)單的物質(zhì) 都有它的特殊的時(shí)空結(jié)構(gòu)、數(shù)量、機(jī)制，形成一個(gè)整體的東 西。任何事物能表現(xiàn)出它的特性來(lái)，關(guān)鍵是信息在起主要作 用。信息還不能和意元體、混元?dú)鈩澋忍?hào)。7 信息到底是什么 ? 同學(xué)們學(xué)點(diǎn)文化看點(diǎn)書(shū)就會(huì)知道所謂三論，即： “信息論”、 “控制論”、“系統(tǒng)論”。它們講的信息主要是從電信上搞起 來(lái)的。打電報(bào)得有個(gè)號(hào)碼，打過(guò)那邊能夠消除疑問(wèn)，得到

7、信 息了?，F(xiàn)在信息這個(gè)名詞應(yīng)用得很廣了，進(jìn)入信息社會(huì)了。 搞商品，這信息就是消息。我們從氣功講，物質(zhì)的質(zhì)量、結(jié) 構(gòu)、數(shù)量結(jié)合在一起的整體特性，稱(chēng)為信息。比如一個(gè)杯子 有它的信息。人之所以能認(rèn)識(shí)它，是通過(guò)感覺(jué)器官，感覺(jué)到 事物的形狀 （形狀不等于結(jié)構(gòu) ）、質(zhì)地、功用綜合到一起， 經(jīng)過(guò)手的感覺(jué)、摸、看、放水，各種功用去認(rèn)識(shí)它。認(rèn)識(shí)事 物是通過(guò)它的信息分辨它，認(rèn)識(shí)它。但現(xiàn)在科學(xué)認(rèn)為信息必 須和能量相結(jié)合，能量是傳遞信息的載體。到現(xiàn)在為止，現(xiàn) 代科學(xué)認(rèn)為任何事物都是由能量、質(zhì)量和信息三大要素組成 的。不過(guò)從氣功科學(xué)講，和當(dāng)代科學(xué)比又有新的內(nèi)容。現(xiàn)代 科學(xué)認(rèn)為，實(shí)質(zhì)性物質(zhì)，能量、質(zhì)量、信息俱備；還有非實(shí)

8、 質(zhì)性物質(zhì)，場(chǎng)性物質(zhì)，磁場(chǎng)，里邊質(zhì)量就屬于隱伏狀態(tài)了， 隱蔽起來(lái)丁，能量、信息存在著。從氣功講還有一種沒(méi)有能 量的信息，科學(xué)還查不出來(lái)。沒(méi)有能量，科學(xué)檢查不出來(lái)。 氣功學(xué)中為什么有很多東西解釋不了就因?yàn)闆](méi)有能量。不具 備能量的信息是存在的，如事物過(guò)去了，還可以看到或覺(jué)察 到。例如看電視、 聽(tīng)廣播， 把電視一打開(kāi)， 只動(dòng)開(kāi)關(guān)不撥臺(tái)， 嗚嗚響，那是電磁波。開(kāi)了一個(gè)電臺(tái)，那臺(tái)里有聲音，這聲 音叫做信息。所以信息是表明一個(gè)事物根本特性的一個(gè)標(biāo) 志，沒(méi)有這個(gè)東西你就不能區(qū)別事物。嗚嗚一響，電子本身 就是信息。 人死了根本就沒(méi)有靈魂，靈魂是不存在的。練 功到一定程度，便會(huì)懂得有人在練功中看到死去的人的道理

9、 了?，F(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)達(dá)到這樣的水平：過(guò)去的事物用紅外線(xiàn)復(fù) 相術(shù)一照便照出來(lái)，八小時(shí)之內(nèi)還很清楚。中國(guó)紅外線(xiàn)復(fù)相 術(shù)水平比較低， 超過(guò)三天就照不出來(lái)了。 如果復(fù)相術(shù)更高級(jí)、 更精確，也可能過(guò)去一年、二年還可照出來(lái)。美國(guó)從衛(wèi)星上 照到北京周?chē)淖o(hù)城河，而這早就沒(méi)有了；已拆的城墻也照 出來(lái)了。任何事物都有它的電磁波。所謂 （死后的人 ）有靈魂， 那是活人的活動(dòng)信息 （留下的痕跡 ） 復(fù)相了，而不是神學(xué)講的 靈魂。人的一舉一動(dòng)、一言一行，到哪去都留下了信息，把 信息存在大自然界了。8 信息應(yīng)該是有靈性的嗎 ? 不對(duì)。從氣功學(xué)和信息學(xué)的理論上看，都不應(yīng)該把信息看 作是有靈性的。 有的人治病有正負(fù)之分， 那

10、是意念的主動(dòng)性。9 自然王國(guó)與自由王國(guó)的主要區(qū)別是什么 ?兩者各有什么 特點(diǎn)?自然王國(guó)又稱(chēng)作必然王國(guó)，指未被人們認(rèn)識(shí)的自然界的自 然狀態(tài)。自由王國(guó)指被人化了的自然界中的人與自然的關(guān)系而言。智能氣功科學(xué)認(rèn)為，在自然王國(guó)里人類(lèi)在常態(tài)智能狀 態(tài)下對(duì)自然界的本質(zhì)還沒(méi)有明確的認(rèn)識(shí)，沒(méi)有掌握它的規(guī) 律，不能對(duì)它起推動(dòng)作用。自然界基本上按自身的規(guī)律變化 發(fā)展，人類(lèi)只能被動(dòng)地適應(yīng)它。即便施加作用也是盲目的， 有時(shí)具有破壞性。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，地球上的很多地區(qū)自然平 衡受到嚴(yán)重破壞。這就是人類(lèi)在常態(tài)智能下，只能局部認(rèn)識(shí) 事物，不能認(rèn)識(shí)事物的整體特性而造成的不可避免的矛盾。 在自由王國(guó)里，人類(lèi)具備了超常智能，能夠全面

11、地、整體性 地認(rèn)識(shí)自然，從而把握自然規(guī)律，更有效地改造自然；把自 然和人、社會(huì)看作是一個(gè)有機(jī)整體，充分發(fā)揮人的主動(dòng)性， 推動(dòng)自然向著有利于人類(lèi)的方向發(fā)展，消除或抑制不利于人 類(lèi)的環(huán)境和因素。在自由王國(guó)里，是自然的人化和人化的自 然。人不是大自然的主人，人和大自然是一個(gè)和諧的整體。 人類(lèi)從自然王國(guó)走向自由王國(guó)需要一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，但這是 歷史的必然。10 我們智能功的標(biāo)志“日月同輝”是什么意思?我們講混元?dú)?，一氣要轉(zhuǎn)化為陰陽(yáng)的時(shí)候可以成混元?dú)猓?陰陽(yáng)往一起合并時(shí)也可以出現(xiàn)混元?dú)狻?“日月同輝”是太陽(yáng) 和月亮合到一塊，標(biāo)志著陰陽(yáng)合并，一氣混元。11 “三盞性燈”起什么作用 ?沒(méi)多大用處。過(guò)去練武術(shù)氣

12、功，所謂練“劍仙”門(mén)派的人 講這個(gè)東西。實(shí)際上是人的氣光，以頭部呈現(xiàn)最為明顯。但 什么時(shí)候出，沒(méi)準(zhǔn)。這種情況咱們不去管它。等你練功到了 一定程度，它自己就出來(lái)了。這是個(gè)正常生命現(xiàn)象。12 怎樣分析和理解“明心見(jiàn)性” ? 這個(gè)問(wèn)題不要分析，也不要理解。只能一心一意地練功， 不練功不行。在智能氣功科學(xué)精義一章四節(jié)智能氣功 的運(yùn)用意識(shí)中，我談了明心見(jiàn)性練功的四個(gè)步驟，只能一 步一步地去練， 不能想。 你沒(méi)練成第一步功就沒(méi)法想第二步； 沒(méi)練成第二步就不可能想到第三步；練到第三步就算明了心 了，你也想不到第四步；只有練到時(shí)候你去想才行。因?yàn)椋?那是在超常智能狀態(tài)下才能感覺(jué)到的。超常理論你不懂，超 常功能

13、你沒(méi)有，用常態(tài)智能根本不可能掌握它。要達(dá)到明心 見(jiàn)性，尤其是見(jiàn)性那個(gè)層次是很難的。我從“文革”之后出 來(lái)教功，到現(xiàn)在為止就碰到兩個(gè)人達(dá)到明心水平了。我這兒 一說(shuō)一動(dòng)，他體會(huì)到了；而他那種意識(shí)狀態(tài)我也能感覺(jué)到， 得到了印證。這才叫明心。見(jiàn)性比明心的層次要難得多。它 是練功出了超常智能后，又能返回自身、用超常智能來(lái)認(rèn)識(shí) 超常智能本身這個(gè)實(shí)質(zhì)；而這種超常智能還不是一般的透 視、感知等。明心見(jiàn)性，說(shuō)起來(lái)是一個(gè)詞，實(shí)際上是兩步功 夫。13 什么叫開(kāi)悟 ?常態(tài)下的理解不能叫開(kāi)悟嗎 ? 佛家講，只有到“明心見(jiàn)性”才叫開(kāi)悟，沒(méi)達(dá)到這個(gè)層次 時(shí)叫“解悟”，解悟與開(kāi)悟的層次相差很遠(yuǎn)。14 昆侖、意元體中心、神機(jī)宮

14、有什么區(qū)別 ? 昆侖是個(gè)舊名詞，一般指的意元體中心稍靠后上方一點(diǎn)的 地方；意元體是整的，意元體中心就是大腦的中心，具體位 置只能大概地想一下；神機(jī)宮基本在意元體的中心靠前邊一 點(diǎn)點(diǎn)。將來(lái)你自己真正有了感知或透視功能，發(fā)“神機(jī)”的 音能感覺(jué)到那兒動(dòng)?，F(xiàn)在沒(méi)功能，體會(huì)還不很確切的時(shí)候， 不要把那個(gè)位置想得太具體；想印堂進(jìn)去、百會(huì)下來(lái)，里邊 那個(gè)地方，大概一想就行了，也沒(méi)法量一量。15 什么叫意識(shí)不過(guò)關(guān) ?其標(biāo)準(zhǔn)是什么 ? 有人給別人調(diào)氣治病一兩次病沒(méi)好，就說(shuō)意識(shí)不過(guò)關(guān)；有 人練功功夫長(zhǎng)得慢，也說(shuō)意識(shí)不過(guò)關(guān)。不能簡(jiǎn)單地這么講。 調(diào)一兩次氣好了意識(shí)也不一定過(guò)關(guān)，練功進(jìn)步很快也不一定 是意識(shí)過(guò)了關(guān)。意識(shí)

15、過(guò)關(guān)不過(guò)關(guān)是相對(duì)而言的。不同層次應(yīng) 有不同層次的要求。真正過(guò)了關(guān)，那是明心見(jiàn)性，是真正達(dá) 到圓滿(mǎn)意元體之后，是把參照系偏執(zhí)性克除掉之后。實(shí)際上 我們沒(méi)有到那個(gè)程度，我們都是在里頭晃蕩。一會(huì)兒信心強(qiáng) 點(diǎn)，一會(huì)兒信心弱點(diǎn)；一會(huì)兒覺(jué)得我的病能好，一會(huì)兒又覺(jué) 得不行。意識(shí)過(guò)了關(guān)，應(yīng)該是這個(gè)樣子：拿治病來(lái)說(shuō)，不管 它好不好， 一次不好兩次， 兩次不好十次， 十次不好一百次； 練功一個(gè)月不行兩個(gè)月，兩個(gè)月不行一年，一年不行三年， 三年不行十年。能這么堅(jiān)持到底，那就是意識(shí)過(guò)關(guān)了。我講 課時(shí)講過(guò)這樣一件事， 有個(gè)病人， 是北京二七車(chē)輛廠老工人， 患風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎，練功練了一年半，一點(diǎn)效果沒(méi)有，而且關(guān) 節(jié)腫了。愛(ài)

16、人老說(shuō)她不是練功的材料。她自己說(shuō)走這條道走 定了，“反正我也沒(méi)別的路可走，拼下去了。 ”最后，把病拼 好了，這就是過(guò)了關(guān)。有的病人問(wèn)：老師，我的病不好怎么 辦啊 ?不好就接著練吧。練功治病，不要問(wèn)；要努力去耕耘， 埋頭苦練。只管耕耘，定有收獲。16 什么是下意識(shí) ?什么是潛意識(shí) ? 這兩個(gè)名詞都是現(xiàn)代心理學(xué)中的內(nèi)容。下意識(shí)一般指的是 不經(jīng)過(guò)大腦皮層出現(xiàn)的意識(shí)活動(dòng)，一般是通過(guò)自然的反射過(guò) 程而形成的；有的沒(méi)有到腦子里面去，就在脊髓出現(xiàn)反射， 這也屬于下意識(shí)活動(dòng)。潛意識(shí)就不然了。一般地潛意識(shí)在心 理學(xué)里邊有兩個(gè)含義，一個(gè)是真正的概念在要形成還沒(méi)形成 以前存在的潛伏階段，但是更多的是指深層的意識(shí)活動(dòng)

17、。我 們?cè)跉夤W(xué)里講的潛意識(shí)就是指的更深層的意識(shí)，即本體意 識(shí)。本體意識(shí)就是意識(shí)最根本的生命活動(dòng)， 里邊什么 “戰(zhàn)爭(zhēng)” 都沒(méi)有了。17 神與意有沒(méi)有區(qū)別 ? 人們通常把自然界的事物分成精神和物質(zhì)兩大類(lèi)，也就是 神與形。而神、意均屬于精神的范疇，因而兩者常常并用， 如神意作主宰，神意支配形體等等。兩者的區(qū)別是，意指意 識(shí)，是借助于概念的思維活動(dòng)，是后天逐漸形成的；神是精 神活動(dòng)的全稱(chēng)概念，包括先天帶來(lái)的與后天的全部精神活動(dòng)。兩者的關(guān)系是，意賴(lài)神而動(dòng)，神寓意之中。往往意是神 的具體體現(xiàn)。18 什么是氣機(jī)，中醫(yī)的氣機(jī)和氣功的氣機(jī)有什么不同?氣機(jī)就是氣在人體內(nèi)運(yùn)動(dòng)變化的動(dòng)力及其運(yùn)動(dòng)變化的整體 情況。簡(jiǎn)

18、單說(shuō)，即氣是怎么動(dòng)的，這就叫氣機(jī)。中醫(yī)的氣機(jī) 和氣功的氣機(jī)有些情況是差不多的，但是要詳細(xì)追究又不一 樣。好像中醫(yī)理論里邊不是非常確切的，尤其是經(jīng)絡(luò)論和氣 化論，有些東西它說(shuō)不清； 在黃帝內(nèi)經(jīng) 的素問(wèn) 和靈 樞這兩部書(shū)里邊，甚至是矛盾重重。他們的經(jīng)絡(luò)論和氣化 論存在不少問(wèn)題，這也正是古典氣功不能成為氣功科學(xué)的道 理所在。我們智能氣功，是在全面研究中醫(yī)學(xué)體系、西醫(yī)學(xué) 體系，加上氣功醫(yī)學(xué)體系之后形成的。在大專(zhuān)教材智能氣 功科學(xué)基礎(chǔ) -混元整體理論最后一章的“混元醫(yī)療觀”中 指出：就經(jīng)脈二字而言，經(jīng)和脈不是一個(gè)東西，經(jīng)是經(jīng)絡(luò)之 氣流行的通道，脈是管血液的。經(jīng)絡(luò)之氣流行的道，不是像 有些人說(shuō)的是什么管子

19、，而是身體各部分混元?dú)鈪R聚成的一 個(gè)氣束。這是氣功氣機(jī)和中醫(yī)氣機(jī)之差別。19 練功的念頭高度集中在深層意識(shí)， 一直到夢(mèng)中還在起作 用。這是不是“夢(mèng)覺(jué)一如” ?如果你經(jīng)常這樣，練功的意識(shí)，在深層打上烙?。荒敲丛?這一點(diǎn)上， 做夢(mèng)的時(shí)候和在練功的時(shí)候是一樣的。 真正的“夢(mèng) 覺(jué)一如”，你得對(duì)夢(mèng)的全部?jī)?nèi)容都清清楚楚，自己要知道，這是在做夢(mèng)練功，我要好好練，注意去體察身體里的變化， 等醒了以后再去認(rèn)真體會(huì)這種夢(mèng)境，這叫“夢(mèng)覺(jué)一如” 。不 是說(shuō)你做夢(mèng)，是練功的內(nèi)容叫夢(mèng)覺(jué)一如。20 在愣神的時(shí)候，是不是“忽地一覺(jué)”的玄關(guān)竅開(kāi)?你能把它逮住，那就是玄關(guān)竅開(kāi)。在愣神的一剎那里面什 么感覺(jué)，剛一愣的時(shí)候是什么感覺(jué)

20、，一出愣的時(shí)候是什么感 覺(jué)，你把它逮住了，那就是玄關(guān)竅開(kāi)。你逮不住，過(guò)去了， 那不叫玄關(guān)竅開(kāi)。21 “恬澹虛無(wú)，真氣從之” 。何謂真氣 ? 從中醫(yī)學(xué)上來(lái)講，先天氣、后天氣混合起來(lái)叫做真氣；有 的說(shuō)經(jīng)絡(luò)之氣也稱(chēng)為真氣。實(shí)際人體里邊維持人的生命活動(dòng) 的氣都叫真氣，它可以分布到全身各個(gè)部分。以后，經(jīng)絡(luò)之 氣我們也慢慢不講了，就講混元?dú)狻?2 “善者，吾善之；不善者，吾亦善之。 ”（見(jiàn)簡(jiǎn)明智能 氣功學(xué)·修訂本第 338 頁(yè) ）怎樣領(lǐng)會(huì)這句話(huà) ?這句話(huà)說(shuō)的是我們處理事情的思想方法。人家對(duì)我好我不 起壞念頭，對(duì)我不好我也不起壞念頭。有人說(shuō)，碰到壞人也 不起壞念頭嗎 ?過(guò)去講：“除惡即是行善。 ”當(dāng)你除惡時(shí)你并不 是要?dú)⒌羲?，腦子里邊的動(dòng)機(jī)是從好處作想的。23 “平常心是道”如何解釋 ?平常心就是平平常常、自自然然的心態(tài)。比如日常生活中 走路，你并沒(méi)支配它，可是自己已經(jīng)習(xí)慣了，很自然了，那 是平常